第三讲中国礼制文化与建筑

第三讲中国礼制文化与建筑本讲内容：1礼制文化概述；2传统礼制文化在建筑中的体现•一礼制文化概述•1“礼”的意思•《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”礼起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长期古代社会发展中，它形成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度，”涉及一整套典章制度规矩仪式。礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。礼包括的范围非常广，按传统概念大体分为“吉、嘉、宾、军、凶”。•2“礼”的思想•“礼”的核心思想就是等级、秩序。它不仅要求整个社会在政治生活中要体现“君仁臣忠”的政治伦理，在家庭生活中，也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻顺”的宗法人伦。因而，在这种制度下，形成了一整套的、严格的不容许改变的行为准则和社会规范。在这个背景下，每个人都要依自己的社会地位来规范自己的行为，以求得社会整体的和谐共处。•3“礼”的描述•夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。----左传•夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。----礼记•礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。----左传•礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。----荀子•礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。----礼记•贵贱无序，何以为国。----左传•天尊地卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位矣。----易传•二传统礼制文化在建筑中的体现一）礼制建筑礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。“君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后。”----礼记礼制性建筑起源之早、延续之久、形制之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高，在中国古代建筑中都是令人瞩目的。1坛坛就是没有房屋的台基。中国很早就在郊外设坛，用来祭祀天地。圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。----广雅设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，先王皆与食。----周书夏至祭地于泽中之方丘。----周礼苍壁礼天，黄琮礼地。----周官北京天坛天坛总平面天坛是中国古代祭祀建筑中最为隆重的建筑。现在的北京天坛始建于明永乐十八年，后经明嘉靖和清乾隆时期几次修建，但总体布局始终未变。占地面积达4184亩，约相当于紫禁城面积的四倍。天坛圜丘：圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉坛。圜丘坛面是举行祭天大礼的场所，它全部由青石铺成，中央一块圆石为心，围绕中心石的四周皆用扇面石，一层一层逐渐展开，共有九层环丘外墙及棂星门环丘石阶天坛皇穹宇祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天地分祭，才改为圆形。明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色北京地坛社稷坛是皇帝祭祀社稷的场所，坛为方形土台以示地方，边长十五米，高出地上一米，台上铺设五色土。何为社稷？《考经纬》称：“社，土地之主也；稷，五谷之长也。”意国家政治。社稷坛位于紫禁城之右符合左祖右社的古制要求，它占地三百六十余亩，其中主体建筑由社稷坛.·拜殿与戟门组成居于全坛中轴线上。社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。•2宗庙、明堂、辟雍1）宗庙、祠堂天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。----礼记2）明堂明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，养老，教学，选士皆在其中。天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也。----白虎通3）辟雍天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆法天；雍之以水，像教化流行。----白虎通王者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。----新论辟雍泮水。北京太庙北京太庙古者天子七庙，诸侯五庙，大夫二庙，士一庙，庶人祭于寝。---《周礼》祠堂浙江诸葛村丞相祠堂晋祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。山西太原晋祠曲阜孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙，这就是孔庙最早的雏形。汉代以后历朝对孔子的尊崇，使孔庙屡毁屡建，规模也越建越大。在明代中叶弘治十二年（1499年）的一次雷火焚烧后，孔庙得到皇帝诏许进行重建，现在的孔庙总平面，基本上就是此次重建后形成的。曲阜孔庙孔庙占地面积约4.6公顷，东西宽141～153米，南北长637～651米。全庙自南至北有七进院落，前五进是前导部分，大成殿的院落则是全庙的主体。前导部分主要由400米长的甬道和包括大门棂星门在内的五座门组成，这五座门是棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门。大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿。辟雍：是国子监中最华丽的中心建筑，为北京“六大宫殿”之一。辟雍古制曰“天子之学”。辟雍建于清乾隆四十九年（公元1784年），是我国现存的惟一的古代“学堂”，是清代帝王讲学之处。康熙皇帝之后，每逢新帝即位都要来此作一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。辟雍建筑风格独特，为重檐黄琉璃瓦攒尖顶的方型殿宇。外圆内方，环以园池碧水，四座石桥能达辟雍四门。构成“辟雍泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之意。殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙屏等皇家器具，以供皇帝“临雍”讲学之用。辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生，监生们的教室。二）等级制度1城制等级“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。----《考工记》唐长安城复原平面奈良古都平城京日本古代城市比较前面两幅图片，有何感想？平安古都平安京日本古代城市•2组群等级私居执政亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。出不由里，门面大道者曰第；列侯食邑不满万户，不得称第；其舍在里中，皆不称第。•3间架做法等级三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过三间五架；四、五品以上堂舍不得过五间七架，门屋不得过三间两架；六、七品以下堂舍不得过三间五架，门屋不得过一间两架。----唐代《营膳令》天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。----礼记公侯，前厅七间或五间，两厦九架，造中堂七间九架。后堂七间七架，门屋三间五架。……其余廊庑、库厨、从屋等房，从宜盖造，俱不得过五间七架；一品、二品，厅堂五间九架，……门屋三间五架；三品至五品，厅堂五间七架，……正门三间三架；六品至九品，厅堂三间七架，……正门一间三架；----《明会典》4装饰、装修等级5数的等级1）庑殿顶：四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶。2）歇山顶：系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿3）悬山顶：屋面双坡，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶。4）硬山顶：屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。•5）攒尖顶：平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。6）卷棚顶：屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面。基于礼的需要而形成的建筑等级制度，是中国古代建筑的独特现象，它对中国古代建筑体系产生了一系列重大影响。最突出的有两点：一是导致中国古代建筑类型的形制化。不同类型的建筑，突出的不是它的功能特色，而是它的等级形制，凡是同一等级的建筑，就用同一的形制。二是导致中国古代建筑的高度程式化。严密的等级制度，把建筑布局、规模组成、间架、屋顶做法，以致细部装饰都纳入等级的限定，形成固定的形制。