第五章第四节.

YANGTZENORMALUNIVERSITY第四节宋元时期的外来文化一、元代输入的阿拉伯科学和艺术二、元代的外来宗教YANGTZENORMALUNIVERSITY一、元代输入的阿拉伯科学和艺术1、天文历法2、医药学3、数学4、建筑YANGTZENORMALUNIVERSITY1、天文历法（1）回回天文机构的设置元世祖中统年间，政府就已设置西域星历司。中统四年（1263），朝廷曾命爱薛（叙利亚人，也里可温教徒，是一个深受伊斯兰文化影响，具有渊博知识的学者。）掌西域星历、医药二司。史载爱薛“于西域诸国语、星历、医药无不研习”。YANGTZENORMALUNIVERSITY回回司天台：至元八年（1271）设立，官职为从四品，掌观象衍历，首任提点（台长）是札马鲁丁。至元十七年(1280)改为回回司天监，皇庆元年（1312），再改为监，秩正四品。到延佑元年（1314），回回司天监升至正三品。YANGTZENORMALUNIVERSITY（2）札马鲁丁制造天文仪器咱秃哈刺吉：可以旋转天象的浑天仪咱秃朔八台：测验周天星曜的方位仪鲁哈麻亦渺凹只：定春分、秋分时刻的斜纬仪鲁哈麻亦木思塔余：定冬至、夏至时刻的平纬仪苦来亦撒麻：天球仪苦来亦阿儿子：地球仪兀速都儿刺不定：测定时间的观象仪YANGTZENORMALUNIVERSITY方位仪观象仪YANGTZENORMALUNIVERSITY（3）回回天文书籍的引进据1272年统计，仅司天台就申报该台有回回藏书242部，其中天文历法书7种96部。《麦者思的造司天仪式》（十五部），该书是希腊天文学家托勒密的名著《行星体系》（或《天文大集》）的阿拉伯文节译本，取名《行星体系萃编》。《积尺诸家历》（四十八部），是1272年刚完成的《伊利汗天文表》。YANGTZENORMALUNIVERSITY托勒密及其行星体系YANGTZENORMALUNIVERSITY（4）回回天文学对元代中国的影响郭守敬编制《授时历》就参考了《积尺诸家历》，吸收了回回五星纬度计算周密的优点。其《五星细行考》五十卷当是吸收回回历的这一优点而作。在恒星观测方面开始编制星表便是受到马拉格天文台的启发，他还对前人未命名的1464颗星以外的无名星编为星表，这些在中国天文观测上都是属于开创性的工作。并模仿马格拉天文台的仪器，改革和重新设计了13种天文仪器。YANGTZENORMALUNIVERSITY观象台（北京）YANGTZENORMALUNIVERSITY爱薛（‘Isa，1227～1308）中国元初入华的阿拉伯天文学家、医学家。中统四年（1263年)，忽必烈任其掌西域星历、医药二司，领导札马鲁丁编回回《万年历》，成书后曾由元政府下令颁行。1270年(至元七年)西域医药司改为广惠司，秩正三品，仍由其执掌。还创办京师回回医药院，由其妻撒刺主持。1265～1286年间，曾3次出访波斯伊儿汗国，参与编制《伊利汗天文表》。译编过欧几里得、托勒密的天文学著作，进行算弧三角法和占星术的研究。侨居中国期间，传播阿拉伯医学和天文学，推动元朝改进推广回回历，为促进中国和阿拉伯科学文化交流作出了重大贡献。YANGTZENORMALUNIVERSITY札马鲁丁中国元代回回天文学家。中统四年(1263)元政府设西域星历之司，札马鲁丁奉命在该司主持编纂《万年历》。至元四年(1267)《万年历》编成，忽必烈下令颁行，是第一部获准正式使用的回回历。元代天文学家郭守敬后来编制的《授时历》吸取了《万年历》的科学内容和计算方法。同年，札马鲁丁还制造了7种天文、地理观测仪器，即地球仪、浑天仪、经纬仪、天球仪、观象仪、斜纬仪、平纬仪，供回回司天台使用。至元十年(1273)，任回回司天台首任提点，主持编制回回历。至元二十三年(1286)，奉命主持编修全国地理志书，历经10年完成巨著《大元一统志》。YANGTZENORMALUNIVERSITY2、医药学（1）回回医药机构的设置阿拉伯医药在元朝宫廷中极受重视，1263年，忽必烈任命爱薛掌管西域星历、医药二司，1270年改为广惠司，隶属太医院，掌修制御用回回药物及和剂（配方），以及疗治诸宿卫及在京孤寒者。其妻撒刺主持爱薛创办的京师回回医药院，1273年，该院与广惠司合并。1292年在太医院下专设回回药方院和回回药物局两个阿拉伯式的药学管理机构，分管大都和上都的宫廷医药。YANGTZENORMALUNIVERSITY（2）阿拉伯医药学典籍的翻译在元朝的秘书监中，保存了不少阿拉伯人关于医药学方面的著作。其中有《忒毕医经十三部》(忒毕，阿拉伯语医学)。明初刻本《回回药方》，据考证系阿拉伯著名医学家依本·西那的《医典》一书的译本，该书在12－17世纪一直是西方医学指南，在亚洲更是常用的医学百科全书。YANGTZENORMALUNIVERSITY《回回药方》中国回族医药学大型综合性典籍，原有36卷，四册残存本现存于北京图书馆。《回回药方》是一部包括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科、内容丰富、具有中西合璧特色的医学典籍；从现存3卷所载方剂看，全书所载可能达6000～7000首之多。其系统性、综合性不亚于中医古籍《外台秘要》。YANGTZENORMALUNIVERSITY3、数学13世纪是中国数学取得辉煌成就的时期，中国数学家秦九韶、李治和意大利的菲纳波西、德国的内摩拉里、摩洛哥的哈桑·马拉库西并列被称为13世纪五大数学家。中国的数学也吸收了阿拉伯的历算、代数、几何和三角的一些成果。YANGTZENORMALUNIVERSITY（1）阿拉伯数学著作传入中国《兀忽烈的四劈算法段数十五部》、《罕里速窟允解算法段目三部》（马拉库西所作）、《撒唯那罕答昔牙诸般算法段目仪式十七部》（《实用几何》、《推步术》）、《呵些必牙诸般算法八部》（九世纪阿拉伯大数学家花剌子密所著《积分和方程计算法》，该书被推崇为中世纪最伟大的代数学著作）。YANGTZENORMALUNIVERSITY研究者认为《兀忽烈的四劈算法段数十五部》可能是欧几里得《几何原本》15部的最早译名。欧几里德的《几何原本》通过阿拉伯人的介绍传入，成了宋元时代中国数学家的命题和解算理论。如著名数学家秦九韶《数书九章》中提出的一些数论问题与欧几里德的算法一致。据李约瑟的研究，《罕里速窟允解算法段目三部》即摩洛哥天文学家马拉库西编著的历学巨著《始终归元论》（又名《原理与答案》中译名《允解算法》），是札马鲁丁带到北京的。该书被誉为中世纪最好的实用天文学著作。YANGTZENORMALUNIVERSITY秦九韶（公元1202－1261），字道古，安岳人。秦九韶与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。宋淳祜四至七年（1244至1247），写成了闻名的巨著《数学九章》，并创造了“大衍求一术”（即现代数论中一次同余式组解法）。这不仅在当时处于世界领先地位，在近代数学和现代电子计算设计中，也起到了重要作用，被称为“中国剩余定理”。他所论的“正负开方术”（即任意高次方程的数值解法），被称为“秦九韶程序”。此书已为国内外科学史界公认的一部世界数学名著。此书标志着中世纪世界数学的最高水平。YANGTZENORMALUNIVERSITY四川安岳秦九韶纪念馆青年时代的秦九韶YANGTZENORMALUNIVERSITY（2）阿拉伯数码的运用受阿拉伯数学的影响，中国数学家开始采用数码，并且用“0”表示空位。1957年，在西安元代安西王府遗址中，考古队员发现五块铸有阿拉伯数字撤离形铁块，其中四块出土时夹在凿刻整齐的两块方石中。经研究，这是用阿拉伯数字排列的六六幻方，其纵、横、对角线的数字之和为“111”。YANGTZENORMALUNIVERSITY元代安西王府旧址（今西安市郊）曾出土至元十五年(1278)阿拉伯学者扎马鲁丁为安西王推算历法期间所制作的“东阿拉伯系统”数码的铁制六阶幻方。YANGTZENORMALUNIVERSITY4、建筑宋元时期伊斯兰建筑艺术传入中国，其中最典型的标志是清真寺和穆斯林墓葬。大都的设计也吸收了阿拉伯建筑艺术。《马可·波罗游记》述云：“全城的设计都用直线规划。大体上，所有街道全是笔直走向，直达城根。一个人若登城站在城门上，朝正前方远望，便可看见对面城墙的城门。城内公共街道两侧，有各种各样的商店和货摊……整个城市按四方形布置，如同一块棋盘。”YANGTZENORMALUNIVERSITY北京牛街清真寺(元代)YANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITYYANGTZENORMALUNIVERSITY二、元代的外来宗教1、也里可温教2、元代的伊斯兰教3、元代的犹太教YANGTZENORMALUNIVERSITY1、也里可温教元代的也里可温，包含两种意义，一指基督教名，一指基督教国。元朝政府及其尊崇也里可温。1289年特设崇福司，专管也里可温。和专掌佛道的宣政院、集贤院并列为三大宗教主管机构。元代也里可温教徒总数达三、四万之多，分布全国各地，新疆、蒙古、甘肃、山西、云南、河北、河南、四川、福建、浙江、江苏、广东等处均有信徒。其地位仅次于佛道，超过穆斯林。YANGTZENORMALUNIVERSITY孟高维诺（1247－1328），是天主教在中国传播的先驱。公元1293年，受教皇指派从海路来到大都，受到了元朝皇帝的接见。他向皇帝提出了传教的请求，并得到了当时的皇帝忽必烈汗的允许。1307年，被教皇任命为中国教区总主教，统辖中国各处主教。1328年在北京去世。YANGTZENORMALUNIVERSITY鄂多立克从欧洲前往亚洲，在中国游历多年。YANGTZENORMALUNIVERSITY鄂多立克(1286～1331年)，意大利圣方济各会会士，中世纪四大旅行家之一，与马可·波罗、伊本·白图塔、尼哥罗·康梯齐名。1316年开始周游世界的旅行，1325年到达元朝大都，协助总主教孟德高维诺传教。到过福州和泉州。1328年启程回国，著有《鄂多立克东游录》，在欧洲广为流传。YANGTZENORMALUNIVERSITY2、元代的伊斯兰教元代伊斯兰教徒称答失蛮，地位仅次于佛道、也里可温。蒙元时期由于西征和中西交通的畅通，中西文化交流的繁荣。移居中国的波斯人、阿拉伯人十分可观，他们属于色目人，统称“回回”。他们散居中国各地，出现“元时回回遍天下”的局面。YANGTZENORMALUNIVERSITY元代穆斯林居住地普遍兴建有清真寺，据说那时全国的清真寺有万余座（《回族史论集：1949～1979》，宁夏人民出版社,1983年版，第112页）。著名的杭州真教寺、昆明礼拜寺等都始建于或重建于元代。元朝统治者给穆斯林提供了一定的用武之地，因而使他们在经济、政治、文化上都有较大作为，从而也获得了较高的社会地位。YANGTZENORMALUNIVERSITY赛典赤·赡思丁(1211－1279年)YANGTZENORMALUNIVERSITY3、元代的犹太教学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代(约公元8世纪前后)沿着丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明。不过，直到宋朝，犹太人才被允许入籍中国，并可保持本民族风俗习惯和宗教信仰。故在开封才形成了具有一定规模的犹太社团。1163年，开封犹太人建立了一座犹太教堂，称为“一赐乐业清真寺”。《马可波罗游记》也有关于中国犹太人活动的记载。YANGTZENORMALUNIVERSITY