读《连城诀》有感

好非好，坏非坏，只是欲望在作怪读连城诀有感世界上真的有命运这种东西么？相爱不能相守，相思不能相见。狄云的人生真是个悲惨世界，还是真人真事改编，就更让人如鲠在喉，难以释怀。刚开始看的时候就开始抱不平，世界上怎么有这么倒霉的人。看到后来发现一切都一场巨大的阴谋。百善孝为先，万恶淫为首。万圭和七个师兄弟只因贪恋戚芳的美色而陷害狄云。而万震山又因连城诀而杀害了同门师弟戚长发。美色，欲望，财富，真的就足以构成徒弑师、父杀女师兄弟反目成仇的局面吗？还是说那只是人性本质而深眠诱因。夺人妻、害友命、满足个人私欲，是不是大部分人还停留在童年的利己原则和快乐原则里。即使是损人利己也在所不惜。大侠们也都不能免俗，尽是些人前面慈目善，大义凛然的人间正义。人后却成了面目狰狞，道貌岸然的衣冠禽兽。悲乎？天良丧尽。喜否？尽在人心。问世间，情为何物，财有何用？却又偏偏遇见个情不知所起，一往而深的人。撞上个有钱能使鬼推磨，无钱有理莫进门的人世。虽说生不带来，死不带去。来也空空，去也空空……偏生的繁华人世，白云苍狗。人心险恶，诡谲莫测。连城诀和盗墓笔记都不止一次地告诫世人：世上最可怕的，不是鬼怪，是人心。可还是会有人善良的相信，虔诚而无奈地受罪，如狄云，如丁典，如狄云的原型。有一首很适合狄云的歌：“往事不要再提，人生已多风雨……人生已经太匆匆，我好害怕总是泪眼朦胧。”沧桑无奈，隐忍委屈。寂寞如雨，人世风霜。刹那沧海桑田，世事变迁。逍遥与否，无非舍得二字。正如红楼开篇的《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？既不舍，何以贪得无厌。世间安得双全法，不负如来不负卿。在连城诀里，坏人财色双全，好人坎坷冤屈。狄云蒙冤入狱百口莫辩，每次喊冤不止要被狱卒折磨还要挨丁典的打。被人穿了琵琶骨，切肤之痛。还得知心爱的师妹嫁给仇人为妻。悲痛欲绝，悲痛欲绝。死，除了勇气什么都不需要，再简单不过。而活着，却是衣食住行吃喝拉撒，茶米油盐酱醋茶的琐碎麻烦，是件艰苦卓绝的事。求生不得，求死不能的自杀失败之后，反而绝处逢生得到丁典的信任。得知连城诀和旷世绝学神照功。可是那又如何呢？于自己和丁大哥而言，都是有情人终不成眷属。问世间情为何物，直叫人生死相许的丁大哥最后的心愿是和凌小姐合葬。而从前百般娇嗔帮自己补衣服的时候说的：空心菜，别说话。小心让人冤枉当贼。如今成了贼人之妻，还生有一女，唤为空心菜。这是多么讽刺的轮回。今生本已不再见你，只为再见的已不是你。可是再次重逢，还是情不能自已。为了师妹，还是把解药给了和自己深仇大恨的万圭。当戚芳后知后觉发现真相之后，震惊，悲伤，惊恐，绝望而内疚。得知父亲被砌在墙里，公公半夜总会梦游起来砌墙，而现在的丈夫为了自己而陷害狄云师兄。真相残酷而伤人，却赤裸裸血淋淋活生生地存在着。看到此处，我已拍案惊奇了。而更为惊喜的人性之恶才刚刚展开。当狄云和水笙，血刀老祖，落花流水四位大侠困在雪山中的时候。人性的“饿”，才开始伸张懒腰，正式出场。没有食物，是一件可怕的事。无论是莫言蛙中关于大饥荒的描写和刘恒的狗日的粮食。没错，饿。实在没有东西可吃的时候。人吃人也是在所难免的悲剧。汉尼拔中在弹尽粮绝的时候，他妹妹就被人分而食之了，而他自己无意识地也喝了妹妹的肉汤。在连城诀里，血刀老祖把狄云和水笙当成预备粮。花铁干误杀自己的结拜兄弟，最后还吃了尸体。战争和饥荒年代，大概是很常见的事吧。为了活下去，而不择手段什么的。可是吃同类，还是不能接受，会让人唇亡齿寒。但人也是食肉动物，杀生别的动物就可以理所当然吗？《连城诀》，反应尽了人性之中的阴暗面，但世间爱恨因果，却又不全是邪恶的。看《连城诀》，为它反映的人心毒辣感慨，更为它所展现的爱与善之美丽感慨——深夜里戚芳在烛光中的祈祷；狄云为自己的大仇人拿出解药；丁典每天望着窗边的花守着一份明知得不到的幸福，凌霜华在棺材里刻下来世做夫妻的心愿……纵然倾尽心血，又如何抵得过沧海桑田？在阴谋浮出水面之后，戚芳居然还自愿回去救自己的丈夫和公公，从而惨遭毒手。这里面有一种人性本善的光芒，也有一种隐隐的悲凉和感伤。虽然写的很主观，但是也是我真心所感的。书里书外的故事，书里书外的人生。从连城诀说开来去，是人心的莫测。人心，人性，到底算什么东西呢？众说纷纭。引用生轻和有关唐璜的评论：“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？”“唐璜是个征服者，甚至是一个大写的征服者。一个达征服者。但是，我要问问您，在一块没有人来抵抗您，一切全都顺顺当当，一路畅通无阻的土地上，您怎么还会想成为一个征服者？唐璜的时代已是一去不复返。唐璜的后代在今天已经不再征服了，他们做的只是收集。继承大征服者这一人物形象的，是大收集者，只不过，收集者跟唐璜已经没有任何共同点了。唐璜是一个悲剧人物。他背负着过错，他快乐地犯着罪，嘲笑上帝。这是一个亵渎者，最终下了地狱。“唐璜肩负着一个悲剧性的包袱，而大征服者对此根本就没有概念，因为在他的世界中，所有的包袱全部都没有重量。巨大的岩石变得轻如鸿毛。在征服者的世界中，情人之间的一道目光，就抵得上收集者的世界中十年最热烈的性爱。“唐璜是一个王子，而收集者是一个奴隶。唐璜傲然违背种种的常规和法则。大收集者只是满头大汗地、乖乖地遵从常规和法则。因为，收集从此就属于得体举止和高雅谈吐的一部分，收集几乎被认为是一种职责。从情与爱，重与轻引申开来，是时代的变迁和生命过往的无常。兰陵笑笑生曾在金瓶梅的序言中这样说道：读金瓶梅而心生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。读连城诀亦感如斯。狄云丁典等人背负着一种人性的重和无辜，用西方的说法某种叫原罪的东西。从开始到最后都只是一个赎罪的过程。而万震山万圭之徒不过看不破财色滚滚，红尘纷纷。在书中有一段万震山和万圭争夺连城诀反目的片段。真可谓一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。果真如同陌路也就罢了，何苦为了欲望自相残杀。美国某报纸做过一个问答调查：人最不能缺少的东西是什么？野心。回答正确的是一个九岁的小女孩。后期采访她说因为姐姐总是说别对她的男朋友抱什么野心。不想当将军的士兵不是好士兵。于是形形色色的诱惑与欲望缤纷呈杂。人性的复杂面各种层面交织成一个整体。最后只想说一句：好非好，坏非坏，只是欲望在作怪而已。说道如此，继续引用金瓶梅的：三杯花作合，两盏色媒人。到后来情浓事露，甚而斗狠杀伤，性命不保，妻孥难顾，事业成灰。就如那石季伦泼天豪富，为绿珠命丧囹圄；楚霸王气概拔山，因虞姬头悬垓下。真所谓：“生我之门死我户，看得破时忍不过”。这样人岂不是受那色的利害处！说便如此说，这“财色”二字，从来只没有看得破的。若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电覆如露。”见得人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；比如你陆贾隋何的机锋，若遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得个清闲自在，不向火坑中翻筋斗也。正是：三寸气在千般用，一日无常万事休。佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。庄谐云：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。范仲淹《岳阳楼记》云：不以物喜，不以己悲。不悲不喜，故以不来不去。看看不够的，看看不透的。古来参透者几人？今昔看破处几分？爱也好。恨也罢。人生不过张爱玲口中那一袭华美的袍子，上面爬满了虱子而已。后记——富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。