荆楚文化复习题(公选课)答案

1荆楚文化复习提纲1.什么是楚文化？楚文化的性质和渊源？楚文化，是周代发祥并兴盛于今日湖北、进而覆盖于东周南土半天下和传播于先秦海内外的区域文化。（《楚文化流变史》，蔡靖泉，湖北人民出版社，2001年10月第1版，《引论》第1页。）楚文化，顾名思义，即先秦时期的楚地文化；换言之，也就是先秦周代的楚国文化。性质：因先秦的楚国、楚地而得名，由生活于楚地的楚人创造的文化，属周代的区域文化，包括在华夏文化体系之中，是华夏文化的南支。渊源：楚文化的渊源要追索追溯楚人的源。楚文化的主源：羋姓楚王族带来的，属华夏文化系统。楚文化的次源：楚蛮之地的三苗后裔，即土著的原始居民2.楚文化分为哪几个发展阶段？楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为如下5个阶段。第一，滥觞期（西周初年—两周之间）楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼采华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。第二，茁长期（春秋初年—春秋晚期）这个时期，楚文化开始呈现出自己鲜明的特点，在各个方面表现。第三，鼎盛期（春秋晚期—战国晚期）此时，铜器生产登峰造极，铁器普遍推广，丝织刺绣兴旺发达，漆器木器应运而生，城市建设欣欣向荣，物质文化可算是达到了顶点。第四，滞缓期（战国中晚期—前223年）278BC,秦将白起拔郢，楚国苦心经营的江汉基业丧失。第五，转化期（前223年—汉武帝时期）秦汉之际为楚文化的转变期。楚文化的某些因子成为新的秦、汉文化的组成部分。至此，南北文化相互交融，彼此促进，共同创造着中华民族的灿烂文明。3.楚文化覆盖的地域范围有多大（今天我国的行政区划）？古代楚文化地跨今九省二市：湖北、湖南、安徽、重庆（东部）、陕西（东南部）、江西（大部）、江苏（大部）、山东（南部）、浙江（北部）、河南（南部）、上海（西部）。4.楚文化的构成要素(六大支柱)有哪些？1、青铜、铁器冶铸工艺在形制、纹饰、器类的组合诸方面都形成了自己的风格，特别是金属冶炼制造业，无论是数量，还是工艺水平，都达到了前所未有的高度，处于当时世界的先进行列。2、丝织刺绣工艺丝织品种类繁多，色彩斑斓；刺绣纹样的构图讲究对称平衡，动静结合，色彩搭配适当。图案的内容充满神话色彩，鲜明反映了楚文化浪漫主义的特色，对后世刺绣的发展产生深刻的影响3、髹漆工艺先秦的漆器，无论数量和质量，都以楚漆器为最。先秦的平纻胎器、积竹胎器和釦器，已知的实物都是楚漆器4、道家哲学道家思想博大精深，在先秦各家学派中最富哲学内涵，对后世影响极为深广。道家哲学探讨了大本大源的哲学问题，拉开了中国哲学发展的序幕。实现了中国哲学的突破，真正开始了思辨哲学的发展。5、庄骚文学屈原的《离骚》仿《诗经》而别出一格，形成骚体；庄子的散文令人耳目一新，形成了自己独特的风格6、美术与乐舞楚国美术与乐舞，在吸纳中原的长处和优点后，经过借鉴和创新，逐步形成了自己的特色和风格。如果把楚文化比喻成一座雄伟的殿堂的化，那么，楚文化的六大要素也可以成为这座美轮美奂的殿堂的六大支柱。25.楚文化的特征是什么？楚文化的特征第一层次：民族精神（精神要义）第二层次：民族心理（行为思维方式）第三层次：物化文化（文化的物质产品）楚文化在民族精神层面的特征是积极进取、开放融合、革新鼎故和至死不屈。楚文化在民族心理层面的特征是崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、力求浪漫；楚人尚赤、尚东、尚左。第一、楚文化在民族精神层面的特征是积极进取、开放融合、革新鼎故和至死不屈。积极进取就是不满足于既得和既知，勇于向未知领域渗透，向未得领域开拓。开放融合是一个民族永葆生机的基础。楚人有自己的文化传统，但从来不固步自封，从来不拒绝外来文化的合理因子。革新鼎故是楚民族精神的又一方面。楚人师夷夏之长的目的在于创新，在于形成自己的特色。第二、楚文化在民族心理层面的特征是崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、力求浪漫，与中原文化尚土崇龙、敬鬼远神、天人相分、力主现实形成鲜明对照。此外，楚人尚赤、尚东、尚左也与北方文化有所不同，念祖、忠君、爱国是中原文化和楚文化的共有之处，但中原文化偏重于礼法，楚文化偏重于情感，而且楚文化在念祖忠君爱国上比中原文化表现得要更为强烈深沉。第三、楚文化的物质方面主要表现为漆器、木器及青铜器，丝织、刺绣及工艺品，郢都、宫殿及台榭建筑，帛画、壁画及屈骚庄文，编钟、琴弦及轻歌曼舞，祭祀膜拜等民俗。6.楚文化的总基调及其特点是什么？楚文化的特色:自由奔放神奇浪漫深闳阔大汪洋恣肆清雅秀丽精彩绝艳总基调：清丽（清灵奇丽）7.楚文化的精神包括哪些内容？第一，荜路蓝缕的开拓精神。中华民族是一个以勤劳、勇于进取、艰苦创业而闻名于世的民族。楚人的“筚路蓝缕”的创业精神，可以说是我们中华民族史上不畏艰辛、奋发创业的第一座丰碑。楚人立国之初，都城建在丹阳。此时的楚国，地僻民贫，势弱位卑。楚国历经数代国君与国民的奋力开拓，终于成就了“楚地千里，饮马黄河，问鼎中原”的霸业。从小国到大国，开土拓疆，拓展文化区域。纵观楚国的发展史，可以说就是一部“筚路蓝缕”的创业史。第二，破格争先的进取精神。在楚文化的整个发展过程中，楚人敢于打破陈规，向自认为不合理的事物挑战。熊渠封儿子为王、熊通自称武王均属离经叛道、惊世骇俗之举，别人不敢做，楚人做了；问周鼎大小轻重，各路诸侯想都不敢想，楚庄王不仅想了，而且做了。楚人是一个富有进取精神，大有作为的群体。第三，兴邦昌国的爱国精神。楚人走过的历程是一个既不服周、也不服秦的历程，是一个生不服、死不屈的历程。楚受周封，理应为周天子服务，起初楚人还勉强应付，立足既稳后，楚人就开始包茅之不贡（贡品有二：苞茅，即青茅、茅草，是楚地的特产，也是周天子重要的祭事物品；桃弧荆矢，即用桃木作的弓和用枣木制作的箭），就敢于使昭王南征而不服，到后来还有夺周鼎之意，使得周王室无可奈何。秦国强盛后，楚敢与之争斗，以致于有楚虽三户，亡秦必楚之说，楚国虽然被秦国打败了，但民族魂魄依在，楚怀王虽昏但宁死不肯割地，屈原虽第二次流放自沉汨罗江而不苟且偷生。楚人精神不死，陈胜、吴广、刘邦、项羽等楚人最终还是推翻了秦王朝的统治。从一个侧面反映了楚人当时的爱国激情和为国捐躯的精神。3第四，有容乃大的开放精神。开放融合是一个民族永葆生机的基础。楚人有自己的文化传统，但从来不固步自封，从来不拒绝外来文化的合理因子。楚国建国后，就民族政策提出了自己的纲领：抚有蛮夷，以属华夏，表现了开放融合的思想。在发展过程中，楚人兼采夷夏之长，并积极开展文化交流和民族间的相互学习，正是在开放的基础上形成了自己的文化特色，在融合中保持了自己的文化生机。第五，博采众长的会融精神。楚人善于博采众长，进行创新，收到标新立异，为我所用之效。楚人师夷夏之长的目的在于创新，在于形成自己的特色。早在建国初期，楚人就发明了楚式鬲，还得扬越和华夏的青铜冶炼技术而兼之，使自己的矿冶水平居于全国领先水平，井创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。在手工业方面，一是吸收中原的冶炼技术成为最大的青铜生产国，而且也是最早使用铁器的国家。在曾侯乙墓中出土的青铜器，在造型纹饰、加工工艺等方面，都达到了新的高度。在焊接技术上，还使用了操作困难的铜焊和技术复杂的合金焊。这一切都代表了先秦冶炼工艺的高峰，显示了楚人的精益求精的精神。再如建筑业、丝织业，也是从齐、鲁引进工匠与技术的，但都青出于篮。如鲁襄公仿楚宫作成楚式宫殿，江陵马山一号楚墓中出土的丝织物，无论是组织结构、色泽与花纹都堪与今人媲美。第六，推陈出新的创造精神。始于模仿，继为改造，终于别创。道家承《易》而有所新，《骚》仿《诗》而别具一格。又如获得了扬越人的冶炼红铜基地，并创造了举世无双的青铜冶炼技术。对促进我国先进文化的发展有什么现代价值？对武汉东湖国家自主创新示范区建设有哪些启发和借鉴意义?8.楚文化的发展路线是什么？如何评价？“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”（语出《左传》，楚令尹子囊语），既是政治拓展路线，也是文化发展路线。实现途径是“抚有蛮夷，奄征南海”，终极目标是“以属诸夏”。以和平融合的方式统一南方，以成为华夏一员。华，花，荣也；夏，大也。谓中国有文章光华礼仪之大，相对于四周的蛮夷而言。而华夏族的形成使不断融合周边少数族的过程，也是周边地区华夏化的过程。因此，楚文化以华夏化为目的，而兼收南方蛮夷的文化，成为一个带有鲜明南方文化色彩的华夏文化区域文化。这条路线是一条混一夷夏的路线，这是楚文化特色与成就的原因所在。楚文化融两种文化于一体，一炉而冶之。9.楚国青铜文化、铁器文化后来居上的原因是什么？文化的繁荣与国家的昌盛是相辅相成的。而物质文化的繁荣尤其依赖于国家的昌盛。富国强兵和生产力发展的需要是楚国青铜、铁器后来居上的原因。楚国对手工业十分重视，表现在：经营管理上，建立起包括大工尹、尹(如玉尹、织尹、冶尹，即管理不同行业的专官)、令、丞等在内的工官制度，对手工业生产进行有效的管理。楚式升鼎束腰收腹，对鼎这一产生于原始社会的三足炊煮器，历经夏、商、周三代沿袭数千年之久的传统器形的一项最大胆的突破。这一造型样式上的翻新，一改传统鼎呆板、死气沉沉的风貌，而给人一种灵巧、生动的视觉效果。鼎的造型的这一变化与楚人审美意识有着切的关系。“楚王好细腰，国中多饿人”，人体审美中对细腰的喜爱，反映到青铜礼器的铸造上就是束腰升鼎的产生。10.楚国漆器发达的原因是什么？楚国的漆器工艺对后世有哪些影响？第一，漆树、油桐和其他木、竹资源丰富。长江中下游的天时地利为楚国的漆器生产提供了优越的条件。据《周礼》记载民间漆农须向国家缴纳四分之一的赋税。第二，社会经济的发展产生需求。一方面，漆器的产生，丰富了人们的生活，促进了经济的发展；另一方面，经济的发展，又进一步促进了漆器业的发展。第三，青铜器、铁器为其提供工具。青铜器的发展，尤其是铁器的普遍使用，使以木胎为主的漆器生产不仅提高了产量，而且提高了质量。4第四，楚文化中楚人的审美追求。在楚人的生活中，漆器不仅是实用器，而且是装饰物，更是艺术品。11.楚国丝织业发达的原因是什么？对我们发展现代丝织刺绣有什么启发？第一，是楚地拥有雄厚的丝织原料生产基地。楚国地处南方，土壤潮湿，气候温润，十分适宜桑树的生长，有发展丝织原料生产的有力条件。第二，是楚国丝织业经济成分的多元化。楚国丝织业的经济成分游三种，即传统的、分散的农民副业，私营的织造作坊和官营的织造作坊。第三，是楚国的丝织业既立足于传统工艺，也注重吸收中原的先进技术。如鲁国的纺织、缝纫技术，在春秋时代是相当先进的。鲁国工匠的到来，无疑对楚国的丝织业起到了促进作用。12.楚哲学在中国哲学发展史上有什么地位和影响？地位第一，揭开了中国哲学发展的序幕。实现了中国哲学的突破，真正开始了思辨哲学的发展。第二，确立了中国哲学发展的主干。探讨了大本大源的哲学问题。第三，主导了战国至汉初思想文化的发展。影响第一，道家黄老之学成了封建社会变乱为治的有力武器。第二，成了儒家援据以补正革新的思想资料和思想方法。第三，成为道教依托并予以改造的理论。第四，道家老庄之学演变为魏晋玄学。第五，佛教中国化的根基、禅宗的本质。第六，道家审美理论是中国艺术的“真精神”。第七，中国文人守志固节、洁身自好、泰然处世的精神支柱。第八，古代科技发展的哲学基础。13.如何开发楚文化的现代旅游价值？（对历史文化我们应持什么态度？）构建以长江三峡、汉江、清江和神农架、武当山、大别山为载体的“三江三山”旅游布局设想。建立“荆楚文化走廊”，形成宜昌、荆州、武汉三个发展极点，传统底色有三峡文化（或巴楚文化）———楚文化———汉派文化；现代特色则相应体现于水电文化———复合文化（兼容综合）———光谷文化。“荆楚文化走廊”将成为水文化与陆文化交融、传统性与现代性、开放性与新异性兼具的文化纽带，具有举世所瞩目的独特文化亮色。特别需要指出的是，现在人们的旅游休闲越来越崇尚自然，亲近自然风光，追求人心与自然的和谐；越来越超前，寻求现代化高科技带来的享乐。那种造假的历史人文景观