谈对悲剧的理解

对比京剧《赵氏孤儿》（纪君祥元杂剧剧本《赵氏孤儿》）与电影《赵氏孤儿》（陈凯歌导演），谈谈你对悲剧的理解，不少于1000字。悲剧艺术在西方有悠久的历史传统，产生了一大批优秀的悲剧家及悲剧理论，亚里士多德真正奠定了悲剧的理论基础。中国也出现了许多杰出的悲剧作品，如纪君祥的元杂剧剧本《赵氏孤儿》及由陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》。纪君祥的《赵氏孤儿》与由陈凯歌导演的《赵氏孤儿》在剧情上虽然不尽相同，但都围绕救孤复仇的中心事件，歌颂了英雄人物为正义前仆后继、执著追求的牺牲精神，表现出强烈的悲剧意识，是一个报冤复仇的悲剧性历史故事。1、悲剧都是由冲突、抗争和毁灭三个因素构成，审美主体理解悲剧冲突，体验悲剧主体的抗争和悲痛，怜惜美好的毁灭，从而获得悲剧感。电影版与剧本版的《赵氏孤儿》中屠岸贾的残暴狠毒与公孙杵臼等人冒死历险、慷慨赴义的自我牺牲精神构成了尖锐激烈的冲突。其正面人物的正义行为都凝聚在人生命的光点之中，要生命，就看不到正义；要重现正义，就要毁灭生命。经过程婴之子等一群正义人物的抗争和牺牲，一些正义生命被毁灭，最终正义也战胜了邪恶，屠岸贾杀，复仇成功。电影和剧中都笼罩着惨烈的悲剧气氛，严肃的正义精神。2、悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。伏尔泰曾说过“真正的悲剧是美德的学校”，确实如此。悲剧不以死亡为标志，不以恐怖为本质特征，它表现的是正义、善良与邪恶的抗争，其结局是真善美的胜利，而不是毁灭。电影版与剧本版的《赵氏孤儿》中除赵盾一家是奸臣屠岸贾的仇人之外，其他所有主要人物程婴、韩厥、公孙杵臼等，跟屠岸贾并没有什么过节，不是屠岸贾仇杀和追剿的对象，但他们为了除奸报仇，为了一个诺言、一种信念、一腔义愤，将自己、亲人及朋友的生命，亲人的生命，还有一辈子的光阴，都义无反顾地献出去。陈凯歌导演的《赵氏孤儿》结尾处屠岸贾被杀，程婴走出屠府，其浑身散发着类似观音出现时的耀眼白光，纯洁、高贵，有很深的意味。通过忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，最终忠义压倒了邪恶，彰显了正义必将战胜邪恶的历史，彰显了真善美。3、悲剧是社会性的，《赵氏孤儿》充满了悲剧意识。其中既洋溢着忠奸抗争的政治悲剧意识，又充满着正义与邪恶对抗的英雄悲剧意识，两者的结合使作品的悲剧意识更加强烈。屠岸贾为了个人私怨而杀害赵氏三百多口性命，为了搜捕赵氏孤儿而不惜下令杀全国的小儿。又由于他得到昏君宠信、掌握大权，使程婴等人为救护孤儿而进行的斗争特别艰巨，甚至要以牺牲生命和舍弃自己的后代为代价，从而构成了全剧惨烈悲壮的基调。《赵氏孤儿》是正义力量经过反反复复的斗争，最终才战胜邪恶势力，正义的胜利是像愚公移山那样，在子子孙孙无穷的前赴后继的斗争中才实现，中国悲剧精神就表现在这种前赴后继的斗争中。4、悲剧有多种类型，有英雄悲剧、家庭悲剧、社会悲剧。《赵氏孤儿》可以说是多种悲剧的结合体。程婴是《赵氏孤儿》主要的悲剧人物，其舍弃自己亲生孩子的性命挽救了包括赵武在内的很多婴儿的性命，为此他的妻子也牺牲了，在此情况下他忍辱负重，带着赵朔的孩子投身屠岸贾门下，将赵氏孤儿抚养长大，最终报仇雪恨。同时，公孙杵臼、庄姬、程子、程妻、韩厥等人物的大义付出，赵氏一门忠义之臣被灭门的惨痛，赵氏孤儿出生就惨遭灭门的悲惨，这不得不说是一种英雄、家庭、社会悲剧。总之，由纪君祥的元杂剧剧本《赵氏孤儿》及由陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》可以看出：悲剧是社会性的，其价值载体只能是艺术，单纯的死亡和恐怖并不是真正的悲剧；悲剧是一种崇高的集中状态，具有崇高美，通过冲突——抗争——毁灭，最终正义压倒了邪恶，真善美获得了胜利；悲剧不是单一的，悲剧有英雄悲剧、家庭悲剧和社会悲剧等类型。