自考《04729大学语文》1课程讲义

第一单元议论文部分《寡人之于国也》《作家作品》孟子：（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。《主旨》文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。《学习要点与难点》1.孟子王道政治的内容。（1）反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。（2）使人民养生丧死无遗憾，再施以礼义道德教育。2.本文论述的线索以“民不加多”“民如何加多”为线索。3.本文的内容结构。本文分为三大部分。（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问。（2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。（3）阐述了使民加多的初步措施，根本措施，及应该持有的正确态度。4.孟子实行王道的措施（1）初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。5.善用比喻。（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。6.排比句（1）“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”7.抑扬兼施，循循善诱的说理风格先是用“五十步笑百步”的例子，批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别。这是“抑”，然后又提出实行王道的具体措施，这是“扬”；先批评梁惠王不顾人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以称王天下。8.本文采用的论证方法。主要采用演绎法。《秋水》《作家作品》庄子战国时人，老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；主张顺应自然，提倡无为而无不为；文章想象丰富，善用寓言。《主旨》在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。《学习要点与难点》1.本文的寓言特色本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。2.景物描写的作用开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。3.本文主要采用类比论证法，同时也有归纳法，演绎法。4.善用比喻（1）井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，篤于时也；曲士不可以语于道也，束于教也。（也是排比句）（2）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？（也是反诘句）（3）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？（也是反诘句）（4）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（也是反诘句）（5）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（也是反诘句）5.排比句（1）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。（2）见上面例句’6.反诘句（1）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？（2）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？（3）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（4）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（5）伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？《重点段落分析》文章开始第二段开头：人的认识受到环境、时代、所受教育的限制，因此都是十分有限的。《五代史伶官传序》《作家作品》欧阳修北宋诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。主张文章要“明道，致用，事信，言文”。是一篇史论。《学习要点与难点》1.本文是史论。2.本文的中心论点。阐述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。通过五代后唐李存勗政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。3.本文的论证方法主要是对比论证法。后唐庄宗在消灭仇敌时，意气风发，极写其强盛；在大功告成，天下平定后，又极写其衰败，在盛衰，成败，兴亡的对比中，阐述了本文的主旨。文章第三段运用的是演绎法，用名言论据来证明后唐庄宗亡国的教训。4.本文的论据历史事实论据：后唐庄宗兴国及败亡的历史事实；理论论据：《尚书》的话；以及警语“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。5.重点掌握“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”“满招损，谦受益”的警句意思。《论毅力》《作家作品》梁启超中国近代思想界主要代表人，最早用资产阶级史学观点研究中国历史的人。参加并领导戊戌变法。写作于戊戌变法失败之后不久。《主旨》“有毅力者成，反是者败”。即只有具备坚韧毅力去战胜逆境，才能在事业上面获得成功。《学习要点与难点》1.作者写作本文的目的。本文写作于“百日维新”失败之后，作者勉励处于逆境之中的资产阶级革命者不要因一时的挫折而灰心，要以坚忍不拔的毅力战胜逆境，克服困难，继续从事改良运动。2.本文主要采取正反对比论证法。第一段，“有毅力者成，反是者败”。正反对比。第二段，顺境与逆境相对比；第三段，遇挫折不退却，与旁观者对比。第四段，堆山者与填土者对比，堆山者“功亏一篑”，填土者则“持之以恒”。全文围绕成与败，顺与逆，强与弱，彼与我------进行正反对比。3.本文的比喻句。“更譬诸操舟-------故彼岸终不可达也。”以操舟作比，说明有毅力可把逆境变顺境。孔子的“堆山”与“填土”比喻有无毅力的两种结果。孟子的“掘井”比喻没有毅力，半途而废，什么事情都不会成功。4.本文的层递句。（重点）（1）第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍强者”“更稍强者”作四个层次的递进描述；（2）第三段，操舟作比喻。“一日而返”，“二三日而返”“五六日而返”作三层次的递进描述。《就任北京大学校长之演说》《作家作品》蔡元培中国现代教育家，发起组织中国教育会。1917年开始担任北京大学校长，提倡“学术自由”“兼容并包”。《中心思想》本文是蔡元培就任北京大学校长时的演说，阐明了他的办学理念：抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友，体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。《学习要点与难点》一、本文所阐述的办大学的理念。1.抱定宗旨；2.砥砺德行；3.敬爱师友；二、如何理解“大学者，研究高深学问者也。”入大学就是为了“求学而来”，如果是为了升官发财，何必读大学？他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。掌握本文对比论证方法。本文主要采用对比论证方法，在正面阐述了办学的“三事”，从“三事”的反面，来大学是为了升官发财，同乎流俗等方面，一一加以对比，有破有立，立中带破，观点鲜明，使正面的论点更加突出，针对性更强。三、作为一篇就职演说，本文有怎样的特点？（1）富有针对性和现实意义。（2）在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。（3）在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。《容忍与自由》《作家作品》胡适，字适之，现代著名学者，思想家，诗人。《中心思想》本文选自胡适作品集，最主要阐述：容忍为一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。《学习要点与难点》1.历史上不容异己的例子从宗教自由史，思想自由史，政治自由史三方面来讲：其一，思想自由。胡适本人十七岁时发表文章，痛骂小说《西游记》和《封神榜》。其二，宗教自由。西方宗教改革后，原先向罗马教庭争自由要宽容的新教徒，又反过来摧残异己。1553年10月23日，日内瓦执掌宗教大权的加尔文，竟把敢于批评他的学者塞维图斯定了“异端邪说”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢烧死。其三，政治自由。五四时期的陈独秀，在“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”2.掌握“必以吾辈所主张者为绝对之是”不正确的态度，这样一种“我不会错”的心理，再加上所谓的正义的火气，使人丧失了容忍的雅量。一切对异端的迫害，一切对“异己”的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由此而来。可见，“容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。”而作者对这种思想的批判，是建立在“宇宙无限，人的认识有限”的理性的观念之上的思考。3.不能“容忍”的心理根源不能“容忍”的心理根源是“人类的习惯是喜同而恶异”。“总不喜欢和自己不同的信仰，思想，行为。”4.本文论证方法；本文主要采取归纳法中的例证法。本文运用三个典型事实论据，最后归纳出本文的主题思想。5.本文“言之有物，明白清楚”的大家风范。从自身经验谈起，坦诚进行反思和批判，不着重从理论的层面进行剖析，而是从具体实例出发，将理论的阐述融汇于平易的白话之中，易于为读者接受。“言之有物，明白清楚”。这是一种胸有成竹，透彻于心，而后返璞归真的境界。具有大家风范。6.本文的现实意义。胡适先生提出的容忍的理念，态度，度量，有一个核心，就是：和而不同。当今社会趋向于多极并存，多元化文化共存的局面。更需要我们具备“容忍”和“和而不同”的雅量和气度。《咬文嚼字》《作家作品》朱光潜美学家，文艺理论家。本文是文艺专论。《主旨》对于文学写作和阅读，我们必须有一字不肯放松的谨严。《学习重点与难点》1.掌握本文的论证方法。主要运用归纳法。在引用“套板反应”时，运用的是演绎法。2.修辞方法；多用比喻法。用人走路比喻用滥字，说明“套板反应”的道理。3.重点掌握的观点。李广射虎，推敲，《屈原》三个例子说明甚么问题。善于运用联想意义的例子是苏东坡的“惠山烹小龙团”。掌握“字被人用得太滥”的例子。作者认为“推”好，还是“敲”好？作者认为郭沫若更改“你有革命家的风度”改得如何？重点段落：教材29页倒数第三行；教材30页“套板反应”。《吃饭》《作家作品》钱钟书中国著名的学者，小说家。《中心思想》本文借“吃饭”为名，借题发挥，通过类比联想和巧妙比喻等手法，发表了作者对于人生，社会诸种现象和问题的看法。《学习要点与难点》1.如何理解“吃饭”背后的名实背离，相互掩饰的人情世态。“吃饭”的实质是为了“吃菜”，辨味而不是为了充饥，便成了我们吃饭的真正目的。但是人们还要掩盖自己的真实目的，不说“吃菜”，而要说“吃饭”。这就同政治家一样，本来是有自己的野心的，却偏偏要说自己为了民众的利益和福利。宗教上说：“上帝是给人做饭吃的。”因此“上帝”是我们的主人。其实，这“上帝”绝不是我们的主人。因为“只有为他弄来了饭，给他吃的人”才是我们的主人。才支配着我们的行动。2.如何理解“人类的创造和活动，（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚”。教材35页第二段。人类的最基本需要是要吃饱肚子，只有这样，人才能活下去。也就是人类一切活动除了思想在起作用，解决自身活下去的需要，也就是吃饭问题才是人一切活动的一个根本原因。人连吃饭问题都解决不了，“肠胃空虚”了，还能谈什么别的事情呢？这也是对“物质第一，精神第二”的辩证唯物论的形象比喻。3.本文论证方法。本文主要采取比较法中的类比论证方法。用结婚，烧菜，厨房等比喻来类比说明作者要阐明的道理。4.本文主要修辞手法。本文主要修辞手法是比喻。“吃饭有时就像结婚”“一碗好菜仿佛一支乐曲”“整个人间好比是做菜的厨房”等等。吃饭与结婚，好菜与乐曲，人间与厨房，这些东西本来毫不相干，相差甚远，将两者用来比喻同一件事情，更使得比喻效果出奇，出意外，艺术感染力更强。（要注意的是：类比论证方法往往是通过比喻修辞手法来实现的）5.本文的散文风格如何。本文广征博引，处处涉笔成趣。显示出作者任性而发，洒脱自然的个性。6.本文运用类比性联想。《我的世界观》《作家作品》爱因斯坦20世纪最伟大的科学家。《主题思想》本文主要阐述了爱因斯坦的人生观，政治思想和“宗教感情”。他的人生基本理念是“人是为别人而生存”；