第四章行为之约

第四章行为之约人是按着神的形象所造，有自由的意志及理解的能力。同时他也是良善的。所以人有责任要顺服他的创造者；而且也有能力如此行。但是这并不一定是一个永久的境象。虽然他过着圣洁的生活，但不一定是永久不变的。在这一方面可说是美中不足。他需要进入一个永久的境地。神试验他，看他是否能在他自己的朝霞下站立得稳。他给呛一个特别的测验方法，就是禁止他做某一些事。这件被禁止的事本身并不一定是罪恶的。神的目的，是要测验人是否愿意完全顺服他。改革宗神学称这个试验为“行为之约。”因为该约的成全与否，须视人的举动而定。创世纪第一至三章中，虽然并没有记载神和人正式立了一个行为之约，但是我们相信，从下列数点上，可以证明这约的确实性。一、行为之约的根据①立约的元素在这几章内完全存在，即是立约的双方；立约的约制或条件，立约的果实赏赐或惩罚；和立约的表记（参创十七：1~14）。②自恩典之约的推论。恩典之约不过是行为之约的实施，为要实现行为之约所没有实现的。基督降世要补救亚当的失败，实现行为之约的应许。他生在律法之下，为要拯救生在律法之下的人。他为我们成全了约法的条件，因为他完全顺服天父的旨意，以至于死（加四：4~5；林前十五：45）。③根据罗马书五：12~19中基督与亚当的比较。这段经文指出，基督代表一切在他里面的人，正如亚当代表一切在他里面的人。基督的功劳，白白的加诸于所有信他的人，正如亚当的罪辜也加诸于他所有的后裔全人类。基督既然是要应验恩典之约的应许，那么一定在伊甸园也曾和亚当立了一个约（即行为之约）。否则，我们将无法解释这段经文的意义。④何西阿书六：7提起亚当的背约。有些角经家将它译作“他们却如人背约”。但是这种解释很不通顺，也不合理，因为当人犯罪时，当然他是如人犯罪，这句话岂非成为画蛇添足？英文改正本也将之译作“如亚当背约”。二、行为之约的元素1．立约之双方立约之双方乃是神和人。由于神是创造者而人只是受造者，故此立约之双方并不是站在同等地位。神并没有预选和亚当商讨，是否要立约，或约法的性质和内容。神决定了约法的原则并细则，然后训示亚当。亚当非但本身接受这个约，并且他是代表全部人类。这一点可以在下列数点上得到证实：第一，神在伊甸园中所说的一切情形，非但影响到亚当，也影响到他的后裔，如地的受咒诅，众人的死和他们的罪性等。假使亚当当时并不是代表全人类接受此约，那末应当只有他本人受到这些惩罚。但是事实却不然。第二，罗马书五：12，哥林多前书十五：22等经文明显指出，全人类因亚当的行动而担负共同之责任的。第三，救赎之法也是建立于代表性之原则上的。基督以救主的地位，代表一切属于他的人。他的赎赏被算作信徒的赎赏。他的顺服被算作信徒的信服。在救恩的计划上言，全人类都柰属于两大支派之下，即亚当或基督之下（林前十五：45~47）。第四，不但在立约方面，圣经也指出，世上一切的基本组织，都是根据代表性的之原则的。这些基本的组织即是家庭，教会，及国家。2．约制或条件约法的条件是完全顺服。神对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创二：17），并不是缩小顺服的范围，也不是指，除了吃禁果以外，亚当可以随意作任何其它的事情。亚当在受造之时，神已经将他的律法放在人的心中（参罗二：14~16），相反地这个条件的建立，是要特别引起亚当的注意，试验他是否愿意遵守神一切的话语。这里我们特别要提出，这次的试验是有时间性的，否则就不成为试验了。假使在规定的时间内，亚当完成了这个试验，那末我们可以相人，也必会进入更一层的生命，即是一个再会有堕落的可能的永远生命了。神的选民得到永生的保障，也是藉着基督在某一段时间内成全的顺服（来九：28等）。天使和堕落的天使也暗示，在某一个时期后，那些没有背叛的天使，不再会堕落了（犹6）。3．赏赐和惩罚背叛的惩罚乃是死。包括身体，灵命，法理，和永远的死。人犯罪后，他的灵命立即死去，不再能和神继续以前的交往。他被逐出伊甸园。在法理上，他成为神审判的对象。身体之死的种子，在他犯罪之时已经开始，成为一个会朽坏并败坏的身体，而且终久必要死亡。然而他没有立即死亡，因为神要给他一个机会，和他立一个恩典之约，以挽回那罪恶的境遇。背叛的惩罚，使我们联想到顺服的赏赐。有赏必有罚和有罚必有赏，乃是天经地义的道理（申卅：15~20）。神既然告诉亚当不顺服将要得的后果，他也一定已经预备了一个赏赐给亚当，若是他顺服神的命令，从立约的表记及启示录的预言中看来，顺服的赏赐将是永生（创三：22；启廿二：2，14）。亚当因为犯罪，而被取消了采食生命树之果子的权利。但是得救的人又重新得到那个赏赐，正如启示录廿二章所描述的。4．立约的表记立约的表记乃是生命树。因为惟有这个表记是代表应许和恩典的；而且是只能由得应许之人领受的。（参看神和亚伯拉罕立约的表记及基督新约的表记）。我们要记得，这生命树只是一个表记，一个象征，而并不是一棵具有幻术的树。正如亚当的堕落和受罚，并不是因为“分别善恶树”的果子在他的身体内发生作用，而是因为他的采食象征他对神的背叛，所以生命树也不一定是要籍着果子而使人得到永生。然而这表记是有其功用的，它影射到某一件实体，如同在旧约祭礼中牛羊的血，和新约时代的圣礼，是影射基督实在的宝血。否则表记将是一个空虚无用的表记了。