西方史学史重点知识

好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日1西方史学史重点知识**史学史概念（名词解释）史学史是历史学科发生与发展的历史，即“历史的历史”，以历史学自身作为研究的对象。史学史研究的对象主要包括史学思想、历史编纂学、史料学、史学方法论等。历史学家对历史和历史学的认识与解释，应当成为史学史研究的主要内容。前者指历史观，后者指史学理论和历史哲学。中国的西方史学史研究：第一阶段：从20世纪初至1949年新中国成立梁启超—李大钊—胡适—何炳松第二阶段：新中国成立至1978年第三阶段：1978年至今西方历史学的发展阶段：古典史学：人本史观，理性的觉醒，“人是万物的尺度”。中世纪史学：神学史观，近代史学：人文主义，史学思想又一次将人置于历史发展的中心位置。现代史学***古典时期的史学：（一）古希腊史学、（二）古罗马史学**（一）古希腊史学一，（形式）神话与史诗及其史学价值古希腊神话和史诗反映了整个自然界和古希腊的社会生活，它可以帮助我们认识人类原始社会的发展过程，从中可见古希腊人处于朦胧中好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日2的历史意识，具有重要的史学价值。二，古希腊哲学及其批判精神爱奥尼亚地区最早产生了史学，这一地区最早产生了哲学，是古希腊哲学最繁盛的地区。有科学和哲学就会有批判怀疑的精神，而理性批判精神的运用，最终使历史与神分离，导致历史学的产生。三，古希腊三大史学家：希罗多德、修昔底德、色诺芬**希罗多德（“史学之父”—西塞罗评）及其著作1.生平简介：（HerodotusBC484—425）小亚细亚西海岸的哈利卡尔那索斯，名门望族之后。后因政治原因出走，再也没有回去，但是他用了30年游历，终于写成《希波战争史》。2.《希波战争史》（亦称《缪斯书》）特点：（简答）第一，内容丰富。记载了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰以及名胜古迹等；西方社会文化史的开始。第二，取材广泛、史料充实。充分利用了他所能看到的所有的史料，如谱系、神话、史诗、碑铭以及前辈作家的著作；亲身采访和实地调查所得到的材料。开创了历史叙述体。第三、历史批判的方法。3，希罗多德对历史和历史学的双重思考：对历史的思考：进步的社会政治观念，人本的观念对历史学的思考：用批判的精神来写著作，从记录神事到记录人事，好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日3治史视野的宽广和治史观念的变化：眼光投向希腊之外的世界，种族偏见较少。**修昔底德——“政治史之父”及其著作1，生平简介：（ThucydidesBC460—396）：雅典显贵，十将军委员2，《伯罗奔尼撒战争史》及其特点：——政治军事史的范例特点：（简答）（1）史料批判的原则；（2）结构严谨，联系紧密；（3）文笔洗练、力求精确；（4）代撰演说词，与叙事浑然一体；3，修昔底德的朴素唯物主义史观：（简答）第一，神人分离，摒弃天人感应，试图用科学的方法解释自然现象发生的原因，认定历史上的成败兴衰是由人事决定的第二，致力于因果关系的探讨第三，从经济关系上解释历史发展的原因**色诺芬（XenophonBC430-350）和修辞学派：（不太重要）多产作家；关注社会经济生活；富有文采修辞学派：埃福罗斯（BC405-330）和特奥波姆波斯（BC378-？)修辞学派注重练字造句，只求文字生动，而不关心史事之正确。**古罗马史学一、从模仿到奠立费边·匹克托（B.C.254-?),用希腊文写作《罗马史》好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日4**拉丁史学的发展：（简答）1，老加图(B.C.234-?),开创了用拉丁文写作罗马史的传统，《罗马历史源流》，强烈的政治史传统。2，萨鲁斯提乌斯（B.C.84-B.C.34),《喀提林阴谋》、《朱古达战争》3，恺撒（B.C.100-B.C.44),《高卢战记》、《内战记》，寓论于史，客观冷静。用第三人称来叙述，如“如果他（阿里奥维司都斯）杀死了凯撒，就可以讨好许多罗马的显贵和要人·····”**史坛双擘：李维、塔西陀一，李维（TitusLiviusB.C.59-A.D.17),书斋型的历史学家。著作—《罗马建成以来史》李维的史学贡献：1，开创了通史体例2，垂训思想3，文笔优美二，塔西陀（TacitusA.D.55-120)著作—《日耳曼尼亚志》、《阿古利可拉传》、《历史》、《编年史》塔西陀的史学思想：（简答）1，“抽离自我”、“超然物外”的客观主义治史原则；2，塔西佗十分重视历史的教育垂训功能。3，塔西佗的著作写作技巧高超，文字风格独特。4，反对暴君统治、怀念共和制度，这是塔西佗历史研究的最大主题。三，光辉的延伸好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日51.波里比阿（Polybius，约B.C.201-120)——《罗马史》波氏治史的基本特点：（简答）第一，历史眼界的开阔第二，历史思想的深化。认为历史的任务有两个：一是记录事实的真相，并对之做出解释；二是揭示历史事件之间的相互关系。第三，历史方法的进步。波氏认为历史研究应当具备三个基本要素：一是披阅各种文献资料，并比较记载之异同；二是必要的地理知识，要有亲身的考察；三是政治经验2，希腊语世界的史家群体：（1）普鲁塔克（A.D.46-120),希腊中部查罗尼亚城人。《希腊罗马名人传》，开西方史学中的历史传记体之先河。当过执政官。（2）阿里安（A.D.95-165),埃及亚历山大里亚人,《亚历山大远征记》。卡巴多西亚总督。（3）阿庇安（约A.D.96-175）小亚细亚比泰尼亚人,埃及总督。著作—《罗马史》史学价值：第一，注意考察历史事件发生的社会经济背景第二，垂训的作用，对后世颇有启迪第三，为后世保留了不少早已失传的作品。**古典时期史学的传统：（简答）1，求真探索精神2，人文主义观念好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日63，宽宏的历史眼光4，注重历史对现实的借鉴作用5，重视史著的文字表述与史家的自身修养***中世纪史学**早期基督教史学*奥古斯丁（名词解释）：欧洲中世纪基督教神学史观的奠基人，基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者。十六岁前往迦太基学习，他信奉摩尼教，后来改信基督教，并接受洗礼。作品《上帝之城》和《忏悔录》，《上帝之城》确立了基督教的世界史理论。（奥古斯丁为以后的中世纪史学定下基调：首先，发展了中世纪的历史时间观念而，历史时间观念的定性决定了中世纪历史写作的基本形式；其次，开创了历史的发展与进步观；再次，历史的目的论和宿命论，规定了历史发展的目的，即向上帝之城迈进。—此处也可作简答用）*《上帝之城》内容与奥古斯丁的主要思想奥古斯丁认为，在天地间存在两个国度，即上帝之城与地上之城。前者是上帝的天国，象征光明、善良，后者是由亚当的儿子该隐创造的，是黑暗、邪恶的代表。因为教会是上帝创立的，是上帝在地上之城的代表，它在两城之间就会发生不间断地斗争，直到地上之城被彻底消灭。这样，整个世界历史变成了善与恶斗争的历史，即上帝之城与地上之城斗争的历史，也是教会统治取代世俗政权统治的历史。在这一框架之下，奥古斯丁驳斥了异教徒的观点，认为罗马受到外族入侵是因为罗马自建国以来的种种邪恶，而非基督教的过错。相反基督教实际上缓和了入侵者的残暴性格，这些都很好的证明了基督教存在的合理性与重要性。奥古斯丁要求人们不要嘲笑人类的事物，也不要因为人类的苦难而哭泣，而要去理解它。从这种意义上说，《上帝之城》便是奥古斯丁对罗马危机进行理解的结果。**欧洲各国史学——法、英、德、意、拜占庭*法国一，格雷戈里(GregoryofTours，538～594年)经历：格雷戈里出身于克莱蒙·费朗的一个高卢·罗马贵族名门，父母两系都是罗马元老的后裔，并在基督教会里占据着重要的教职。都尔城的历届主教中，只有5位主教的出身与这个家族没有关系。格雷戈里生活在墨洛温王朝的战乱时期。他曾以主教的身份，竭力宣扬“基督的仁慈”以抬高基督教会的地位；同时他还勤于著述，用以诠释“上帝万能”和“教会至上”的思想。好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日7著作和思想：1，《法兰克人史》的内容是按照时间的先后顺序编写的，始自“创世纪”，终于公元591年。至于为什么要从“创世纪”开始写起，他也有过明确的交代：“为了更好地计算年代，我认为在第1卷里最好先从世界的创立讲起”。换言之，他在著作中之所以要对人类历史过程的整个过去进行回忆，是为了要确定法兰克人的历史在上帝安排好的整个人类历史过程中的位置，进而再证明法兰克人现在的历史仍然还处于这个历史过程之中、始终遵循着上帝的安排。格雷戈里从时间的起源之处开始叙述历史，这种做法继承了早期基督教史学以来形成的通史式叙史传统，使得叙述内容严格地按照时间的流向展开，也因此来证明上帝对人类历史进行安排的合理性和目的性。2，《法兰克人史》是格雷戈里在广泛收集史料的基础上写成的，内容十分丰富，有很高的史料价值。书中不仅详细地记载了法兰克王国的建国过程和正统基督教在法兰克人中间的传播状况，而且为后人提供了法兰克王国早期的社会秩序、社会结构、典章制度、行政事务、商业贸易、民俗风情、伦理道德、教育水平等各方面的详细情况。由于历史上关于法兰克人和法兰克王国早期历史的记载极少格雷戈里的记载也就显得弥足珍贵；另外，也由于他的著述涉及的内容丰富翔实，颇有些文化史家的风范，因此后人称他为“蛮族王国的希罗多德”。二，艾因哈德(Einhard，770～840年)艾因哈德（名词解释）：是法兰克王国、也是中世纪欧洲最著名的传记家，是查理曼帝国时期所谓“加洛林文艺复兴”的代表人物之一。他共有5部著作传世，但使他名垂史册的则是那本《查理大帝传》。出身经历：艾因哈德出生在法兰克王国东部美因河下游的莫因格维，自幼家境殷实、生活富足。9岁那年被送到傅尔达修道院(Fulda)学习，系统地接受了语法、修辞、辩论、算术、几何、天文、音乐(即所谓的“古代七艺”)等方面的训练。由于学习成绩优秀，20岁时由傅尔达修道院院长鲍古尔富斯推荐到查理曼的皇宫中供职。成了查理曼的重臣和密友。查理曼去世以后，艾因哈德继续留在宫中辅佐“虔诚者”路易。830年，由于他不愿意卷入路易的3个儿子之间的混战，毅然离开了宫廷，来到他自己创建的塞利根施塔特修道院隐居，潜心著述，直至840年3月14日去世。艾因哈德退出政界以后，为了追念查理曼的功绩、同时也为了报答查理曼对自己的知遇之恩，写作了本书。三，法国中世纪时主要的史书著述形式——编年史与年代记1，加洛林帝国瓦解以后，法国的历史著述主要是以编年史和年代记为主。它们往往是由各寺院的神职人员撰写的。好好复习！！杰儿是棒棒哒！！——2015年12月28日82，编年史与年代记的区别：历史学家士达布斯是这样区分的：“编年史和年代记之间的区别并不像人们有时所说的那样，前者是世界史，后者是国别史或专门史，而是前者在内容和形式上有连续性，后者则只是一些不连贯的事件的简短记载。”按照他的说法，编年史与年代记的的作者都不是历史学家。其实编年史家所保持的内容的连续性也是成问题的，因为编年史总是试图叙述一个事件，但是最终为了保持年代的顺序而被打断，年代记则没有任何完整表述一个故事的尝试。3，评价：虽然编年史与年代记为后代史家留下了大量珍贵的史料，但是在史学思想上的价值却极为有限。*英国一，修士（神职人员）比德：（名词解释）(672—735年)是中世纪早期英国最著名的历史学家、神学家及科学家，被称为“可敬的比德”。他利用了坎特伯雷大教堂所藏的英吉利教会的文献，以耶稣基督诞生之年为基准的年代纪作为体裁，写作了《英吉利教会史》这部编年史。作者因《英吉利教会史》而被称为“英吉利历史之父”《英吉利教会史》主要内容：叙述天主教在不列颠传布的经过，但也涉及政治、经济、文化等方面的情况，最后编列综合年表，列举凯撒在公元55—54年在不列颠登陆直到公元731年英国历史上的大事，在英国一般历史上关于公元731年前的历史上大事，几乎完全采自《英吉利教会史》。二，圣·安瑟伦（约1033