第5课明清之际的进步思潮11_

课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。李贽王夫之顾炎武黄宗羲李贽王夫之顾炎武黄宗羲李贽王夫之第5课明清之际的进步思潮一、主要人物（一）明末：“异端”李贽李贽△“异端”的表现？著《藏书》、《焚书》“异端”：“异”就是不同。异端是指和正统思想对立的学说、派别、主张等。李贽的“狂人”典型事例他敢于和女子来往，交流学问，并收山西大同巡抚梅国桢的女儿梅谵然为弟子，和她在山上谈论学问，在当时是极不合乎礼教的。他说孔子是庸众人类也，赞扬卓文君私奔再嫁司马相如。明万历30年（1602年）关入牢房的几个月后，李贽被皇帝下诏赐自尽。罪名是敢倡乱道，惑世诬民。李贽取刀自割喉咙，流血倒地。气息奄奄之，狱卒问“痛否”，李贽以指蘸血在地上写到：“不痛。”狱卒又问：“何求？”李贽又写到：“七十老翁何所求？”他于次日凌晨血流而尽，死在了捍卫自已思想的牢狱之中。1、咸以孔子之是非为是非，顾未尝有是非耳仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》李贽依据以下材料结合教材，归纳李贽的“异端”思想2、“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。1.鞭挞程朱理学，否认孔孟学说的权威2、否定“天理”，“万物皆生于两”3、“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。3、倡导个性自由发展4、李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。4、主张男女平等李贽把矛头直指传统礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于民主思想的产生。5、评价：B•（2010年江苏卷历史5）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?•A．朱熹B．李贽•C．陆九渊D．黄宗羲•《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）•A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之A（二）明末清初三大思想家王夫之1619--1692黄宗羲1610--1695顾炎武1613--1682《明夷待访录》《天下郡国利病书》、《日知录》《读通鉴论》、《船山遗书》都有参加过抗清斗争,后来隐居著书立说类似经历。第5课明清之际的进步思潮一、主要人物（一）明末：“异端”李贽（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之王夫之结合课本内容，分析王夫之是怎样批判程朱理学的，完成下列表格。程朱理学王夫之世界本原认识论方法论天理与人欲的关系道（理）在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓第5课明清之际的进步思潮一、主要人物（一）明末：“异端”思想家李贽（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲黄宗羲①宣称皇帝是“天下之大害”；③倡导言论自由，提倡“法治”取代“人治”；④建立自下而上的监督机构——学校；②倡导平等的君臣关系；⑤主张工商皆本的思想。材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录．原君》材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？（2）材料二中黄宗羲提出什么经济思想？及时练：思想：反对\批判\抨击君主专制独裁，主张“人民为主”，提出限制君权的设想。思想：重视手工业和商业的发展，提倡“工商皆本”。第5课明清之际的进步思潮一、主要人物（一）明末：“异端”李贽（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之2、抨击君主专制的黄宗羲黄宗羲3、倡导经世致用的顾炎武何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。③进行实地考察，写出了《天下郡国利病书》等著作。①发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。△经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？△经世致用的思想有何影响？②主张为学应求务实，致力于社会变革。第5课明清之际的进步思潮一、明清之际的思想家（一）明末：“异端”思想家李贽（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之2、抨击君主专制的黄宗羲3、倡导经世致用的顾炎武▲内容概括政治：批判君主专制。鼓吹早期民主。经济：批判重农抑商。倡导工商皆本。思想：批判理学八股。主张经世致用。二、背景1.政治：专制统治腐朽，阶级矛盾尖锐2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽；拜金逐利盛行3.思想文化：程朱理学走向僵化和因循守旧，八股取士阻碍；近代科学传入中国，开阔人们眼界请再次阅读教材P19序言、P19最后一段大字及课后知识链接，从政治、经济、思想、阶级和对外关系几个方面概括。5.外交：虽推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界4.阶级：工商业者阶层队伍不断扩大，他们要求反对封建专制，发展商品经济。第5课明清之际的进步思潮一、明清之际的思想家（一）明末：“异端”思想家李贽（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲3、大力倡导经世致用的顾炎武三、对明清之际进步思潮的评价1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。2、对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。3、其实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴．没有动摇封建统治的理论基础。因此，宋明理学始终占据官方统治思想的地位。•1、（2010·海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是•A．格物致知B．尊崇道统•C．心外无理D．经世致用•3、中国近代民族资产阶级不断探求救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从自己本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用思想的是•A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”•B．“天下为主，君为客”•C．以“众治”取代“独治”•D．“存天理，灭人欲”4、孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）A．儒学思想家的观点前后矛盾B．三种主张都是社会转型时期的真实反映C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度D．三种主张都发展了儒家思想5、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是（）A．对传统儒家思想批判否定B．与传统儒家思想一脉相承C．对传统儒家思想的批判继承D．对传统儒家思想补充完善深入探究，揭露本质对明清进步思潮的认识2、：没有成为主流思想，理学仍占统治地位。1、：是对儒学的继承与批判，带有一定的民主色彩，但本质上还没有跳出儒学的范畴结论：因此，中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象原因：经济：资萌芽发展缓慢，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础，未形成资产阶级。政治：封建专制统治空前加强，民主思想未能形成完整的体系。思想：封建传统思想根深蒂固。明清之际，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对儒学文化进行深刻反省和理性的批判。，（2）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（4）学术上：为学求务实，倡导经世致用。（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。单元总结：儒学的创立及发展历程1、创立：春秋时期孔子“仁”、“礼”2、继承发展：战国时期孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施3、重创：秦朝“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。4、主导：西汉（武帝）董仲舒“天人感应”、君权神授、“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”5、冲击：魏晋南北朝时期三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。6、融合：唐宋时期三教开始走向融合。7、新发展：宋明时期儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。8、批判、继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。明清之际民主思想欧洲启蒙思想政治条件封建专制空前强化，封建统治十分稳固，还末形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大。经济条件资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍。资本主义手工工场迅速发展。内容（观点）抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整理论体系。批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。影响对当时封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。为法国大革命做了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了鼓舞作用。影响及原因原因一是资本主义萌芽发展缓慢，自然经济占据统治地位；二是思想家地主阶级的阶级属性。一是资本主义迅速发展；二是思想家资产阶级的阶级属性。时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。小结：儒家思想的现代价值①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③教育思想——有利于今天的教育事业；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。小结：儒家思想的消极方面：①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？①黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”②顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈③王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义和形而上学（三）经济上：专制主义中央集权高度膨胀农耕经济高度繁荣宋明理学占统治地位（一）思想上：（二）政治上：“异端”：“异”就是不同。异端是指和正统思想对立的学说、派别、主张等。思想上呈现因循守旧、陈腐不化的习俗西方近代科技开始传入统治腐朽，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽出现李贽李贽①否认孔孟学说是万事至论，认为不应以四书五经作为统一思考的标准，人人有权做出判断②否定“天理”的存在，认为世界源于矛盾着的阴阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础③认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，倡导个性自由发展④主张男女平等4、特点：三反一求反传统反教条反权威追求个性发展把矛头直指传统礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于民主思想的产生。5、评价：