良渚博物院的文本设计理念1

良渚博物院的文本设计理念良渚博物院是一个专题类考古学文化博物院，陈列设计内容的主题定位，是建好“专家肯定、领导满意、观众叫好”。经过各方面反复论证，我们最后确定，良渚博物院不能只是以介绍一个江南地区的史前考古学文化为目标，更不能使观众参观后得出这是一个神秘的古部落的感受，而是要突出展示良渚文明在中国和世界同类或同时期文明中的地位。因此，陈列文本设计的总体理念，应当是向观众全面介绍“良渚遗址是华夏文明圣地”和“良渚文化实证中华五千年文明”。在取得这个基本理念和定位的共识以后，我们在三个相互联系但又相对独立的展厅中，具体设计出了“发现求真”、“良渚古国”和“良渚文明”三部分内容，另外还在第一展厅和第三展厅中分隔出前厅和尾厅，作为导引和结束。一前厅：站在杭州看良渚前厅是观众进入良渚博物院的开始，第一印象非常重要。如何设计出与通常博物馆以一块大文字说明牌为基本模式的不同效果，建立新颖的表达方式，直接影响到观众参观伊始的心理，也考验文本设计人员，是否能够发扬良渚文化传承给我们的“原创、首创”等一系列创新传统。鉴于上述展示与传播理念，我们使用了文字、图像和模型的三重多维表现方式，来凸显前厅的大局感和震撼性，于是，我们的设计突出强调了良渚遗址和所在杭州的整体空间效果。观众进到前厅之后，首先映入视觉的是全景式的从空中拍摄的大幅投影航片。航片中经过加工，淡化了可能影响视觉效果的地名和地标，突出典型遗址如良渚古城墙、莫角山宫殿、反山国王贵族墓地、瑶山和汇观山祭坛等；标注典型人文地理区划如104新老国道、良渚遗址所在地的瓶窑和良渚以及余杭三镇等；典型自然景观如杭州西湖、钱塘江、东笤溪等水系等。而观众脚下的前厅地面，着重复原展示的是大型灯光玻璃地坪下的杭州城区乃至杭州湾全景立体沙盘模型。地面与墙上之间的衔接，采用三维接二维的坡形表现方式。在这样一种“站在杭州看良渚”的创意里，观众一进来就产生身临其境的现场感和扑面而来的巨大而简洁的历史文化信息量。这样，在充分调动观众的各种感官功能中，实现我们展示大良渚、古杭州的传播立意。观众在这样颇具创意的大场景的前厅中还会发现，原来五千年前的良渚遗址坐落在浙西山地丘陵与杭嘉湖平原的交接地带，处在一个“C”字形大谷地的北侧。这个大谷地西侧的余杭镇是秦代始设的余杭县治所在，“C”字形大谷地的南侧东南端是东汉以后形成和发展起来的杭州主城区。这一圆弧形地带构成了一个相对独立的地理单元，人类活动重心大体上先是从北部的良渚遗址向西迁移到余杭镇，再从余杭镇发展到东部的杭州市。这印证了著名考古学家苏秉琦先生的那个著名论断：杭州从良渚遗址起步。在前厅大型航片一侧挂壁的中文和英文前言中，观众还会直接感知到我们精心策划的有关良渚博物院陈列内容的核心提示：良渚博物院所在的良渚镇到瓶窑镇之间约50平方公里范围内,蕴藏着中国密集度最高的一百多处史前遗址，有机组合成了全国重点文物保护单位——良渚遗址。这个遗址是中国最重要的大型考古遗址之一，在中国和东方文明发展进程中具有突出的重要意义。国家文物局称“良渚遗址是实证中华5000年文明史最具规模和水平的地区之一，在人类文明史上具有唯一性和特别的重要性”。考古研究证明：这个距今约5200到4300年的考古文化遍及环太湖流域，以发达的稻作农业、大型营建工程和精美陶器、玉器及刻划符号为特征，曾影响了半个中国。就这样，以良渚文化为代表我们的祖先，筚路蓝缕，终于在五千年前，跨过了一个历史分水岭：他们走出了野蛮时代，迈进了文明时代。良渚文化遗址自1936年起陆续发现，1959年被命名为良渚文化。1986年起这里又相继发现了反山、瑶山、莫角山等大型贵族墓地、祭坛和宫殿，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1994年和2006年先后被列为中国申报世界文化遗产计划的预备名单。2007年最新面世的“良渚古城”，被全票评为2007年度全国十大考古新发现，其以宏大规制，获称“中华第一城”,是良渚文化的国都所在，是实证中华五千年文明起源与形成的圣地。同时还将杭州的建城史提前了三千多年，考古学家们说：这里就是古杭州。目前正在筹划建设的包括良渚博物院在内的良渚国家遗址公园，是为了保护和保存良渚遗址遗迹及其相关环境，配合世界遗产申报。所以，不论良渚遗址、良渚文化和良渚文明，都不仅仅只是杭州或浙江的，而应具有中国乃至世界历史文化的意义和价值。二第一展厅:发现求真之旅本展厅的主题，是传播从1936年发现良渚遗址，到2007年确立良渚文明约七十年间，一系列重要的发现创新和研究创新的历程。目的是引领观众切身感受良渚文明的考古史，因为这个历程，不但是我们寻找古杭州之根和浙江历史文脉的发现之旅，还是考古学家追溯中华文明起源与形成的求真之旅。良渚文化如今已经是名扬海内外的中国著名史前考古学文化，良渚遗址更是因为一座巨大的良渚古城的考古大发现而闻名遐迩。中国文明形成于五千年前的科学假说，终于在考古学家们的手铲下得到了实证，中国早期文明起源与形成的历史也将因此而重新续写。而所有这一切，都源自七十年前一位叫做施昕更的考古学家，在他的家乡浙江余杭良渚镇的第一次考古工作。自此开篇，本展厅将如数家珍地陈述一系列有关良渚文化从发现、到命名、再到出土大型建筑宫殿和墓地和玉礼器、以及被国务院公布为全国重点文物保护单位的过程。当然还有新近发掘的大型良渚古城建筑遗址和由此引发的中华文明起源与形成的最新、最全的研究成果和社会文化影响。“发现良渚遗址”是这一展厅的“引子”。观众来到这里，将随考古学家们进入发现和探寻良渚文化的七十年前，观众将看到从良渚文化到良渚文明确立之间，考古人艰辛漫长又收获连连的探求之路，还会从考古进程的往事中体会到，在中国所有考古学文化引领我们走向历史真实之道过程中，良渚文明为何会成为最前沿的排头兵，着重让观众知晓，这个发现与探寻的七十年，经历了三个阶段：第一个阶段：20世纪30-50年代，从发现到命名。通过重要发掘事件、代表性文物与图片、主要先驱人物，展示从发现良渚遗址到命名良渚文化的过程。突出早期考古学家施昕更和夏鼐两位主要发现者和命名者的地位。第二阶段：20世纪70-90年代。突出展示良渚文化发现祭坛、显贵墓地、玉礼器、引发中国文明起源探索热潮、提出古杭州命题与延伸杭州久远厚重的历史文脉等事件；在传递良渚遗址保护管理方面，陈列有关颁布良渚遗址为“国保”单位、良渚遗址“申遗”与保护规划等。同时还突出展示“文明论”和“古杭州说”提出者著名考古学家苏秉琦先生的地位，也适当介绍反山、莫角山等考古领队牟永抗、王明达的现场工作图片，以与介绍第一阶段发现者相对应。第三阶段：20世纪90年代后期-21世纪以来，展示良渚遗址目是良渚文化资料最丰富、最清晰、最能够提出中国已经进入文明时代的发祥地，改变以往良渚文化只是标识中国文明起源的认识，告诉观众良渚文化不再是一个普通的考古学文化，而是中国早期文明形成的标志性考古学文化。2007年良渚古城考古大发现石破惊天，实证了中华文明五千年历史开端，成为探寻中国文明起源与形成的重要历史拐点。展示著名考古学家张忠培、严文明先生相关的前瞻性论述和有关良渚古城发现的社会历史文化解读，也适当介绍良渚古城发现者刘斌领队等，客观展示良渚文化的发现与研究是几代考古人科学追寻历史真实之道的过程。总之，在这个展厅中，我们先后推出良渚遗址、良渚文化、良渚文明三个概念，着重介绍70年来良渚遗址从发现、到文化命名、再到确立良渚文明的考古探寻之旅。告诉观众考古学主要是从遗址发现来命名文化、依靠发现研究来确认良渚文化已进入文明时代门槛、良渚文明是中华五千年文明开端和标志、良渚遗址是中国文明发祥地和文明圣地的求实历程。三第二展厅:走进良渚古国本展厅的传播主题是实景再现五千年前良渚先人的生产与生活，但这种情景场景复原并不是展示目的，而是重在引导观众在复原为整个展厅的自然景观中，领略创造了古文化、古城、古国的良渚先民们的生业形态与生活方式等文化景观，以及其所反映的从简单劳动发展到复杂劳工、从社会分工产生阶层分化等社会发展进程。因此，这个展厅的基本设计思路，是从良渚遗址和良渚文化的发现与研究出发，重建良渚先人的经济形态和生活状况。然后再通过展示各门类代表性器物种类及其制作与使用情况，昭示技术发明和进步对推动社会整体发展的积极作用；通过玉器、祭坛、大墓等能够显示等级制度的遗物与遗迹，物化文明社会的形成与形态。在具体内容设计的展示与传播结构线索上，先介绍经济结构与分工：即在充分展示良渚文明普及犁耕农业成就的同时，强调玉石工业为代表的手工业从农业中分离出来所显示的社会进程。然后，再介绍手工业内部的各种专业分工和生产协作、脑力劳动与体力劳动分工等。最后，强调分工产生分化：通过贫富差别、家庭小型化、国君与平民分层、军权与神权集中一体、大型宫殿与贵族墓地、古都与古国、城乡分化等，展示文明形成所必须的种种元素，演示良渚社会已经进入社会关系复杂化的文明时代。本展厅的从内容的设计到形式的陈列，首先，既有将自然景观设计成一个小展区的常规做法，还有将良渚古城周边环境依照真实山水浓缩还原在整个展厅中的演绎，并且还把良渚古城环绕的城墙，城墙以内以莫角山宫殿场景复原为核心的内容布置在展厅结尾，以推出良渚文明所代表的中华文明诞生的高潮。第二，依照原来遗址实际功能和出土位置，布展农业区、制陶区、制玉区、生活区、墓葬区等。这些功能区与在展示内容与形式上，不是让观众去看一个个场景复原的单独沙盘、独立展柜以及墙柜，而是借鉴传播学或纪录片制作上的“真实历史再现”理念，把整个展厅设计成一个链性的能使观众置身其中的大沙盘。观众进来后，是走在按一定比例微缩的各个景观之间，直接与景观亲密接触，观众即是景观的一部分，而不是被隔断的参观者与局外人。第三，为了避免像玉器等出土器物在三个展厅中频繁或反复出现带来的难以操作性、逻辑混乱性和视觉疲劳化，原则上在本厅中不大量出现文物，而是把本展厅设计成以自然景观和文化景观的复原和重建为主的形式。四第三展厅：良渚文明传天下传播主题是良渚文明在中国文明形成中的作用。本展厅的陈列设计以器物和重要遗迹为核心，实际上是良渚博物馆新馆的遗存精华所在。重点向观众传播两个主题，一个是以玉礼器为特征的良渚文明在世界同类和同时期文明中的地位，因为以玉礼器为特征的良渚文明，在世界同类文明中占有独特的地位，在中国文明形成中发挥了极其重要的作用，产生了深远的影响力。二是良渚文明在中国形成与传承中的重要性与影响力。我们认为，在距今5300～4200年的世界范围内，以城市的出现和发展为标志，两河流域、埃及、印度河流域和中国都相继进入文明时代。但与西方文明以技术、贸易等经济因素为标志的突破式文明相比，中国则以城市为政治载体的方式延续着史前时代的社会成分，形成了具有中国特点的文明模式。包括良渚文化在内的中国各地兴起的文明区域，随着内、外部以交换与征战为主要形式的交互作用的持续与频繁，促使其文化与社会都越来越复杂，先后出现了一系列城市或中心，不仅显示出在政治、军事领域的核心地位，同时也充分显示出在宗教、文化与消费领域的中心地位，成为集中政治权力——王权出现和进入文明时代的重要证据。良渚文明玉特征是本展厅的一个重要的展示单元，在陈列文本的设计中我们强调的是，玉礼器的社会历史文化意义特别是其所表露的文明起源于形成的功能，决不亚于青铜礼器。良渚文明玉礼器与商周青铜礼器一样，其主要功能是政权、等级和宗教观念的物化形式，是构成文明的要素之一。由于同类玉礼器分布于太湖周围甚至更大的一个地区，可以认为该区存在着一个甚至数个同宗、同盟、同礼制、同意识的多层金字塔式社会结构或邦国集团。在进入人们生活领域的众多物质形态中，大概没有哪一种能像玉那样深刻地影响过中国人的精神世界。乃至专家们认为“东西方文化最早的基本差异即新石器时代发达玉器文化之有无”。迄二十世纪，金玉两者分别为西方和东方人类物质文化最高的代表。良渚社会玉礼制是本展厅的另一个重要的展示单元。良渚文化时期的墓葬与马家浜、崧泽文化相比，呈现出巨大的差异。在高台大墓中，单个墓会出土数百件精美的玉器。而在普通小墓里，只有零星的随葬品，甚至有全无