第一章世界的物质性及其发展马克思主义基本原理概率论

第一章:世界的物质性及其发展规律第一节：物质世界和实践（世界是什么——唯物论）第二节：世界的普遍联系与发展（世界怎么样——辩证法）第三节：唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法第一节：物质世界和实践一.物质世界的客观存在二.社会生活本质上是实践三.客观规律性与主观能动性一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学的基本问题（二）物质的客观实在性（三）世界的物质统一性（一）世界观与哲学基本问题1、什么是世界观、哲学2、哲学与具体科学的关系3、哲学的基本问题4、哲学的基本形态1、什么是世界观、什么是哲学世界观:是人们对于整个世界的总的看法和根本观点。整个世界包括：自然界、人类社会、人类的精神。（1）世界观（“宇宙观”）世界观人生观社会观自然观……关于世界观：第一、世界观所研究的问题是关于整个世界的最普遍问题；第二、世界观对人的思想、行为起支配地位；第三、人人都有世界观，但世界观不等于哲学。（2）哲学哲学（philosophy)，最初是来自古希腊文在古希腊文“哲学”是由“爱”和“智”两个字组成，是爱智慧的意思。在汉语中“哲”字解释为“聪明”、“智慧”的意思。中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人。我国在进入近代以后，才把这门学问称为哲学在这之前，这门学问称为：“玄学”（玄之又玄，众妙之门）；“道学”（朝闻道，夕死可矣）；“理学”（道理，“存天理，灭人欲”）“形上学”（《易传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”.1870年前后，首先使用“哲学”这个词。理论化世界观哲学系统化哲学：是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观。哲学（3）哲学与世界观的关系世界观（4)哲学是世界观和方法论的统一哲学方法论为人们认识世界和改造世界提供最一般的方法和总的指导原则。也就是有什么样的世界观，就有什么样的方法论。所以世界观和方法论是统一的。世界是什么怎么样可知否研究改造世界总办法具体人物、手段、结果方法论世界观实践哲学2、哲学与各门具体科学的关系1）相互区别：（1）研究的对象不同：哲学以整个世界作为自己的研究对象。各门具体科学以世界的某一局部、某一领域作为自己的研究对象。（2）揭示的规律不同：哲学所揭示的规律是普遍规律具体科学揭示的是特殊规律。2）相互联系：（1）哲学以各门具体科学作为基础，并随着各门具体科学的发展而发展；（哲学离不开各门具体科学）（2）哲学为各门具体科学的发展提供世界观和方法论的指导。（各门具体科学离不开着哲学）哲学是对具体科学的概括具体科学特殊规律哲学一般规律部分世界整个世界3、哲学的基本问题案例导入1792年，法国天文学家拉普拉斯把他编写的著作《宇宙体系论》（提出星云假说）献给当时的皇帝拿破仑，拿破仑看后召见了他。拿破仑：“先生，你所探讨的关于宇宙形成的问题，但你没有提到它的创造者上帝”拉普拉斯：“陛下，在我这里不需要上帝”。两人都不是哲学家，但谈论的却是非常重要的哲学问题：世界是如何产生的？1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”2）哲学的基本问题包括两个方面内容：第一：物质和精神何者为第一性，谁是世界的本原。第二：思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。3）为什么说思维和存在的关系问题哲学的基本问题？第一、思维和存在的关系是一切哲学都必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提。第二、思维和存在的关系是人类社会活动中最基本的问题。第三、对思维和存在的关系问题的不同回答是区分不同哲学派别的唯一标准。关于哲学基本问题的两个方面内容：根据第一个问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。唯物主义：物质第一性，精神第二性,意识是物质的产物；唯心主义：精神第一性，物质第二性，物质是意识的产物。思维存在？可知否根据第二个问题的不同回答，可以把哲学分为可知论与不可知论。世界可以认识：可知论（绝大多数哲学家）世界不可以认识：不可知论（少数哲学家，如休谟，康德）4、哲学的基本形态1）唯物主义认为：物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。唯物主义的发展经历三个历史形态第一；古代朴素唯物主义第二：近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）第三：辩证唯物主义和历史唯物主义第一阶段：古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义:把世界的本原归结为某种或几种具体物质形态。如:泰勒士的水、赫拉克利特的火、中国古代的元气说、五行说“从泰勒士起，我们才真正开始了我们的哲学史”——黑格尔古代朴素唯物主义—泰勒士：水是万物的本原。万物来源于水，又复归于水。古代朴素唯物主义—赫拉克利特：火是万物的本原著名的论断：“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”赫拉克利特：火是万物的本原原因：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上朴素的和神秘主义的特点冷热干湿土火水气——亚里士多德“四元素”说古代朴素唯物主义——中国商周时期五行说金水木火土古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义特点受人类社会早期各种条件的限制，这一时期唯物主义思想家的观点带有直观、猜测的性质，没有科学的根据。特点：自发性、直观性、猜测性荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”近代形而上学唯物主义在自然科学实证基础上又克服了古代朴素唯物主义的直观性和猜测性。认为:物质就是原子，原子的特性也就是一切物质的特性，原子是世界的本质。斯宾若莎洛克第二阶段：近代形而上学唯物主义洛克：1632~1704英国哲学家、经验主义的开创人，在哲学以及政治领域都有重要影响。唯物主义观点：相信世界是由物质构成的。物质的主性质：包括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质；而次性质：则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质。洛克认为主性质就在物体里，次性质只在知觉中。斯宾诺莎：1632—1677荷兰哲学家。西方近代哲学史重要的理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。唯物主义世界观斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自因论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点。近代形而上学唯物主义：由于把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。所以认为：世界是孤立、静止不动的，即使有运动也只是机械运动。近代形而上学唯物主义特点特点：1)机械性2)形而上学性3)唯物主义不彻底性与古代朴素唯物主义相比较，其进步之处在于这一时期的唯物主义的观点是以自然科学为基础，但只是机械地把自然科学在某领域的研究的成果直接用来阐述他们的哲学观点。随着自然科学的发展，这些观点受到挑战。第三阶段：辩证唯物主义和历史唯物主义第三阶段：辩证唯物主义和历史唯物主义马克思和恩格斯以当时自然科学为基础，吸收以往唯物主义有价值的思想，克服他们的缺陷，提出完备的唯物主义思想。1）把唯物主义和辩证法有机结合创立：辩证唯物主义2）把唯物主义贯彻到历史领域创立：历史唯物主义（唯物史观）2）唯心主义认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。唯心主义表现为两种形式主观唯心主义：把人的主观意识看成是世界的本原，认为世界是主观意志的产物。客观唯心主义：把神秘的客观精神作为世界的本原，认为世界是客观精神的表现和产物。主观唯心主义贝克莱陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“物是感觉的复合”“存在就是被感知”主观唯心主义慧能既非旗动，亦非风动，仁者心动。旗动！风动！慧能把佛教中国化神秀作诗一首：身是菩提树心如明镜台时时勤拂试勿使惹尘埃慧能回一首：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃表达佛教中的“万事皆空”的思想客观唯心主义朱熹黑格尔绝对观念决定着世界3）辩证法主张：世界普遍联系和永恒发展的世界观方法论，用联系、运动、发展的观点看问题。辩证法的发展经历三个历史形态：古代朴素辩证法近代唯心主义辩证法马克思主义的唯物辩证法古代朴素辨证法：通过感觉和直观，猜测到了世界的运动和发展例如；古希腊哲学家赫拉克利特一句名言：“人不能两次踏入同一条河流”主张“万物皆动”，“万物皆流”，具有朴素辩证法思想。赫拉克利特的朴素辨证法恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特的朴素辨证法赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出了辩证法的要点的人。他认为世界本原是永恒的活火，强调火本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火。中国古代朴素的辩证法思想中国古人给我们留下了丰富的辩证法思想：阴--阳相对、生--死相依、乐极--生悲、否极--泰来五行说：五行相生又相克《周易》包含丰富的辩证法思想《周易》是一部具有神秘性的古书元气——两极——四象——八卦——六十四卦。（上经三十卦，下经三十四卦）—阳爻、--阴爻，每卦由六爻组成，每卦都有自己的卦辞和爻辞。《周易》包含丰富的辩证法思想几千年来人们对《周易》的研究从未间断，破解《周易》的书千万种。但有一点是公认的：《周易》始终体现着“变”，（爻、易都包含变化的意思）。而且人可以掌握变化的规律。近代唯心主义辩证法：辩证法被唯心主义抽象地加以发展到近代，形而上学同唯物主义相结合，辩证法同唯心主义相结合德国古典哲学表现得尤为突出。他们关于世界的变化、发展的辩证思想是建立在唯心主义哲学体系之上的。现代唯物辩证法：马克思主义辩证法马克思、恩格斯吸收前人的思想成果，依据科学发展成果，把唯物主义和辩证法有机结合起来，辩证分析物质世界的状况，形成科学的世界观和方法论。4）形而上学主张世界静止不变和事物孤立存在的世界观方法论，用孤立、静止、片面的观点看问题。公孙龙飞鸟之景，未尝动也。例如：古希腊哲学家芝诺认为运动变化是不可能的例1、“阿基里斯永远追不上乌龟”例2、“飞矢不动”：飞矢在飞的过程中，一刹那在这一点，另一刹那在那一点，这样飞矢实际上经过的只不过是无数个静止的点，把无数静止的点加起来的总和仍然是静止，而不会形成运动，所以，飞矢实际上是不动的。（二）物质的客观实在性1、唯物主义对物质范畴的把握2、意识的起源和本质3、马克思主义物质观的深刻意义1.唯物主义对物质概念的探索辩证唯物主义的物质观是批判地继承了古代朴素唯物主义物质观和近代形而上学唯物主义物质观的合理因素的基础上形成的科学理论成果。恩格斯对“物质”的概括“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”恩格斯强调两点：哲学物质概念——具体科学物质概念是不同的哲学物质概念——具体科学物质概念又是相联系的，是共性——个性的关系。“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁对物质的科学概括列宁物质定义包含三个要点：1）物质的唯一特性是客观实在性；2）物质存在于人的意识之外——物质第一性；3）物质可以为人的意识所认识——物质是可知的。3）马克思主义的物质观产生的理论意义第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力的批评了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。2、意识的起源和意识本质人类意识研究的历史和现状一、历史：艰难的探索1、古代：灵魂说与唯心主义起源；灵魂不灭说、灵魂轮回说（毕达哥拉斯）、灵魂回忆说（柏拉图）