训诂学内容.

1、第一章训诂的内容一、注音注音是训诂的重要内容。这是因为语音是发展变化的，它经历了上古音，中古音，近代音到现代普通话语音四个发展阶段。语音非常重要，因为“训诂之旨，本乎声音”，又有“义随音转”的规律，所以历代家，都非常重视注音。最早的注音方法有：（1）譬况法：用譬喻或描述的方法，说明被注字的发音方法、发音部位。如：《释名·释天》“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之，天，显也；青、徐以舌头言之，天，坦也。”（2）直音法：用一个同音的字注音。如：《尔雅·释言》：“填，田。”（3）读若法：用一个同音或近音字注音。如：《说文》：“绺，……读若柳。”段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”清·陈澧《切韵考》：“古人音书，但曰读若某，读与某同，然或无同音之字，则其法穷；虽有同音之字而隐僻难识，则其法又穷……”（4）反切法：用两个汉字为一个汉字注音。上字取声母，下字取韵调。如：行，户郎反。自汉以来，注音方法由粗疏到精确，由不完善到完善，对古籍中的注音也就越来越准确。给古籍注音，主要表现在以下几个方面：（一）给难僻。

2、字注音。如：（1）百里而趣利者蹶上将。（《史记·孙吴列传》）司马贞《史记索隐》：“蹶，音巨月反。”（2）莠，禾粟下生莠。从艸秀声，读若酉。（《说文解字·艸部》）（二）给多音字注音1。多音异读：如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）陆德明《经典释文》：“恶恶，上乌路反，下如字。”又：“好好，上呼报反，下如字。”2。专有名词异读：古代的人名，地名，国名，族名等。如：阏氏：yan1zhi1可汗：ke4han23。联绵词异读：齐衰，zi1cui1；次且：zi1ju14。古今异读：《说文·言部》：“说，说释也。”段玉裁注：“说释即悦怿，说悦，释怿，皆古今字。许书无‘悦怿’二字也。说释者，开解之意，故为喜悦。”……（三）给通假字注音朱骏声：“不明古音，不足以识假借。”1。以本字释借字：（1）无信人之言，人实迋女。（《诗·郑风·扬之水》）毛传：“迋，诳也。”本字为“诳”。（2）七月食瓜，八月断壶。（《诗·豳风·七月》）毛传：“壶借为瓠。”“瓠”是本字。2。以借字释本字：常用术语为：读为，读曰。例如：（1）淇则有岸，隰则有泮。（《诗·卫风·氓》）郑笺：“泮读为畔。”“泮”是借字，本字应为“畔”。（2）。

3、播时百谷。（《书·尧典》）郑注：“‘时’读为‘莳’。”时，借字；莳，本字。（3）八月剥枣。（《诗·幽风·七月》）毛传：“剥，击也。”《说文·攴部》：“攴，小击也。从又，卜声。”“攴”当是本义，“剥”是借字，通假。二、辨析字形汉字是表意体系的文字，汉字的形体与其含义有着密切的联系，同时，汉字在长期的发展过程中，除了字形变化以外，有的还出现了书写上的错讹，此外还有笔势和笔意方面也发生了一些变化，这在训诂上都需要引起高度的重视，否则就达不到以今识古的目的。（一）字形与字义的关系：汉字是表义文字，以形表义，因此，分析字形就成为考求字义的重要途径。象形字，指事字，会意字，形声字和转注字都可以分析其形体而得其本义。假借字是借音表义，分析字形得出的是本字的意义，因为它是以声表义的。（二）今形与古形：汉字从甲骨文发展到今天，经过了漫长的岁月。古文字阶段------甲骨文，金文，大篆和小篆今文字阶段------隶书，楷书，草书和行书要寻求某字的本义，必须由今到古，然后析形得义。如：“亦”，《说文》：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”两点，即两腋之处。”“亦”即今之“腋”字，为指事字。“莫”，《说文》。

4、曰：“莫，日且冥也，从日在艹中。”“莫”即今之“暮”字，为会意字。（三）书写上的错讹：王引之曰：“经典之字，往往形近而讹，仍之则义不可通，改之则怡然理顺。”（《经义述闻》）1、形近而致误：误“捁”为“梏”，或误为“牿”（gu）；误“格”为“招”；误“厎”为“底”等。2、古文形近而致误：“四”，古文写作“亖”，与“三”形近而致误。古文“其”写作“兀”，而误作“六”，或误作“介”字。（四）古今字：古今字是一种历史现象，即由兼职字（古字）到专职字（今字）的一种发展现象，是文字形体分工细密的一种表现。一个古字往往加上形符形成多个今字。如：“辟”字加形符可以形成“避”“劈”“嬖”“譬”“僻”等。（五）异体字：异体字是同音同义而不同体的字，在任何时候都可以互相代替的字。如：淼渺，泪涙，壄野，遍徧，碗椀，歌謌，村邨，和咊，棋棊，鹅鵞等。注意：异体字互相代替是无条件的。如果有的字互相代替是有条件限制的，就不是异体字。如“彫”“凋”“雕”三字，就其形符表义来看，一是修饰，一是凋谢，一是鸟，它们在使用过程中，偶有互代现象，属于通假字，并非异体关系。（六）繁简字：所谓繁简字是根据笔画而言的，笔画相对多的是繁。

5、体字，相对少的是简体字。如：灯燈机機怜憐迁遷等。三、释词：给词释义是训诂内容的核心部分，主要从表义词释义和表音词释义两个方面去阐述。（一）表义词释义：1、释实词：训诂专著和传注都解释词。它们所解释的词义既有词的本义，又有词的引申义和假借义，因为古汉语词具有多义性。（1）释本义：本义是能够体现造字之初意图的有文献可证的词的本来的意义，是词最根本的内容。如：《左传·隐公元年》：“狄人归其元，面如生。”杜预注：“元，首也。”（2）释引申义：词义引申是一种普遍的词义派生活动，无论是专著还是传注训诂，都注意引申义的探求。《公羊传·隐公元年》：“元年者何？君之始年也。”《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人……天下之民谓之八元。”杜预注：“元，善也。”再以释“观”为例:《左传·襄公十一年》：“围郑，观兵于南门。”杜注：“观，示也。”《国语·周语》：“先王耀德不观兵。”韦昭注：“观，示也。”《尔雅·释言》：“观，示也。”“观”的本义为“谛视（仔细看）”，这里引申为“显示给人看”。（3）释假借义：《诗·小雅·常棣》：“外御其务。”郑玄笺：“务，侮也。”《尔雅·释言》：“务，侮也。”“侮”为侮慢，“务。

6、”的本义是“趣”，疾走，与“侮”无涉，这里为同音假借（务，侮皆明母，侯部）。2、释虚词：虚词量少，但使用频率却很高，成为古人学习的难点。专著和传注在训释虚词上有所不同，专著强调本义和原始义，因此，数量少，而传注是随文释义，则含义多，下面分别论述。（1）专著释虚词：《尔雅·释诂》：“粤，于，爰，曰也。”“爰，粤，于也。”《尔雅·释诂》：“卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。”“朕，余，躬，身也。”郭璞注：“今人亦自呼为身。”《说文·戈部》：“我，施身自谓也。”《说文·口部》：“吾，我自称也。”（2）传注释虚词：往往一词多释，且方法灵活多样，出现了一些训释虚词的术语。例如：“蹇谁留兮中洲”（《楚辞·九歌》）王逸注：“蹇，词也。”“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。”（《左传·僖公二十四年》）杜注：“之，语助也。”3、双音表义词释义及应注意的问题（1）大名冠小名：这一部分为专有名词，其特点是名前为该人职业，或物类名，后边是该人或物名，为双音词。例如：庖丁，盗跖，奕秋，巫阳，医和，祝鮀，史鱼，师旷，梓庆，匠石，草芥，草茅，虫蝗，虫螟，鸟乌，鸟隼，鱼鲔，禽犊等等。由于这种构词方式汉以后。

7、不再有，人们往往会出现理解上的错误。如：理解“奕秋”为整个人名，实际“奕”是职业，而“秋”是人名；又如“盗跖”，跖是人名，“虫蝗”也不能说成是“蝗虫”。（2）“有”字打头的词：多为民族，部落，朝代等。”有”字不必看作有何实在意义，只是一种衬托，凑足音节而已。例如：有虞，有夏，有殷，有室，有居，有方，有北，有昊，有帝，有王，有司，有政，有氏，有众，有事等。在理解时且不可视“有”为“有无之有”。（王引之《经义述闻》）例如：陶渊明《桃花园记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”“有汉”，就不能理解为“有汉代”。（3）辨词性：词的性质与词义密切联系在一起，要正确理解词的含义，首先必须辨明词性，这是非常重要的。否则，就会出现错误。例如：《商书》曰：“恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？”（《左传·隐公六年》）句中“易”为不及物动词，意为“蔓延”，而杜预误为形容词“容易”之“易”，这是搞错了词性的结果。（4）辨构词法：A.同义合成词：在同义合成词中，两个义近语素都代表整个词的意义，且前后位置开始并不固定。如：人民---民人指百姓；阻险---险阻指地势不平。理解其词义，只把握其中一个语素就行。B.。

8、变义合成词：组成双音词的两个相对或相类语素失掉了原来的意义而产生新义，不能按原来的语素去理解了。如：“社稷”，原来“社”为土地神，“稷”为谷神，而“社稷”则代表国家。“水土”也不是“水”与“土”的语素义相加，而是指自然的环境。“消息”不是生长，消灭，而是变为“讯息”。“骨肉”不指骨头与肌肉，而是指有血缘关系的人。C.偏义合成词：又称偏义复词，组成合成词的两个语素的语义相关或相反，在一定的语境中，仅其中一个语素表义，而另一个只起陪衬作用。如：大夫不得造车马。（《礼记·玉藻》）“车马”的“车”是其含义，而“马”是陪衬。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《孔雀东南飞》）“作息”一词偏重于“作”，而“息”则是陪衬。（5）辨单音词连用还是合成词：单音词连用有时与双音合成词容易混为一谈，因此要严格区分。例如：天地盈虚，与时消息。（《周易·丰》）消息：消亡与生长。今齐地方千里，百二十城。（《战国策·齐策》）地方：土地方圆。老师费财，亦无益也。（《左传·僖公三十三年》）老师：军队出征日久而疲惫。玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学礼》）知道：懂得道理。璧有瑕，请指示王。（《史记·廉颇蔺相如列传》）指示。

9、：指给人看。（二）表音字词的释义：表音词是借音表义的。文字出现之前就已经出现了语言，出现了词汇，而这时人们对语言的使用和理解仅限于耳治，即听后便能明其意思。文字产生以后，某些词语仍以声表义，而其外在形体则是借用汉字的同音词。这类词往往为人们所疏忽，甚至将其与表义字词混为一谈。表音词主要表现为以下几个方面：1、假借字表义：在古代典籍中，不用本字而用音同或音近的字的现象，人们称之为假借，又叫通假。借字只起表音作用，不能析形寻义。因此，要寻求它的意思，只有从其读音上去寻求它的本字，然后才能找到它的本义。清代学者段玉裁说：“治经莫重于得义，得义莫重于切音。”（《广雅疏证·序》）王念孙说：“训诂之旨，本乎声音。”（《广雅疏证·自序》）王引之说：“训诂之要，在声音，不在文字。”（《经义述闻》）求取本字的方法，根据通假音同音近的原则，可分为：（1）音同通假：又叫同音通假，即本字与借字在古读上声纽和韵部完全一致。例如：鹿死不择音。（《左传·文公十七年》）音，通荫。音，荫二字音同，皆影纽侵部。寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑上》）畔，通叛，畔叛二字皆并纽元部。（2）近音通假：①双声通假：即两个字的声。

10、纽相同而韵部相近。例如：太形王屋二山，方七百里，高万仞。（《列子·汤问》）“形”通“行”，二字同在匣纽。形，耕部；行，阳部。趣赵兵急入关。（《汉书·陈胜传》）“趣”通“促”，皆清纽。趣，侯部；促，屋部。②叠韵通假：即两个字的韵部相同，而声纽相近。例如：尺蠖之屈，以求伸也。（《易·系辞下》）“信”通“伸”，信伸同为真部。信，心纽；伸，书纽，二纽相近。2、摹声表义：即摹音词表义，完全是以声求义。例如：关关：关关雎鸠，在河之洲。（《诗·周南·关雎》）毛传：“关关，和声也。”喈喈：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。（《诗·周南·葛覃》）毛传：“喈喈，和声之远闻也。”3、摹状表音词：用声音来摹拟事物性状，整个声音表达一个意思，往往为人们所忽视。例如：将这领希留合剌的布衫儿，扯得乱纷纷碎。（元曲《杀狗功夫》）希留合剌，亦作“稀里豁落”，形容事物不坚固之状，也形容翻书页的声音。4、联绵词：联绵词是指两个音节联缀成义而不能拆开解释的词。它能够以声描物，并以声命名等。如蟋蟀，鸱鸺，斯螽等。而动词或形容词则更多，如徜徉，逍遥，窈窕等。联绵词具有以下二个特点：（1）联绵词存在异体词。由于它是记音词，只要能记下音节。