第四课_太平天国与基督教

我们在这课会谈及太平天国事件的经过和影响，这是五口通商时期(1842-1860年)的一段重要插曲。一.太平天国(1851年)的经过和兴起1.1.满清政府的腐败。满清入主中国后，曾用各种不同的方法来操纵汉人，目的是要消灭汉人的民族思想。可是反清复明的思想，却一直没有被消灭。在清乾隆、嘉庆的年间，清朝的盛世已过，国势日渐衰弱，因此民间便开始有起义运动的事件，几乎每年在全国各地都有。满清政府没有反省检讨朝廷的政策，反以强硬手段压迫汉人。十九世纪中叶，经过鸦片战争失败，引致割地求和，又加上天灾，使不少人民挨饿，令人民反清复明的情绪，更越来越高涨。当时可说是民穷财尽。满清官员也怕外夷，官吏奢侈贪污，买卖官位的事时有所闻。满清政府只好苛捐杂税、官员敲诈勒索严重，土地集中管理，农民失业者众，加上鸦片大量进口，白银大量外流。当时作买赎的商人也无出路，因为洋布洋棉的进口，排挤土布土棉的销售，造成“商贾不行，生计路绌”。由洪秀全所发动的反清起义运动，就是太平天国运动，这运动席卷全国，建立了十几年的太平天国时期。1.2.社会党派纷起。当时社会迷信之风极盛，各种异端邪教兴起，并且组成强大的组织，直接影响人民的生活。著名的有白莲教，活动于湖北、四川、河南、陕西、甘肃等一带。又有天地会，活动于广东、广西一带。另外有金丹教(道教之一派)，活动于湖南。1.3.洪秀全个人的野心。为了要用反清起义的途径，洪秀全在1851年38岁时，正式建立太平天国，自称为天王。可是因种种因素，太平天国只存在十三年，最后被满清政府消灭了。二.洪秀全与太平天国的创立2.1.生平：洪秀全(1814-1864)为广东县客家人，自幼聪明，13岁时考取县童生，颇有才气，18岁设馆授徒。1833、1836年两度赴广州考秀才，均未考取。第二次应考回乡，路遇二传教士派发书籍，即得一册《劝世良言》。1837年第三次考试又榜上无名，即懮愤成祸，卧床不起，自称在那时期见到“异象”，受“异象”的启发才于是发动起义。他也称见到这异像是因为他见到神的异象。但洪秀全是否真是见到异象，那是需要很谨慎去思考。曾有历史教授分析，洪秀全当年的经历，不过是精神分裂状态，是他心理上极度失望和悲伤所引致的，另一些历史学者则认为“异象”只不过是他自己捏造出来的。2.2.洪秀全创立「拜上帝会」。1843年第四次考试又落第。后偶然再读《劝世良言》，“恍悟”六年前梦境乃天父授命他代天行道。即向家人、乡人、冯云山及洪仁玕传教，并着有政治宗教性的书籍，计有《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》。也广收会员，著名的有萧朝贵、韦昌辉、杨秀清、石达开等入会。「拜上帝会」的组织制度是财产公有，并且是很军事化的。2.3.创立新天国。洪秀全奠定了「拜上帝会」的基本力量后，在1851年于广州紫荆山创立新王朝，「太平天国」。当时有分封王：东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开等。接着在就加强经济、军事制度的设立。2.4.「太平天国」的法令新制。太平天国拥有严紧的法令，例如严禁恶习、推行乡治、实行天历、颁新田制、开科求贤。2.5.太平天国的宗教思想。主要是《劝世良言》。这书有约十万字，九卷长，共六十多篇短文，其中直抄马礼逊译本的《圣经》有廿六篇，三十五篇抄一段经文后加进中国的风俗人情加以阐发，其中为梁发自撰的学道经历。内容提到“原罪”。攻击儒、释道教的思想。认为儒教制造偶像而拜却未能考取功名得利。和尚不作善事而念经拜偶，哪能上西天极乐世界，而且佛祖是死了之人。道家奉事多种神像为成神仙，却未见人升天成仙。在太平天国中树立“神天上帝”的绝对权威。提出“在上帝面前人人平等”。反复强调要穷人“安贫守分”。要求人们对统治阶级绝对服从。对“天国”的意义有二种解释：一指“天堂永乐之福，亲善人肉身死后，其灵魂享受之真福也”，二指“地上敬信教主耶稣众人聚集礼拜天上帝之公会也”。2.6.太平天国的圣经。有旧约六卷及全部新约。提倡“十款天条”(也就是圣经的十诫)：第一条：崇拜皇上帝。第二条：不好拜邪神。第三条：不可妄题皇上帝之名。第四条：七日礼拜颂赞皇上帝。第五条：孝顺父母。第六条：不好杀人害人。第七条：不好奸邪淫乱。第八条：不好偷窃劫抢。第九条：不好讲谎话。第十条：不好起贪心。2.7.洪秀全的神学理念。洪秀全的宗教思想是带有传统的本土色彩。他常以中国历史上传统的资料说明敬拜上帝的意义。例如，在《原道醒世训》中，引用孔子《礼运》中描大同世界互敬互爱的理想境界来理解使徒行传中的“凡物公用”。以中国的家庭制度比较上帝的教义。解释“三位一体”说圣子地位低于圣父，父子关系是严格限定的。认为有“天父”必有“天妈”，有“天兄”也应有“天嫂”，有“天父之女”也有“帝婿”。基本上是采用中国传统社会的伦理道德唯则作为判别社会行为的标准。例如，原道教世歌中的六种「不正」：第一不正淫为首，人变为妖天最真，第二不正忤父母，这与中国传统思想的“万恶淫为首，百行孝为先”一样。洪秀全对圣经有许多谬解。解释天父“耶和华”说天父姓耶，名和华。说亚伯拉罕姓亚伯，名拉罕。认麦基冼德是他自己。认为圣灵(神圣风)即东王杨秀清：“至圣灵，东王也，以神圣是上帝，风是东王。”对“三位一体”有正统的理解：强调圣子圣灵同出于圣父之体，故为一体。也对耶稣基督的生平和登山宝训的思想作了准确的阐述。2.8.太平天国的衰败。当时太平天国军曾北伐西征，但是兵力不足，加上清军重兵牵制，天国军队并没有占领太多地区。后来军队中内讧，北王韦昌辉杀东王杨秀清全家及党徒约二千人(有说三千人)，加上“王朝”中各领袖生活腐化，十三年后“天国”就被满清政府消灭。三.太平天国与基督教的关系3.1.徒有宗教的外表。洪秀全在生活方面，与圣经的教训，相距甚远，他要求军队起义成功后，才可与妻子团聚，可是他自己却有八十八个妻妾。他的战友杨秀清，也有三十六个妻妾。另外在处理财产事情上，也出现许多问题，洪秀全不允许太平天国的军队拥有私人财产，可是他自己和太平天国的领导阶层人物，却各自敛财，时常有争权夺利的事情发性。诸将争权，互相残杀，成了太平天国失败的原因之一。洪秀全对救赎的观念，以及三位一体的神的认识，均是相当模糊混乱的。至于他个人的生活，也是很不合乎基督教的伦理道德。所以洪秀全自称是一个基督徒，其实并不是，我们相信当时他只不过是要借用基督教的名义吧了!但不能否认太平天国的军队中，是有许多宗教的色彩，如太平军要守基督教的十诫，背诵诗歌，有礼拜堂，一日两次礼拜等。事实上，他们只采取了宗教的形式，却缺乏了宗教的精神和实质。3.2.使中国人对基督教误解更深。太平天国事件对基督教在中国的发展，并没有太长远的影响。反而当时反对太平天国的政府官员和国民，对基督教产生更大的反感。他们认为，基督教迟早会带来混乱，现在事实果真发生了，因此更理直气壮去逼迫基督教了。当时有些传教士，在太平天国初期时也被迷惑了，错误的认为洪秀全是虔诚的基督徒，太平天国的信仰是纯正的基督教信仰，所以给与很多支援帮助。不过太平天国初期，也确实有许多优点，例如，禁止买卖奴隶、禁缠足、娼妓、鸦片、烟酒等恶习。另外每到一处也破除偶像。这些行动，都是积极和有建设性的，所以也难怪传教士们被迷惑了。3.3.吸引许多传教士向客家人传福音。借着洪秀全的关系，许多差会派遣传教士向客家人传福音。郭士腊在1844年创立“福汉会”(第一个使华人向中国内地传教的团体)，向客家人散发圣经及宗教书刊。另外有三巴会(巴色会、巴陵会、礼贤会)在客家人中工作。巴色会最早在华的韩山文于1854年去世前撰写客家方言字典。黎力基牧师在1860年出版(罗字拼音)《马太福音书》的客语《圣经》，也研究客家人之风俗习惯，分析他们倾向太平天国的原因。借着这太平天国的兴起潮落，让后来的基督教学习到许多功课︰一.教会对任何涉及政治方面的活动，不可随便支援、帮助，需要看清楚一点，免得被利用。二.自称有基督教外表的，不一定里面就是真正信主的基督徒。我们不能只凭人外表的言论和行动，就认为他是一个真正的基督徒。思考／讨论问题：六.汤清博士在其中国基督教百年史(151页)中指评说：「太平天国肖似基督教，实则鱼目混珠。」那太平天国怎样是“鱼目混珠”呢？