逍遥游导学案

1课题：逍遥游目标导航：【知识与能力】疏通文意，掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。课时：三课时第一课时自主学习：一、知人论世1.走进作者：①庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（亦说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。②思想介绍他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。③庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》、《南华真经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。附注：内七篇为：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》2.背景简介庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子•天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。二.逍遥游解题“逍遥游”就是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。三、内容介绍：本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。互动导学1.导入：自由是什么，裴多菲如是说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首小诗以递进关系，前两句阐述了生命与爱情的价值，生命诚然宝贵，但是出现了真正的爱情时，那么爱情远比人的一生重要。后两句以唤取生命和爱情得到挣脱束缚的自由，最后统一于自由，进一步表明了对自由的呼唤。那么两千多年前的庄子又有怎样的认识呢，今天我们一起来欣赏他的名篇：《逍遥游》2.朗读课文第一自然段，结合注释，疏通文意。3.在疏通一段内容的基础上，独立完成下列字词的解释。北冥()有鱼，其名()为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒()而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运()则将徙于南冥。南冥者，天池也。（）2《齐谐》，志()怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水()击三千里，抟扶摇而上者九万里，去()以()六月息()者也。”野马()也，尘埃也，生物之以()息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(其……其……)其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培()风；背负青天，而莫之夭阏（）者，而后乃今将图南()。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢()榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为(奚以……为，)？”适()莽苍者，三餐而反()，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！合作探究：文段内容简析：第一部分：“大”的代表鹏鸟也“有所待”。第1层，描写了神奇莫测的鲲鹏的形象。极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。第2层，引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。第3层，强调鹏鸟“所待”的条件。说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。思考与交流：1、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。2、与蜩与学鸠相比，鲲鹏具有什么样的品质？明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。达标反馈：翻译下列句子1.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？2.背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图。3.奚以之九万里而南为？拓展阅读：翻译下面文字。涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者也？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”译文：庄周家境贫穷，所以就去向监河侯借粮。监河侯说：“行啊，等我年终收了百姓的租赋后借给你三百镒，好吗？”庄周脸色一沉，生气地说：“我昨天来的时候，半路上听见有喊我的。回头一看，车辙中有条鲫鱼在呼救。我问它：‘小鲫鱼，你在这里干什么？’它回答说：‘我是东海水族的臣仆，你也许有瓢水来救我一命吧？’我说：‘行啊，我将到南方去说服吴王、越王，请他们把西江的水引来迎接你，好吗？’鲫鱼板着脸生气地说：‘我因为离开了水，无处安身。我如果能得到一瓢水，就能活命。现在你竟这么说，就不如早点到干鱼铺子里去找我罗！’”教后反思：3课题：逍遥游目标导航：【知识与能力】疏通文意，掌握一词多义、古今异义以及特殊句式等文言现象。【过程与方法】学习庄子运用丰富的想象、大胆的夸张等写作手法。【人文素养】理解庄子所创造的意境——逍遥游。课时：三课时第一课时自主学习：二、知人论世1.走进作者：①庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（亦说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。②思想介绍他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。③庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》、《南华真经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。附注：内七篇为：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》2.背景简介庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子•天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。二.逍遥游解题“逍遥游”就是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。三、内容介绍：本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。互动导学1.导入：自由是什么，裴多菲如是说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首小诗以递进关系，前两句阐述了生命与爱情的价值，生命诚然宝贵，但是出现了真正的爱情时，那么爱情远比人的一生重要。后两句以唤取生命和爱情得到挣脱束缚的自由，最后统一于自由，进一步表明了对自由的呼唤。那么两千多年前的庄子又有怎样的认识呢，今天我们一起来欣赏他的名篇：《逍遥游》2.朗读课文第一自然段，结合注释，疏通文意。3.在疏通一段内容的基础上，独立完成下列字词的解释。4北冥()有鱼，其名()为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒()而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运()则将徙于南冥。南冥者，天池也。（）《齐谐》，志()怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水()击三千里，抟扶摇而上者九万里，去()以()六月息()者也。”野马()也，尘埃也，生物之以()息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(其……其……)其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培()风；背负青天，而莫之夭阏（）者，而后乃今将图南()。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢()榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为(奚以……为，)？”适()莽苍者，三餐而反()，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！合作探究：文段内容简析：第一部分：“大”的代表鹏鸟也“有所待”。第1层，描写了神奇莫测的鲲鹏的形象。极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。第2层，引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形