《景观设计学》-专题-----景观设计学

1《景观设计学》专题-----景观设计学1.景观设计学是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即通过有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。2.分类：根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划和景观设计。前者是在较大的尺度范围内，基于自然和人文过程的认识，协调人与自然关系的过程，具体说是为了某些使用目的安排合适的地方和在特定的地方安排最恰当的土地利用。而对这个特定地方的设计就是景观设计。3.景观设计学与其他学科区别：（1）景观设计学所关注的问题是土地和人类户外空间的问题。（2）它与现代意义上的城市规划的区别：景观设计学是物质空间规划和设计，包括城市与区域的物质空间规划设计，而城市规划更关注社会经济和城市总体发展计划。尽管目前中国的城市规划专业仍在主要承担城市的物质空间规划设计，那是因为中国景观设计发展滞后的结果。因为，只有同时掌握关于自然系统和社会系统两方面知识，懂得如何协调人与自然关系的景观设计师才有可能设计人地关系和谐的城市。（3）与市政工程设计的不同：景观设计学更善于综合地、多目标地解决问题，而不是单一目标的解决工程问题，当然，综合解决问题的过程有赖于各个市政工程设计专业的参与。（4）与环境艺术的主要区别：景观设计学的关注点是用综合的途径解决问题，关注一个物质空间的整体设计，解决问题的途径是建立科学理性的分析基础上的，而不仅仅依赖设计师的艺术灵感和艺术创造。4.景观设计学面临的三大挑战：能源、资源与环境危机带来的可持续发展的挑战；关于中华民族文化身份的挑战；重建精神信仰的挑战。5.为什么景观设计学可以重建“桃花源”？因为景观是一个天地人神相互作用的界面，在这个界面上，各种自然和生物的、历史和文化的，社会和精神的过程发生并相互作用着。在生物保护中，景观设计将扮演关键的角色。即使在高度人工化的环境里，通过树林、绿带、流域以及人工湖泊等的合理布置，仍然能够很好地保护生物多样性。明知的景观规划设计不但能够实现经济效益和景观。同时能很好的保护生物和自然。而景观不仅仅事关环境和生态，还关系到整个国家对于自己文化身份的认同和归属问题。景观是家园的基础，也是归属感的基础。在处理环境问题上、重拾文化身份以及重建人地的精神联系方面，景观设计学也许是最应该发挥其能力的学科。景观设计学的这种地位来自其固有的、与自然系统的联系，来自于其与本地环境相适应的农耕传统根基，来自上千年来形成的、与多样化自然环境相适应的“天地人神”关系的纽带。要实现世界的可持续发展，我们必须遵循“放眼全球，从本地做起？的箴言，而景观正是”从本地做起“的最可操作的界面。6.景观设计学应遵循的原则：2（1）设计尊重自然：使人在谋求自我利益的同时，保护自然过程和格局的完整性：（2）设计尊重人：包括作为生物的人的需要，作为文化人的认同和文化身份：（3）设计关怀人类的精神需求：关怀个人、家庭和社会群体与土地的精神联系和寄托。这三个关于土地、人、精神的原则，要求当代景观设计学必须调整自身的定位和价值观。7.景观设计学应如何应对挑战？（1）回归景观设计学作为“生存的艺术”的本原：中国的景观设计学，要想成为保障人类健康安全、重建和谐的“天地-人-神”关系的主导学科，就必须重新审视自己的起源问题。我们必须重归“生存的艺术”和监护土地的艺术，而非一门消遣、娱乐的造园术。在半个世纪以前，已故杰出景观设计学教育家佐佐木告诫我们：“当前，景观设计学正站在紧要的十字路口，一条路通向致力于改善人类生存环境的重要领域，而另一条路则通向肤浅装饰的雕虫小计”。我们应该在一些更为紧迫的环境问题上扮演更为重要的角色，这些紧迫的环境问题包括洪水控制和水资源管理、生物多样性保护、文化遗产保护、以及土地保护和管理等。丰富的园林遗产和众多园林艺术的理论著作不但没能帮助景观设计学成为一个现代学科，反而扭曲或掩盖了景观设计学科的真正内涵。现在到了声明景观设计学不是园林艺术的延续和产物的时候了。景观设计学是我们的祖先在谋生过程中积累下来的种种生存的艺术的结晶，这些艺术来自于对于各种环境的适应，来自于寻找远离洪水和敌人侵扰的过程，来自于土地丈量、造田、种植、灌溉、储蓄水源和其它资源而获得可持续的生存和生活的实践。景观需要重新发现，而景观设计学也需要重新发现。这就是说为了使这个学科获得广泛的认同，更多的国际努力是必须的，通过强有力的实例，向人们展示景观设计学如何在治理大环境和解决生存问题中扮演主导角色。（2）乡土与寻常：重归真实的人地关系关于乡土，我指的是日常和寻常，白话和方言，是平凡的人和平常的事物，它相对于豪华和异常而论。要重建文化归属感和人与土地的精神联系，我们就必须珍惜普通人的文化，关注他们日常生活的需要，珍视对于脚下的土地而言是真实的普通事物。重归“生存的艺术”是时代对景观设计学的诉求。同时，生存的艺术反映了真实的人地关系，而正是这种真实的人地关系又给予人们文化的归属感以及与土地的精神联系。因此，现在到了景观设计学重归土地，重拾诸如在洪涝干旱、滑坡灾害经验中、在城镇选址、规划设计、土地耕作、粮食生产方面累积的生存艺术，重建文化归属感与精神联系的关键时候了。（3）景观引领发展：“反规划”途径使景观作为城市建设的基础设施应对时下的问题，景观设计学应该做怎样的调整呢？城市化和全球化进程迅速且无法抵抗，而“反规划”是改变传统发展规划模式，主动争取“天地—人—神”和谐的必由之路。这里所说的“反规划”，是指景观设计师和规划师应该在城市建设发展计划确立之前就通过识别和设计景观的生态、文化遗产、以及休憩的基础结构，引导和框限城市发展，即建立生态基础设施。EI在保障着生态过程的安全和健康、保护我们的地域特色和文化身份、重建人与土地的精神联系。“反规划”途径则试图找到在各方面都可行的、便于管理的综合生态安全格局，将各种生态服务功能、文化遗产保护及人与土地的精神联系，通过一个完整的，连续的生态基础设施整合起来，担当城市生态安全、文化认同和精神给养的功能。从宏观的区域和国土范围上来讲，EI被视为洪水调蓄、生物栖息地网络建设、生态走廊和游憩走廊建设的永久性地域景观，用来保护和定义城市空间发展格局和城市形态。3从中观的城市尺度上来讲，区域的EI将延伸到城市结构内部，与城市绿地系统、雨洪管理、休憩、自行车通道、日常步行和通勤、遗产保护和环境教育等多种功能相结合。从微观的地段尺度来讲，EI将被作为城市土地开发的限定条件和引导因素，落实到城市的局部设计中。EI成为各种过程的相互作用的媒介，联系了自然、人以及精神。在保护生态环境完整性、建立文化归属感以及为人们提供精神需求方面，这是一个行之有效的景观安全模式。8.中国的景观设计学落后的原因：（1）“五四”之后，从思想文化本身来讲，新文化运动没能继续走向深层，几千年来形成的根深蒂固的封建意识形态仍然存在于社会深处。（2）时代的阴差阳错，很多杰出的设计师没有机会、没有时间去开展现代景观设计研究和实践，而层出不穷的政治动荡和对西方意识形态的批判，最终都使中国设计界在国际现代设计思潮最活跃的时代，失去了参与交流的机会。一部《城记》、生动地反映了那一代杰出设计学家所经历的可歌可泣的遭遇。（3）改革开放后，在已经全方位落后于西方的情况下，文化认同上的混乱导致了两种反差极大的设计思潮，一方面是崇洋运动，误解现代没计的精神，而把西方设计的形式当作现代，另一方面是国粹运动，所谓夺回古城风貌运动，这两者实际上都是现代化的敌人。而所有这些方面，最根本的是体现在景观设计教育上的落后，其中包括全民设计美育上的空白。9.生存的艺术它是一种土地设计与监护并与治国之道相结合的艺术。是几千年来我们的祖先在谋生过程中积累下来的种种生存的艺术的结晶，这些艺术来源于对于各种环境的适应，来自于探寻远离洪水和敌人侵扰的过程，来自于土地丈量、造田、种植、灌溉、储蓄水源和其他资源而获得可持续生存和生活的实践。正是这门“生存的艺术“使我们的景观不仅安全、丰产、而且美丽。”10.景观设计学对于建设生态文明的作用和意义。11.景观设计学在解决城市水问题中的作用和途径。12.景观设计学在应对全球气候危机中将有何作为？13.景观设计师以景观的规划设计为职业的专业人员，其终身目标是将建筑、城市和人的一切活动与生命的和谐相处。景观设计师的称谓由美国景观设计之父奥姆斯特德于1858年非正式使用，1863年正式作为职业称号，是对该职业内涵和外延的一次意义深远的扩充和革新。14.景观设计师与传统造园师和园丁，风景园林师区别：产生背景：景观设计职业是大工业、城市化和社会化背景下的产物，是在现代科学与技术（而不仅仅是经验）基础上发展而来的：景观设计师要处理的问题是土地综合体的复杂的综合的问题，绝不是某个层面的问题（如视觉审美意义上的风景问题）。景观设计师要面临的问题是土地、人类和城市以及土地上的一切生命的安全与健康以及可持续发展的问题。他是以土地的名义，以人类和其他生命的名义，以及以人类历史与文化遗产的名义，来监护、合理的利用、设计脚下的土地以及土地上的空间和物体。