中国古典园林文化(公开课字幕)

1中国古典园林文化第一讲中国古典园林概说湖北工业大学夏广政教授春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。这是唐代诗人王维19岁的时候写的一首七言乐府诗，叫《桃源行》。取材于陶渊明笔下的《桃花源记》。现在呢我想请同学们想一下，你们心目中的理想桃花源是什么样子？你想好了，请你告诉我。好，这位同学。学：我心目中的桃花源是那种芳草鲜美、落英缤纷，人与人、人与自然和谐共处的一个景象。夏：说的很好。还有谈自己的想象中的桃花源的同学请举手。学：我心目中的桃花源是一个环境优美，没有纷争，娴静安逸的精神乐园。夏：好。上面两位同学，把他们想象中的桃花源告诉了我们。陶渊明大约是在东晋永初二年，写下的《桃花源记》。1500多年过去了，桃花源在中国人心里，就产生了这种情结。我们开一下古代很多文人、画家，都去歌颂他们理想中的桃花源，描绘他们想象中的这种美好的地方。到了现代，毛主席这样的伟人，他对桃花源依然有他的那种想象，有那种追求。他在1995年，在庐山的时候，写了一首著名的七言律诗，里面就有这样的“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”这样的名句。表达了一代伟人，对美好的桃花源的一种想象和追求。桃花源诗陶渊明笔下理想的地方，是中国人向往的美好家园的一种模式。凡有理想，人们就有所追求。一般来说，人对现实，对现实社会和环境不满意、不满足，就常常生发出一些想象和向往，想象和向往一个理想的世界。那我们看一下，桃花源就是陶渊明对他的现实的生活不满意，才生发出这样的一种想象，才想象了这么美好的地方。不同文化背景下的人，对他们的现实不满意、不满足，就生发出想象，想象、追求一种理想的地方。那么，这个想象的世界用一句话来概括就是天堂，而天堂跟我们现实人间，还有很大的距离，那么人们就想在现实人家里面，建造这种理想的人间天堂，这个就是园林。大家都知道有一句俗话，“就是上有天堂，下有苏杭”。那大家想一下，为什么说下有苏杭呢？这里边就包含着苏杭环境相对比较优美，而且苏杭地区有园林，有代表着中国园林主要特色的江南私家园林。所以就有了“上有天堂，下有苏杭”，也表达了人们对美好的地方、对美好的场所的一种追求。2很高兴和同学们一起欣赏园林，探讨中国古典园林文化。中国文化博大精深、源远流长。在中国的众多艺术门类里面，中国古典园林是最能表达中国人的自然观、中国人的审美观，反应中国传统文化深刻的内涵的一门综合性的艺术。中国古典园林文化多姿多彩，我们的课程时间有限，所以只能撷取其吉光片羽，我们一起去欣赏。我们专门课叫中国古典园林文化，首先欢迎同学们选修这门课，下面我就对同学们提出一点期望：期望您喜欢我的课，用于回答我的问题，并且敢于向我提出问题，通过我的课程开阔眼界，提高打击的素质，增强我们的能力，还别忘了多给我提一点建议，谢谢大家。接下来，我想向同学们介绍一下我们这门课要讲的主要内容。因为时间有限，我们这门课一共分为六讲，主要介绍这些方面的内容：中国古典园林概说、构建一池三岛向往海岛仙山、模仿名山胜景诗化自然风光、借鉴文化典故引用神话传说、运用优秀诗文追求诗情画意、强点比德思想突出人化景物。因为我们讲的是中国古典园林文化，主要体现一个文化，我们的传统文化在中国古典园林里面的体现。那么意境是中国传统文化里面的一个重要概念，所以我们的这门课是以意境为主线的。这里先跟大家说一下。我们第一讲是中国古典园林概说。主要把中国古典园林的界定跟大家讲一下。在界定里面就有“虽由人作、宛自天开”，这是中国古典园林的灵魂，我想在概说里面重点来介绍一下这个问题。第二讲是构建一池三岛向往海岛仙山。中国古典园林一池三岛的格局，主要讲它的起源和它的文化含义，以及它的审美价值。第三讲是摹仿名山胜景诗化自然风光。我刚才说的“虽由人作，宛自天开”，这是中国古典园林的灵魂，中国园林是源于自然的，但是自然的美景丰富多彩，我们不可能把它搬到有限的园林里面，那我们就要采用一些艺术的方法。那么中国传统园林、中国古典园林就采用了一些独特的方法，使我们的园林仿佛大自然里面生成的一样，虽然它是人工建造的，但是追求的就是那种自然天成的，这样一种境界。其中用到的一个主要方法就是诗化自然风光。第四讲就是借鉴文化典故引用神话传说。中国原理它有一个特点很吸引人，为什么呢，它里面有很多文化典故，有很多深化和民间传说——有故事，所以它吸引人，这是它的魅力之一。第五讲我们讲，运用优秀诗文追求诗情画意。中国古典园林，他有文化内涵，体现了中国传统文化，它还有一个非常明显的特点——诗情画意。我们在这一讲里面来介绍它。最后一讲，第六讲我们的主题是强调比德思想突出人化景物。什么是比德思想呢？比德就是君子比德，比德思想，也就是君子比德思想，形成于先秦时期。什么意思呢？我这里先简单的跟大家勾画一下，就是自然界的很多事物，具有非常特殊的品质或者叫性质。比方说梅花“凌寒3而开”——大冬天的下雪了，别的花差不多凋谢了，它开了；还有竹子“中空有节”，还有玉石“宁碎勿折”，具有一种特殊的品质，这是追求高尚品德的人，所向往的、所追慕的，把它作为一种榜样，这个就叫君子比德的思想。我们在这一讲里面跟大家讲，这种思想在中国古典园林里面的体现。下面我们就开始第一讲，就是中国古典园林概说。我们主要介绍“虽由人作、宛自天开”，这么一个重要的概念。还要介绍一下中国古典园林比较突出的艺术特点。说到中国古典园林，我想先用陈从周先生，就是同济大学的一位教授，是中国著名的古建筑学家，也是著名的园林学家，已经去世了。他在他的一部著作，也就是《说园》里面，是这样来界定中国古典园林的——中国古典园林是由建筑、山水、花木等，组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意、叠山理水，要造成“虽由人作、宛自天开”的境界。这个“虽由人作、宛自天开”八个字，他打了引号，这个不是陈从周先生的创造，他引的是明末著名造园家计成的话。计成在他的著名造园学著作《园冶》里面就指出了中国园林，主要是指的中国古典园林，追求的就是“虽由人作、宛自天开”的这样一种境界。这个是什么意思呢，就是园林是人工建造的，所以虽然是人工建造的园林，但是中国古典园林、中国传统园林，追求的是自然天成的，就仿佛是大自然生成的一样的，这样的一种境界。不同的园林是产生于不同的文化，我们想把中国园林同西方园林，做一个比较简要的比较，通过这个比较，使同学们更加深入的认识到中国园林的一些特点。我想用四个字，分别用两个字来概括中国园林和西方园林的特点，我用赏心和悦目，分别来表示中国园林和西方园林的特点。我们看一下中国的古典园林，虽然也很重视形式，也很追求形式的美，就是我们看到的视觉的这种美感，但是我们的园林，更讲究它的文化内涵，更讲究诗情画意，更追求一种意境，这是中国园林的特点。西方园林有很多也不乏诗情画意，但是它更加重视的是园林的形式美，所以从视觉上看起来，西方的园林一看就很美、很有气势，这是它的特点。那么中国园林看起来呢赏心。我们现在通过几幅图片来比较一下中国园林和西方园林的差异，这是中国园林，中国的皇家园林，也就是属于皇帝所有的园林，那么就体现了皇帝的至高无上，也体现了他的权力和富有。但是即使在皇家园林里面，我们看到的也是一片祥和，一看它是源自于大自然的，这是非常明显的。我们来比较看一下，这个就是西方园林突出的代表形式，这个园林一看是规规整整几何形的布局，那些植物都修剪成整整齐齐的，不像我们刚才看到的像自然界一样——杨柳飘拂，这个显然不一样，一看很美，视觉感受，感受到的这种形式美是非常清楚的。再看一下，这是中国的皇家园林——颐和园。现在你到北京去，还可以看到这个园林——皇家园林。我们看到4山、水，包括建筑、桥，都是非常和谐的。我们再看一下，这个是法国的就相当于我们的皇家园林一样，它是王家园林——凡尔赛宫。你看它中轴线非常突出，建筑、其他的一些花、喷泉，都是围绕这条中轴线来布置的，非常明显，整整齐齐、规规整整。而且从名字里面也看到中西园林的差异，中国的园林，即使皇家园林叫园，颐和园，不叫颐和宫；凡尔赛宫，它不叫凡尔赛园林，突出了它的建筑特点，建筑体现了人的意志。中国园林的建筑也是园林的一个部分，所以我们叫颐和园，颐和园里面也有皇帝办公的地方、居住的地方，有宫殿，但是我们不叫颐和宫，从这点就能看到，中国的园林体现的是什么。再看几幅图片，可以感受一下中国园林和西方园林的区别。从这两幅图片，我想同学们可以把它区别出来，哪个是中国园林，哪个是西方园林。我们看一下这个是北京的北海，也属于皇家园林，看着就是非常的和谐，仿佛是大自然的景观一样。这个就是西方的园林，典型的规规整整，包括植物都是修剪的整整齐齐。看到这也是的，植物、花坛，都是修剪成了几何形状的，建筑呢，处在突出的位置。这个是中国园林，一看这个园林非常和谐，树是自然状态的，水我们看到的也是自然界的这种状态，这个就是中国园林的特点。再看植物布置，这个图片上面看到的植物，都修剪成整整齐齐的几何形式；我们再看一张图片，这个图片上，我们看到的植物呢、花草呢，都是自然状态生长的，这就是不同的园林，对待植物的方式也是不一样的。下面，我想跟大家介绍一下意境这么一个概念，因为中国古典园林对于意境的追求，是它的突出特点之一。什么是意境？意境是中国美学里面，具有民族特色的范畴之一，指的是抒情表意在艺术，比方说诗、书、画、舞蹈、戏剧，以及园林里面一种审美的境界，是心与物、情与景、意与境的一种交融结合。我们在后面还要涉及它。那么对于意境的追求，在中国文化里面，可以说是由来已久的，在中国园林里面，对意境的追求，也可以说是由来已久。那么意境，追究它的理论起源，可以追溯到什么时候呢？可以追溯到先秦时期的道家思想、魏晋时期的玄学、隋唐时期的佛学本体论的讨论，还可以追溯到魏晋到宋元时期的诗就是诗歌、画就是绘画等艺术里面。关于像与像外这两个对应的概念，还有虚与实也是两个对应的概念，情与景——主观的情、客观的景，这个关系的一个讨论。由于时间关系，我们关于意境就跟大家简单的说一下。接下来还涉及一个重要的概念。因为我们后面去认识、欣赏中国古典园林，都涉及这些比较重要的概念，就是“天人合一”。我们今天可能经常听到有些人说“天人合一”，什么是“天人合一”，时间关系这个大的问题，我们这里是没有办法把它展开来介绍的，但是它的基本的东西，我想给大家简单地说一下。所谓“天人合一”，天，在先秦以后，指的主要是自然，人就是人5类、人本身，那么这种思想，就是追求什么呢，就是人同自然的这种和谐统一，这就是“天人合一”的基本思想。“天人合一”是中国传统文化里面的基本精神之一。虽然这个命题，“天人合一”的命题，虽然是宋代的儒家提出来的，但是它的这种学说，这种哲学思想的形成是很早的，它的哲学思想的主旨，是萌芽于西周时候的，西周是公元前1046年到公元前771年这个期间，可以说起源是比较早的。这里简单的跟大家说一下，“天人合一”同我们的古典园林的关系。中国古典园林就体现了“天人合一”的这种思想，具体就是我们在界定的时候“虽由人作、宛自天开”，虽然由人建造的，但是追求的是自然天成的这样一种境界，这就是“天人合一”在中国古典园林里面的体现。接下来，我想给同学们介绍一下中国古典园林的突出特点。中国古典园林的特点很多，我把它概括为五个方面：第一个就是本于自然、高于自然。中国古典园林是源于自然的，又是本于自然的，是以自然为本的——源跟本还是有区别的，那么又不是简单地去抄袭自然，是经过艺术创造的，所以又是高于自然的，这是第一个特点。第二个特点就是建筑美与自然美的融合。中国古典园林里面的建筑体现的美和自然美是和谐一致的，是相融合的。刚才我们从一些图片里面已经看到中国的建筑在园林里面，同其他元素是非常和谐的，就不像西方那样的比较冲突，这就是第二个特点。第三个特点就是具有诗情画意，或者是富有诗情画意。这是中国园林的基本特点之一。第四个特点就是意境的追求。说道意境，我想用这样的话来说——只可意会、不可言传。因为这一点有这样的一点意味，这是属于比较高层次的东西，这是另外一个特点。但是他又在中国古典园林里面处处体现出来，所以这里要强调一点。第五个是具有深刻的文化内涵。说到这一点，我想强调一下，中国传统是文人造园。什么意思