释家管理哲学

课程内容•禅宗思想是当代最能福佑东西方人精神的无尽宝藏。禅宗思想是当代精英人士提升智慧最为有效、直截的途径。通过本课程的学习，可以——•体会佛学要义掌握禅学精髓•缓解工作压力培育阳光心态•激发生命潜能开启智慧之门•本课程还提供精英人士简便易行的禅修方法。•通过深度体验学习，掌握禅宗智慧精髓，由事业的成功走向人生的成功，由外在的辉煌走向内在的充实。特色·受用•特色：•1.针对深具慧根者的源头式研修。•2.引入禅门大师当机施教的参禅方法。•3.提倡“深度内证式”学习，注重内心体验和互动。•4.强调置身在禅定状态中，闻、思、修三位一体。•受用：•用出世的心情，做入世的事业•用加法来入世，用减法来调心•创造绿色财富，享受福慧人生课程模块•引论：活在当下佛学对现代管理学的意义•第一单元：佛禅入门了解禅佛教的思想和要义•一、佛学引言从茶禅、佛教寓言、人生三层次导入。•二、基本知识什么是佛；中国佛教八宗•三、佛教思想缘起、四谛、大乘精神•第二单元：禅的精髓了解禅的基本知识、思想精髓•一、禅学基础什么是禅、禅宗心要、禅的历史•二、禅的精髓禅宗思想的四个组成部分•第三单元：悟禅要诀从四句话当下开悟•一、迷悟皆由心一念悟众生是佛，一念迷佛是众生•二、心为苦乐门心通向痛苦与快乐，地狱与天堂•三、智慧转万物用智慧转变心态，超越外在的环境•四、步步莲花生禅眼看世界，时时处处得自在•第四单元：禅与管理禅在管理中的具体运用•一、禅式管理禅式管理的内涵、精神实质•二、六度管理运用六度，取得管理纯绩效•三、和合精神佛教和合精神对管理学的启示•四、经典案例分析禅门管理经典案例以汲取其经验•第五单元：禅的参悟•一、禅的尺度从出世与入世等方面体会禅的尺度•二、公案参悟主人翁，莫妄想，放下著，吃茶去•三、禅与感情禅的情感观。•四、禅与财富禅的财富观。•第六单元：禅门修炼•一、动画视频禅修的相关视频、动画•一、经典禅语精选最经典实用的智慧禅语•三、经典禅乐从欣赏禅门经典禅乐进入禅的意境•四、坐禅入门坐禅实修•生活禅•西方有句谚语：“把过去交给垃圾，把未来交给上帝，把现在交给自己。”•佛教叫“活在当下”。•当下不是过去，过去的已经一去不复返；•当下不是未来，未来还没有来；•当下就是此时、此处、此刻、此在。禅理哲言：许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧！引论：活在当下•何为佛（佛的三智）•何为佛学佛教起源历史•中国人常说，佛法无边，‘佛’这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意义是‘智慧’，‘觉悟’。佛是理智、情感和能力都达到最圆满境地的人格；也就说：佛是全智、全悲和大能的人。•佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。据中国史书所记载，佛诞生在周昭王二十四（甲寅）也有一说是公元前623年诞生，于周穆王五十三年入灭，往世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式传入中国。•佛教它实在就是是教育，它不是宗教，这一点务必要明了，佛教是释迦牟尼佛的教育，跟我们中国的儒家一样，是孔老夫子的教育。「佛教」是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）---从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。•佛教的智慧之义绝不是一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里‘智觉’二字都没有圆满的意思，因此采取音译再加上注解。•通常讲佛智有三种：一切智，道种智，一切种智。“三智”析义•谓於一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。一切智，是成佛的基础；•道种智者，谓能用诸佛一切道法，发起眾生一切善种，是名道种智。即菩萨之智也。道种智，是成佛的道路；（就是为众生服务，为自己觉悟所需要的七七八八的知识）•一切种智：谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。一切相智，是成佛的结果。什么是佛学•佛学，原本应称为佛理，是指佛法的义理，也就是诸佛所觉悟的真理，亦即宇宙人生的真相。因为佛法中所含的义理太广、太深，包括一切世间（安住生死）和出世间（解脱生死）的学问，而它本身也类似一般所谓的‘学问’，所以称它为‘佛学’。•可以说：佛教是以信仰为主，佛法是以实修为主，佛学则以理解为主。佛学是依据的理论，佛法是实行的方法，佛教是传播的组织。三者缺一不可。【什么是佛教】•【佛教的教学目标】：佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。•为达到这个目的，佛教教学的方针是「破除迷信，启发真正的智慧」，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。•无量寿经上讲：「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标---断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。世界上常见千年的古刹，却少有数百年的企业。•据美国《财富》杂志报道，美国大约62％的企业寿命不超过5年，中小企业平均寿命不到7年，一般的跨国公司平均寿命为10－12年，世界500强企业平均寿命为40－42年，1000强企业平均寿命为30年，只有2％的企业存活达到50年。而在日本，企业平均寿命为30年，而始终名列百强的企业只有一家。。•有资料显示，我国的集团公司平均寿命7-8年，小企业的平均寿命2.9年。我国每年近100万家企业倒闭。国外的部分“长青”知名企业：•杜邦，1802•诺基亚，1865•爱立信，1876•通用电气，1878•戴姆勒—克莱斯勒，1883•柯达，1884•可口可乐，1886•登喜路，1902•3M，1902•福特，1903•UPS，1907中国，能做到百年的企业本来就凤毛麟角，这其中还包括那些“借尸还魂”的。这不能不说是我们的悲哀：•广州陈李济，1600年创立•同仁堂制药，1669•全聚德烤鸭，1864•吴裕泰茶庄，1887•张裕葡萄酒，1892•东来顺饭庄，1903•青岛啤酒，1903•本溪钢铁1905年创立但看宗教圣地，历千年而不朽、传千年而不坠，依然香火鼎盛、信众日昌！•河南洛阳白马寺是我国创建最早的佛教寺庙，建于67年，距今1900•上海龙华寺，建于247年，距今1700•浙江灵隐寺，创建于326年，至今已有1600•北京红螺寺，初建于348年，至今已有1600•河南少林寺始建于495年，至今已有1500•浙江大智禅寺，始建于南梁年间（公元502-557年），至今已有1500•北京戒台寺，始建于622年，至今已有1300•陕西大觉寺，始建于627年，距今1300•北京法源寺，始建于696年，距今1300•湖南南禅寺，建于782年，距今1200多年。……这些我们曾经嗤之以鼻的佛寺道观，其中超越千年的道场太多了。即使个别中途被毁，也大都能在后世重修起来二十一世纪什么最贵？人才！•“人心散了，队伍不好带啊。”――“贼头”黎叔说手下不听话。“有组织，无纪律。”――“贼头”黎叔在感叹手下“四眼”不听他的话，擅自“打猎”。二十一世纪什么最贵？人才！•《天下无贼》里的黎叔一方面在感叹：“二十一世纪什么最贵？人才！”另一方面又在叹息：“人心散了，队伍不好带了！”因为，进入•管理中经常遇到的局面是：员工与上层管理者离心离德、管理层成员之间相互倾轧；领导者夜以继日地工作却没有业绩；管理者竭尽了全力，员工却仍然拂袖而去。•据统计，在中国的民营企业中，普通员工有20%～50%的年度流动率；即使是中、高级管理和技术人员，每年也有20%在流动。•据亚太人力资源网统计，亚洲企业的员工流动率从2004年的14%增长至2005年的16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面对员工的流失，尽管企业也做出了多方面的努力，但就是成效不大。很多投资者为了聘请、留住高水平的管理人才，不惜重金，甚至还赠予大量股份，但关于高层职业经理人离职的案例还是屡见不鲜，而且还有不少是挖企业的墙脚，集体离职。“打不走，骂不走，是佛家的好弟子”•在寺院里，每个僧人都心平气和地恪尽职守，将自己职责范围内的事情一丝不苟地完成。寺院的发展目标一旦确定，整个寺院的住众都能最大限度地动员起来，围绕着既定的目标而努力；•如果有人在具体执行过程中犯了错，也会主动地通过正常而有效的程序，规范地进行忏悔，如实地检讨并彻底改正，而不会掩盖问题的真相•同时，更加难能可贵的是：经过忏悔的人在获得寺院的准予忏悔之后就不再被人歧视，自己也把因犯错而带来的精神负担抛在一边——放下包袱•佛教寺庙无论大小（大至数千人的丛林，小到五六个人的庙宇），我们都能见到同样的情形——明确的目标管理和有效的执行。举个不恰当的例子，唐僧“随便”拉来几个人就能完成西天取经的艰巨任务。现代的企业管理者为什么要跟“佛”学管理•佛教寺院是一种特殊机构,同样有生存和发展的压力,其内部的人员管理与事务安排的复杂程度丝毫不亚于企业。寺院的僧人来自各地,禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同,并在主观上“舍亲割爱、抛却世间享乐”,管理这样一个没有物质利益牵挂和约束的群体,其难度比企业更大。•令人惊奇的是,为什么延续千年的寺庙比比皆是,而传承百年的企业却不多见？打不走的和尚，留不住的员工•“其实，无论是寺庙、家庭还是企业，选择离开的人无外乎一个原因——没有认同感。”关键就在于，很多企业的‘家观念’并不能真正做到让员工认•认同感和归属感。用佛门中的话来说就是：第一，为每一个住众提供皈依处，也就是强烈而永恒的认同感；第二，为每一个皈依者确立一个共同而神圣的皈依处，这个皈依处能使身在其中的每一个生命个体获得真正的归属感。但在这里，我们需要自问一句，我们所说的‘认同感’究竟认同的是什么呢？简而言之，就是佛教的目标——弘法利生。初进寺院的时候我们都会想，当然你们也会问：‘在寺院里，僧人们到底在做什么？’其实，在因为信仰而剃度的僧人心底里，都会深深地烙印着一个信念：‘利生是事业，弘法是家务。’也就是说，作为一个佛教僧人，‘弘法利生’既是他们的事业，同时也是他们的家务——是他们应该做的，是责无旁贷的。从这个意义上来说，寺庙建立的目的，就是让僧人在这个环境里实现这个理念。“因为你们有信仰，总有人前赴后继，所以你们这个团队千年不败。”---日本经营之神松下幸之助感悟打不走的和尚VS留不住的员工•在寺庙管理中,和尚虽然面临四处化缘、恶劣的天气等艰难的环境,虽然清贫,但和尚对寺庙的忠诚度非常高。•员工虽然拥有基本工资和相应的福利,但许多员工都是在想着“往高处走”,别说打了,就是说了说或其他不顺心可能就脱离企业,当出现问题时,僧人都能够主动忏悔,而我们的员工却理由重重,由于和尚的教化是心灵的洗礼,是心智的定位,因此和尚能够安心造化,作为企业管理,同样需要心智教化,对管理者和员工的教化。•因为管理的实质其实不是管别人,而是管自己;管自己实际上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齐了,企业就管好了。方丈VS老