简论大成智慧教育的理论基础

1简论大成智慧教育的理论基础王和平北京市北京创新研究所教育科研中心电话：[phone].邮箱：[e-mail]内容摘要：钱学森大成智慧教育，有深厚的马克思主义人学理论基础、教育理论基础和大成智慧学基础，大成智慧教育优质高效地造就和发展人的核心本质——创新智慧，培养具有科学世界观、创新大智慧、人格真善美、国际竞争力、中华民族魂和强大生命力的大成智慧创新人才。关键词：理论基础，人学，教育本质，教学本质，智慧教学。钱学森不仅是伟大的战略科学家，而且是伟大的教育思想家。他创立的大成智慧教育是以马克思主义哲学为指导，以博大精深的“大成智慧学”为理论依据与课程体系，以功能强大的“大成智慧工程”为技术方略，优质高效地培养德智体美创、理工文艺哲全面自由发展的高素质创新人才的教育体系。那么，大成智慧教育的理论基础是什么呢？一、大成智慧教育的人学基础（一）人的本质与教育的本质我们知道，教育属于培养人的社会活动，但人的本质是什么？这个教育的基本问题却鲜有教育家去研究。要探明教育的本质，就必须首先探明人的本质是什么，任何没有造就人的本质的教育，都不是真正的教育。大成智慧教育不仅造就了人的本质，而且优质高效地造就和发展了人的核心本质。在人类思想史上，马克思第一次对人的本质作出科学界定，他从四个方面揭示了人的本质：一是人的实践本质。实践是人区别于动物的根本性质。实践即自由自觉地认识与改造世界的社会活动，其功能是创造文明，其方式是合规律（自由）、有目的（自觉），其价值是造福人类、发展人类。马克思指出:“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”即“劳动实践”，“通过实践创造对象世界”，这是人区别于动物的“类本质”⑴。“自觉”是有意识、有目的、有计划；“自由”是遵循规律、驾驭规律、活用规律。马克思以“最蹩脚的建筑师”与“最灵巧的蜜蜂”作对2比，指出蜜蜂筑巢依靠本能，具有盲目性、遗传性、重复性；人类建房先有蓝图，具有计划性、能动性、创造性⑵。人是自由自觉的实践主体，逐渐生成实践经验、科学技术、人文艺术和创新智慧，而创新智慧就是人的核心本质。二是人的社会本质。社会本质即结成一定社会关系的性质。马克思指出:“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和”⑶。在人类内部，不同的人在实践中所处的社会地位不同，获得财富的手段和多寡不同，他的社会本性也就不同。有的人创造财富而不拥有财富（指生产资料），这种人是劳动无产者；有的人不创造财富却拥有财富，这种人是权贵剥削者；有的人创造财富也拥有财富，这种人是合法劳动者；有的人不创造财富也不拥有财富，这种人是流氓无产者。在总的历史中，人的社会存在、经济地位、社会阶层等社会关系的总和决定人的政治本质和思想本性；特定情况下，人的精神意识对其社会存在和社会本质具有决定性反作用，强化或改变人的社会本质。这是人的“类内本质”。三是人的人格本质。人的价值追求、情感需要、精神品格体现人的个性本质，具体表现为人的需要动机、激情意志、价值信念、气质性格等个性品格。马克思指出：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”“他们的需要即他们的本性”⑷，人的需要动机、情感意志，以及他的理想信念、人格心灵、激情壮志、幸福取向等，就是他们的价值追求、美的尺度，体现了人的本质力量和个体本性。智能是改造世界的能力，情志是创造文明的动力，二者结合，则是造福人类的能动力，也即自由自觉的创新智慧。四是人的生命本质。人作为社会动物具有超生物的生命本质，体现为身心强健、主动适应、自我完善、超越发展等生命活力。人类的生存与发展，必须而且能够依照客观规律和社会需求，不断更新自身、发展自身、强化自身甚至超越自身。这是具有自我意识的人类所特有的本质性能。概而言之，人的本质就是自由自觉创造文明的社会实践，就是改造世界、创造文明、造福人类的实践智慧。简而言之，人的本质就是社会实践，核心本质是创新智慧。教育的本质又是什么呢？教育是造就人的本质的社会实践。人类的社会实践有三大类：一是物质生产实践，创造物质文明；二是精神生产实践，创造精神文明；三是人的生产实践，创造人生文明。教育属于人的生产实践，但教育不是生产人的生命（生育），而是生产人的本质（教育）。刚出生的婴儿只是蒙昧状态的自然人，而不是文明境界的社会人，自然人还不是“真正的人”，根本原因是婴儿尚不具备创造文明的实践本质。教育是造就人的实践本质的社会实践，是继人的生命生产之后继续生产人的本质的实践活动。所以，桑新民教授说：“教育的本质是人类自身的再生产和再创造”，但他没有说明“再生产和再3创造”的不是人的生命，而是人的本质。由于人的本质是实践，因此，教育的本质是人类自身实践本质的生产与再生产。教育的功能是造就人的社会实践本质，使其获得实践智慧，即学会自由自觉改造世界、创造文明、造福人类的劳动实践。据此，我们的教育应当建立理论实践、德智体美、理工文艺全面发展的课程体系，按照马克思主义认识论和理论实践全面发展的教育原理组织教学，造就自由自觉创造文明的实践主体，培养理论实践全面发展的劳动人民。根据马克思主义关于人的全面发展的人学原理和现代素质教育理念，人的素质即人的本质要素的品质，素质教育就是全面造就人的本质要素品质的教育。而人的本质是自由自觉地创造文明的社会实践，它有四大本质要素：社会本质、实践本质、人格本质与生命本质。因此，人有四大素质系列：社会品德、实践智能、心灵品格、生命活力。素质教育通过德育、智育、美育、体育，分别造就造福人类的好人、创造文明的能人、心灵优美的新人、体魄健壮的强人，实现德智体美全面发展。马克思在《资本论》第一卷中说：“从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”⑸；这是因为，“虽然工厂儿童上课的时间比正规的日校学生少一半，但学得的东西一样多，而且往往更多”。“道理很简单：他们只是半天在学校里，所以总是精力充沛，几乎随时都适于并愿意学功课。半工半读的制度使得两种活动互为休息和调剂，因此，对于儿童来说，这种制度比不间断地从事其中一种活动合适得多。一个从清晨就坐在学校里的儿童，特别在暑天，不可能同一个从劳动中来的活泼愉快的儿童相比”⑹。因此，马克思关于“造就全面发展的人”的思想，不仅是指德智体美全面发展，而主要是指体脑劳动、理论实践、多种能力全面发展。因为德智体美是人的素质结构或基本素质，理工文艺是人的素质功能或文明素质，劳群研创是人的实践本领或实践素质，创新智慧是人的高级素质与核心本质，全面发展当然是包括德智体美、理工文艺、理论实践、创新智慧的全面发展。理工文艺综合集成，是大成智慧教育的基本内涵，它体现了天道与人道、量智与性智的结合统一，即“天人合一”的宇宙智慧；体现了科学与技术、文化与艺术、科技与文艺、马哲与科技、理论与实践辩证统一的集成智慧。（二）教育教学过程的本质表现1.教育过程的本质马克思主义认为，人的实践本质只能在社会实践中造就，人是在改造客观4世界的同时改造主观世界的，是在社会实践中实现主观世界与客观世界的双向建构的。马克思反复强调，“生产不仅为主体生产对象，而且为对象生产主体。”⑺恩格斯也指出：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人在通过改造自然界的劳动过程中，一方面认识了自然界的规律，另一方面这种劳动又促进了人脑和人的智力的发展”⑻。人的实践本质是在改造环境的实践中实现“身外自然”和“自身自然”双向构建的，而不是在脱离实践的书斋里通过纸上谈兵培养的，也不是在社会交往中通过对话互动建构的。尽管任何社会实践都具有同时改造主客观世界的双重作用，但根据人类实践的主要目的，社会实践仍然划分为以改造客观世界为主的生产性实践（对象化实践）和以改造主观世界为主的教育性实践（育人性实践），并根据性质和形态，划分为普通实践和典型实践、真实实践和模拟实践。显然，教育实践不是一般的生产性实践，而是典型的教育性实践，即有育人价值且合乎育人规律的典型实践。人的本质是在典型的教育性实践中优质高效地造就与发展的。教育性实践是人类精心创设和组织的典型有效的育人实践活动，是社会实践、文化创造的典型缩影，具有明确的目标计划性、育人价值性、创造实践性、典型艺术性，它是科学文化再生产的典型实践和典型缩影。教育过程是以创造文明的社会实践为基础，以文明创新过程的典型缩影为载体，以全面优化整体素质和创新智慧为宗旨，实现人类自身本质再生产的社会实践活动，所以，教育过程的本质是人类文明再生产和人的本质（素质）再创造的典型实践过程。人类学习的本质，就是人在文明再生产的典型实践中，自觉地建构新的素质的实践过程。因此，学校教育必须成为社会实践的典型缩影与锻造创新智慧的实践基地。2.教学过程的本质教学是学校教育活动的主渠道、课程实施的中心环节，是学校教师指导学生学习人类科学文化和文明智慧，发展学生基本素质和创新智慧的教育实践活动。教学过程是教师指导学生在“知识创生实践的典型缩影”中，进行科学文化再生产、素质智慧再创造的教育性实践过程。教学过程的基本特点是：（1）学生在教师指导和同伴协作下，（2）在知识创生实践的典型缩影中，（3）遵从辩证认识规律，即“从生动的直观到抽象的思维，再从抽象的思维到实践”的两个飞跃，（4）精要经历知识创生的基本过程，（5）从而实现科学文化再生产、素质智慧再创生。（6）教学的主体是师生共同体，教学的客体对象是客观世界的本质规律与改造世界的创新实践。总之，教学过程是人类通过科学文化再生产进行学生素质再创造的典型实践活动，因此，教学的本质是科学文化再生产与学生素质再创造，含科学技术的再生产、思想道德再生产、创新智能的再生产、文化艺术的再创造、人的素质智慧的再发展；教学过程的本质是科学文化5再生产和学生素质再创造的典型实践过程。3.教育教学过程的表现形态根据恩格斯的“教育缩影论”和钱学森的“系统相似论”以及社会系统的价值导向，我们可以揭示教育和教学的本质，并可创建教育和教学的基本形态：教育的本质是人类文明再生产和人的本质的再创造，教育过程的基本形态是人类文明发展史的典型缩影和精要重演；教学的本质是科学文化再生产和学生素质再创造，教学过程的基本形态是科学文化创生实践的典型缩影与精要重演，教学是人类通过科学文化再生产实现人的素质再创造的典型实践过程。理想教育教学的表现形态是：（1）教育过程是人类文明发展史的相似缩影；（2）学校教育是人类社会实践的典型缩影；（3）个人身心结构是社会文化结构的典型缩影；（4）个人认识过程是人类认识过程的相似缩影；（5）人的智慧系统是人类智慧体系的相似缩影；（6）教学过程是文明创新实践的典型缩影；（7）课堂是科学文化创新实践的典型缩影。典型性体现社会事件的价值导向。教育教学过程是精要复演文明创生的典型过程，让学生利用人为优化的典型情境，在教师的启发指导下，在和同伴的平等交流中，借鉴人类文明成果和创造经验，亲自参与、精要经历创造文明的实践过程，体验原创者的问题情境、创新智慧和精神品格，学会创造文明的智慧才能，建构人类的实践本质、创新智慧和全面素质。因此，人类学习过程的本质，就是人在文明再生产的典型实践中，自觉地建构新的素质智慧的实践过程，而不是通过读书听讲来“间接认识世界”的过程，也不是通过互动交往“建构自由个性”的过程。为此，学校教育必须同生产劳动和社会实践相结合，成为社会实践的典型缩影与锻造创新智慧的实践基地。正如陶行知所说，社会即学校，生活即教育，求知如接枝，经验作根基，读书为创造，教学做合一。钱学森认为，教育是集人类实践经验、科技文艺、文明智慧之大成，造就人的改造世界、创造文明、造福人类、推进历史的创新智慧的社会实践活动。二、大成智慧教育的智慧原理（一）人类智慧在人类整个发展过程中，人类通过社会实践创造了灿烂的文化和辉煌的文明。人类创造的一切都是文化，文化的积极成果就是文明，人类创造文明的能动力就是智慧。它们表现为浩瀚广阔而又霞蔚云蒸的实践经验，博大精深而又创造文明的科学技术，丰富多彩而又动感心灵的文化艺术，