第十五讲从传统到现代

第十五讲从传统到现代一、西学东渐1、士与中国古代科学2、西学东渐意大利传教士利玛窦于明万历十一年（1583）来华（广东肇庆）顺应中国习俗学术传教：天文历法；数学，《几何原本》；物理学中国的回应：广采博纳，徐光启坚决抗拒理性审视，方以智3、新的冲击：鸦片战争以后最早的留学生：容闳19岁赴耶鲁大学，1855年回国西方文化对中国文化的冲击有物质层面到精神层面：物质的（洋务运动）——制度的（维新变法）——精神的（五四运动）二、近代中国文化论战1、中体西用论1893郑观应《盛世危言》：中学其本，西学其末1896沈寿康在《万国公报》发表《匡时策》：夫中西学问，本自有得失。为华人计，宜以中学为体，西学为用。1898张之洞《劝学篇》重新强调2、东方文化派与中国本位文化派20年代，章太炎、辜鸿铭30年代，1935，陶希圣等10位教授在上海《文化建设》发表《中国本位的文化建设宣言》3、全盘西化派胡适提出，后来其口号改为“充分世界化”，其价值在于同时重视物质文明与精神文明的价值，其缺点在于忽略了文化的民族性4、科学与人生观论战张君劢，梁启超认为科学不能解决人生问题丁文江，北京大学地质学教授，强调科学可以解决一切问题各有偏颇，理想的状况应该是科学与人文的交融三、80年代的文化热现实性、广泛性、深刻性、世界性主要观点有：1、西体中用2、全盘西化3、儒学复兴——新儒学4、综合创新：由已故著名哲学史家张岱年先生提出，主张以民族文化为本位，广泛吸收人类一切优秀的文化成分，创造出一种新的文化。四、中国文化的未来国家的现代化必须有文化的现代化；中华民族的伟大复兴，离不开民族文化的复兴。对于中国文化，有大量优秀的精华，当然也伴随一些落后的成分，我们应该关注其优秀的部分，并为我所用，例如：1、天人合一，和而不同2、尊道贵生，顺应自然3、自强不息，厚德载物4、推己及人，民胞物与如何进行传统文化的现代转换？“两化”(武汉大学萧箑父)中国传统文化的现代化西方先进文化的中国化