胡适《尝试集》

一胡适的新诗观念（一）新诗运动的基本理论：历史的文学进化观念胡适曾描述过这种弥漫于中国思想文化界的“革命潮流”，指出：“革命潮流，即天演进化之际。自其异者言之，谓之革命，自其循序渐进之际言之，即谓之进化也。”（见胡适《尝试集。自序》中有关《札记》第十册1916年4月5日夜所记文字，《尝试集》，上海亚东图书馆1920年3月出版）这也就是说，进化论包含了两个层面的内容：从循序渐进的自然演化的角度说，是进化；从彻底变革的角度说，是革命。《20世纪中国新诗史》，张新著。上海：复旦大学出版社，2009.8胡适进行诗歌变革尝试的理念就深深收到进化论的革命潮流的影响。-张新他说：早在1915-1916年间，“那时影响我个人最大的，就是我平常所说的“历史的文学进化观念”，这个观念是我的文学革命论的基本理论。”（胡适：《尝试集。自序》，曾以《我为什么要做白话诗》名刊于《新青年》第六卷第五号，1919年10月。收入《尝试集》初版，亚东图书馆1920年3月出版。）胡适的新诗运动通过白话诗的不断尝试，最终彻底打破了旧诗格律的束缚，实现了“诗体大解放”，最重要的原因是：胡适不仅把进化论融入历史的文学进化观念这一新诗的基本理论之中，而且用以指导诗歌语言与文体的变革。正如胡适所说：“我们若用历史进化论的眼光看中国诗的变迁，方可看出自《三百篇》到现在，诗的进化没有一回不是跟着诗体的进化来的。”……古人说，“工欲善其事，必先利其器。”文字者，文学之器也。我私心以为文言决不足为吾国将来文学之利器。施耐庵曹雪芹诸人已实地证明作小说之利器在于白话，今尚需人实地试验白话是否可为韵文之利器耳。……我自信颇能用白话作散文，但尚未能用之于韵文；私心颇欲以数年之力，实地练习之。倘数年之后，竞能用文言白话作文作诗，无不随心所欲，岂非一大快事？（代序一）胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第1页“尝试成功自古无”，故翁这话未必是。我今为下一转语：自古成功在尝试!莫想小试便成功，那有这样容易事!有时试到千百回。始知前功尽抛弃。即使如此已无愧，即此失败便足记。告入此路不通行，可使脚力莫浪费。我生求师二十年，今得“尝试”两个字。作诗做事要如此，虽未能到颇有志。作”尝试歌”颂吾师，愿大家都来尝试！（代序二）胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第3页《尝试集》第一编，删了八首，又《尝试篇》提出代序，共存十四首。《尝试集》第二编，删了十六首，又《许怡荪》与《一笑》移入第三编，共存十七首。《尝试集》第三编，旧存的两首，新添的十五首，共十七首。《去国集》，删去了八首，添入一首，共存十五首。共存诗词六十四首。胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第6页胡先驌先生“评”《尝试集》的话来作结。胡先驌教授说：胡君之《尝试集》，死文学也。以其必死必朽也。不以其用活文字之故，而遂得不死不朽也。物之将死，必精神失其常度，言动出于常轨。胡君辈之诗之卤莽灭裂趋于极端，正其必死之征耳。胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第8页蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞远。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。五年八月二十三日胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第3页鸽子云淡天高，好片晚秋天气!有群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两．回环来往，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽!胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第25页一笑十几年前，一个人对我笑了笑。我当时不懂得什么，只觉得他笑的很好。那个人后来不知怎样了，只是他那一笑还在：我不但忘不了他，还觉得他越久越可爱。我借他做了许多情诗，我替他想出种种境地：有的人读了伤心，有的人读了欢喜。胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第62页梦与诗都是平常经验，都是平常影像，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样!都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句!醉过才知酒浓，爱过才知情重：——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。自跋：这是我的“诗的经验主义”(Poeticempiricism)。简单一句话：做梦尚且要经验做底子，何况做诗?现在人的大毛病就在爱做没有经验做底子的诗。北京一位新诗人说“棒子面一根一根的往嘴里送”：上海一位诗学大家说：“昨日蚕一眠，今日蚕二眠。明日蚕三眠，蚕眠人不眠!”吃面养蚕何尝不是世间最容易的事?但没有这种经验的人，连吃面养蚕都不配说。——何况做诗?胡适著,尝试集,外文出版社,2013.08,第70页胡适的生平：胡适(189l～1962)，安徽绩溪人,胡适是现代中国著名的学者从19l7年文学革命开始，他在哲学、文学、电学、教育、文『匕等诸多领域都取得了令人瞩目的成绩。他的著作《文学改良刍议》、《中国哲学吏大纲》、《尝试集》、《(红楼梦)考证》、《白话文学吏》等犹如闪电惊雷，掀天揭地，在学术界激起了层层波涛。可以说，胡适对中国思想文化走向现代具有举足轻重的影响：胡适是现代中国著名的自由主义者、他一生都在竭力为自由理想呐喊奔波，写下了一篇篇分量十足的政论文章：《易卜生主义》、《争自由的宣言》、《人权与约法》、《我们什么时候才可有宪法》、《容忍与自由》，这些文字追求个性发展，争取自由权利，呼唤民主宪政．振聋发聩，掷地有声。他在当时中国政界也有相当的影响力。胡适是一个科学主义者，是一个最具有现代意识和世界意识的人，其一生坚执科学、理性、自由、和解等信念，其终身作为，是力图使国民具有现代科学头脑和健全的个人主义观念，他的现代意识和世界情怀是弥足珍贵的。胡适又是一个诗人、文学家、文字改革家，是一个有名的政治评论家，是一个实验主义哲学的信徒，是一个不可救药的乐观主义者。总之，他是一个名人，他当过驻美大使，1948年还曾被蒋介石拟请为国家总统的候选人，他周围一直聚集着大批的社会名流，学术界、文化界、教育界、政界、工商界、新闻出版界等都有。当时，“我的朋友胡适之”成为一句流行语，不少人以得附骥尾而与有荣焉。所以，胡适是一个名人，是一个世纪名人。胡适也是中国最早大力提倡传记文学的人。他自己的自传文字有《四十自述》、《我的信仰》、《逼上梁山》、《我的歧路》、《胡适口述自传》等。总的来说，这些自传更字，还远不足以反映胡适一生的丰富的人生历程。尤其是20世纪20年代以后的生活、交往、政治经历更是少有提及，的确令人有美中不足之感。(我的《四十自述》，只是我的“传记热”的一个小小的表现。这四十年的生活可分作三个阶段，留学以前为一段，留学的七年(191n一1917)为一段，归国以后(1917—1931)为一段。胡适著,胡适自述,北京大学出版社,2013.08,第4-5页)王法周编,胡适自述,河南人民出版社,2004年05月第1版,第1-2页