菩提道次第略论大纲(5号已排版)

济法师：菩提道次第略论大纲1菩提道次第略论大纲济群法师2004-2005年讲于戒幢佛学研究所序论一、归敬颂（第1讲，出自《略论》卷一“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”—“再以略法于此说”）二、本论的内容及造论意趣（第1讲，出自《略论》卷一“此论为总摄佛法之精要”—“即此中所说法”）三、本论作者及传承之殊胜（第2讲，出自《略论》卷一“如济迦麻罗西罗寺说法之规则”—“别号具德号阿底峡。”）1、氏族圆满（第2讲，出自《略论》卷一“拿错罗乍瓦赞云”—“月藏序居中，现我亲教是。”）2、求学经历（第2讲，出自《略论》卷一“尊者于二十一岁内”—“亦能毫不紊乱而正了知。”）3、成就功德（第2讲，出自《略论》卷一“三藏灵文”—“不共者，成就圆满次第之殊胜三昧。”）4、所作事业（第3讲，出自《略论》卷一“于金刚座大菩提寺，曾经三次制诸外道”—“详如尊者本传所明。”）四、本论之殊胜（第4讲，出自《略论》卷一“法者，此教授之根据，为《菩提道炬论》。”—“欲明此《炬论》教授之殊胜，当分四科。”）1、会通佛说一切经教互不相违之殊胜（第4讲，出自《略论》卷一“尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。”—“此语乃察见其要也。”）2、显示一切经教皆为教授之殊胜。（第4讲，出自《略论》卷一“或谓佛说大部经文”—“诸邪分别，遣无遗余。”）3、易得佛密意之殊胜（第4讲，出自《略论》卷一“诸广经论，虽皆为殊胜教授”—“当速获通达。”）4、自能灭除极大恶行之殊胜（第5讲，出自《略论》卷一“如《法华经》及《宝积经谛者品》”—“更可于集一切研核经中求之。”）五、说听规律1、听者之规律（第5、6、7、8、9讲，出自《略论》卷一“《听闻集》云”—“既知听闻胜利，须起勇猛、断覆器等过，而为听闻。”）2、说者之规则（第10讲，出自《略论》卷一“《俱舍》云：‘无染行法施，如经而宣说’。”—“诸余威仪，如律广明。”）3、完结时共作之规律（第11讲，出自《略论》卷一“于说听之诸善根”—“当知此于诸教授中最为殊胜前导。”）正论：本论建立修学之次第济法师：菩提道次第略论大纲2第一章：依止善知识为入道之根本第一节：善知识的选择及依止法的修习一、所依善知识之相（第11、12、13讲，出自《略论》卷一“于弟子身心中”—“复能将己法义，运入于所化有情心中。”）二、能依弟子之相。（第14讲，出自《略论》卷一“《四百颂》云：‘质直、具慧、求法义，是则名为听法器……”—“若不全，后当徐于求全之因，加功努力焉。”）1、意乐依止（第14、15、16讲，出自《略论》卷一“《宝炬陀罗尼经》云：‘信为前导有如母……”—“吾人参谒善知识时，应念此偈颂辞句，但将善财换为己名诵之。”）2、加行依止法（第17讲，出自《略论》卷一“《事师法五十颂》云:‘此何须繁说……”—“《本生经》云：‘报恩供养者，谓如教修行。’”）四、依止之胜利（第17、18讲，出自《略论》卷一“由如法依止善知识故，得近佛位”—“胜利之大如是也。”）五、不依止之过患（第18讲，出自《略论》卷一“若不如法依师，此世易为病扰。”—“故于一切能感苦果之因，悉应断之。”）六、总明其义。（第18讲，出自《略论》卷一“须知，共所称许之喇嘛瑜伽教授者”—“诚能如是，不久当如常啼菩萨，及求善知识无厌足之善财矣。”）第二节、略示修法（第19讲）一、加行时应如何（第20、21、22、23、24、25讲，出自《略论》卷一“金洲大师所传加行六法，谓：……”—“摧伏一切内外障难，须以猛利欲乐，多次祈求焉。”）二、正行应如何1、总说修法（第25、26讲，出自《略论》卷一“所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。”—“须具足正念正知而修习之。”）2、修习依止法（第26讲，出自《略论》卷一“先修依止之胜利，及不依止之过患。”—“如前所引经说，乃至心中恭敬未生起之间，而修习之。”）三、于完结时应如何（第26讲，出自《略论》卷一“所积诸善，由普贤行愿。”—“皆能息灭也”。）四、于未修中间应如何（第27讲，出自《略论》卷一“礼拜、经行、念诵等等，虽有多门。”—“复应于止观易生之四因，善修习之。”）1、守护根门（第27讲，出自《略论》卷一“谓依于根尘生六识已。”—“莫令生起。”）2、正知而行（第27讲，出自《略论》卷一“如《入行论》云：……”—“须依正所了知之应作不应作而行。”）3、于食知量济法师：菩提道次第略论大纲3（第27讲，出自《略论》卷一“改正过多过少违量而食之串习”—“非为肥骄傲，但欲任持身。”）4、悎寤瑜伽（第28、29讲，出自《略论》卷一“勤行悎寤瑜伽。”—“自此段起，乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”）（第29、30讲，出自《略论》卷一“《庄严经论》云：……”—“，即多种经中所赞之厌离心是。”）第二章：于有暇身劝受心要第一节暇满人身的重大意义一、何为暇满人身（第31、32讲，出自《略论》卷一“《摄功德宝》云：……”—“此五，是属于他人所有之法缘，故谓之他圆满也。”）二、暇满人身的重大意义（第32、33讲，出自《略论》卷一“若不起一为究竟利乐故”—“则如既至宝洲，空手而返，岂不哀哉。”）三、思惟人身难得（第33、34讲，出自《略论》卷一“《戒经》云：……”—“故应勉焉。”）第二节三士道的建立及生起决定一、三士道的前导（第35、36讲，出自《略论》卷二“一切佛陀，从初发心”—“复取安住善趣方便无错乱者。”）二、道次第引导之义（第37讲，出自《略论》卷二“如是虽说士夫有三”—“然欲发起彼心……如是所说胜利，略有二种，谓权时及究竟胜利也。”）三、道次第引导之相（第38、39、40讲，出自《略论》卷二“初中复有不堕恶道如……”—“故《菩提道次第》亦作如是引导也。”）四、道次第建立之原理（第40讲，出自《略论》卷二“谓若下中士夫诸法品类”—“佛说此方便，如梯之渐次。”）五、回溯道次第修行的理路（第41讲，通说）第三章：与下士道共修心之次第第一节：念死无常一、不念死之过患（第42讲，出自《略论》卷二“今后当死之一念，虽尽人皆有”—“为亲非亲故，而造种种罪”）二、念死之胜利（第43讲，出自《略论》卷二“若生一真实念死之心”—“心起决定解而修习之。”）三、发何种念死心（第43讲，出自《略论》卷二“若以亲等当离而生怖者”—“死时追悔热恼而已。”）四、修念死之法济法师：菩提道次第略论大纲41、思惟定死（第44讲，出自《略论》卷二“任所受何身，所住何地，随在何时，皆为死王所坏”—“本生经云：‘噫嘻世间惑，匪坚不可乐，此夜开花会，亦当成念境。”）2、思惟死无定期（第44讲，出自《略论》卷二“今日以后，百年以前，死王必来”—“如是我亦不免，数数思之。”）3、思惟死时，除佛法外，余者无益（第45讲，出自《略论》卷二“于此生命，有情无情之损害甚多。”—“其余法类，亦当如是了知。”）第二节：念三恶趣苦一、思惟恶趣苦的意义（第46讲，出自《略论》卷二“如是决定速死，此生无暇。”—“然于未来当受之苦，亦应如是思。”）二、思惟地狱苦1、思惟大有情地狱苦（第46、47讲，出自《略论》卷二“由此地下越三万二千瑜缮那下，有等活狱”—“此如《俱舍》及《本地分》中详说也。”）2、思惟近边地狱苦（第47讲，出自《略论》卷二“彼八地狱，各有四岸四门”—“则当于尔许时不能得出也”）3、思惟寒冰地狱苦（第48讲，出自《略论》卷二“于八大有情地狱平面，相距万瑜缮那处。”—“名较前前者为二十倍之递增云。”）4、思惟孤独地狱苦（第48讲，出自《略论》卷二“孤独地狱者”—“纵微少恶行，亦应尽其功力，勉励莫使有染。”）三、思惟傍生苦（第48讲，出自《略论》卷二“诸傍生中，其力强者而凌其弱”—“谓寿长者，可至一劫，短则无定耳。”）思惟饿鬼苦（第48讲，出自《略论》卷二“诸上品悭吝者，生饿鬼中”—“尔时于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。”）第三节：皈依三宝一、皈依之因（第49讲，出自《略论》卷二“总论皈依之因”—“故应励力修此二因。”）二、思惟皈依境之殊胜1、抉择应皈依之境（第49讲，出自《略论》卷二“如《百五十颂》赞云：‘谁于一切恶……”—“《皈依七十颂》云：‘佛法及僧伽，求解脱所依。’”）2、明可皈依之相（第49、50讲，出自《略论》卷二“须自己解脱一切怖畏”—“然以内因至诚皈依之心不生，则唯是其苦矣。”）（念诵《心匙》）三、皈依之法如何1、知三宝功德（第51、52、53讲，出自《略论》卷二“念佛相好”—“是摄正法经义。”）2、知三宝差别（第54讲，出自《略论》卷二“如《摄抉择》中所言，由知三宝互差别已而皈依之。”）济法师：菩提道次第略论大纲53、自誓皈依三宝（第54讲，出自《略论》卷二“誓以佛为所皈依之大师，法之涅盘为正修行，僧则为皈依之行伴。”）4、不说有余皈依处（第55讲，出自《略论》卷二“了知内外之大师、教法、学徒等之胜劣已”—“其非遍智宗，以过坏其心，彼心既坏乱，不见无过佛”）四、皈依后应学之次第1、各别学处（第55、56讲，出自《略论》卷二“《涅盘经》云：‘若皈依三宝……”—“《三昧王经》云：‘造作如是业，当得如是果。’”）2、共同学处（第56、57、58讲，出自《略论》卷二“随念三宝功德者”—“并不违越所受学处，斯为最要也。。”）*58讲传授：《归依仪规》第四节：深信业果一、思惟业果总相1、业决定之理（第59、60讲，出自《略论》卷三“谓诸异生及圣者”—“赞为一切白法之根本也”）*59讲：业力通说2、业增长广大（第60讲，出自《略论》卷三“由小善业能生甚大乐果。”—“如谷实成熟。”）3、业不作不得（第60讲，出自《略论》卷三“若于感受苦乐之因”—“亦须集其一分也。”）4、业作已不失（第60讲，出自《略论》卷三“诸作善不善业者”—“因缘会遇时，果报还自受。”）二、十不善业道（第61讲，出自《略论》卷三“如是已知苦乐因果各各决定”—“当知一切恶趣之异名也。”）1、杀生（第61讲，出自《略论》卷三“此中杀生之事者”—“死在己先也。”）2、盗业（第61讲，出自《略论》卷三“不与取之事者”—“使杀者即生根本罪也。”）3、邪淫（第61讲，出自《略论》卷三“邪淫之事有四”—“究竟者，两两交会。”）4、妄语（第61讲，出自《略论》卷三“妄语之事有二”—“离间，恶口，亦同之。”）5、离间语（第62讲，出自《略论》卷三“离间语之事者”—“究竟者，离间之语，他了解也。”）6、粗恶语（第62讲，出自《略论》卷三“粗恶语之事者”—“彼解其义也。”）7、绮语（第62讲，出自《略论》卷三“绮语之事者”—“究竟者，说绮语竟也。”）8、贪（第62讲，出自《略论》卷三“贪心之事者”—“愿当属我也。”）9、嗔（第62讲，出自《略论》卷三“心之事及想与烦恼”—“究竟者，决定为打等之事。”）济法师：菩提道次第略论大纲610、邪见（第62讲，出自《略论》卷三“邪见之事者，实有之事也。”—“贪心等三者，是业道而非业也。”）三、依不善业论业果轻重1、依《本地分》说六种业果轻重（第63讲，出自《略论》卷三“本地分中说，六种业重”—“分之为二则成五也。”）2、依四门力大说业果轻重（第63讲，出自《略论》卷三“田者，罪福之田也。”—“施与供佛皆莫救。”）四、十不善业果报差别1、异熟果（第64讲，出自《略论》卷三“十恶业道，一一依于大中小之三毒而有三品也。”—“小中二果，其说相反。”）2、等流果（第64讲，出自《略论》卷三“出恶趣已，虽生人中”—“贪瞋愚痴，三者增上。”）3、增上果（第64讲，出自《略论》卷三“杀生者，能感外器世间所有饮食药果等”—“渐见隐没等。”）五、依十不善业说十善业（第64讲，出自《略论》卷三“白业者，于杀生、不与取、欲邪行中”—“反不善业而配之，如理应知。”）六、业的种类1、引满之差别（第64讲，出自《略论》卷三“乐趣引业为善”—“满业亦有善与不善业二种，共为四句也。”）2、定不定受差别（第65讲，出自《略论》卷三“定受者，谓故思而作及积聚也。”—“未积聚者，梦所作等十业也。”）3、决定受差别（第65讲，出自《略论》卷三“于决定受中”—“顺后受者，三世之外而受也。”）七、完美人生的因果差别1、异熟之功德及业用（