苏教版小学语文论文人教版与苏教版小学语文教材多元文化类型的比较研究

苏教版小学语文论文：人教版与苏教版小学语文教材多元文化类型的比较研究摘要:语文教材中所体现的文化对学生的文化价值观的形成具有重要的影响。苏教版小学语文教材和人教版小学语文教材在选文方面,都力求体现多元文化的理念,两个版本的教材在体现外国文化、阶层文化、年龄文化和特殊群体文化方面各有所长,但在展示少数民族文化、女性文化、当代农村文化、城市文化方面都表现得不够。通过比较这两套教材选文的多元文化类型的共性与个性,对今后的语文教材建设和语文课程改革具有积极的促进作用。关键词:人教版小学语文教材;苏教版小学语文教材;多元文化类型;比较一、研究背景及目的在经济全球化的背景下,社会形态和文化发展日益呈现出多样化和复杂化的态势。从世界教育改革来看,文化多元的理念已经渗透到了各国教育改革的方方面面。对学生进行多元文化思想的教育,课程是最有效的途径,而课程又主要由教材来体现。在教材中进行多元文化思想的渗透,有利于培养学生平等对待不同文化的态度。在现行的小学语文教材中,也体现出了文化的多样性,对不同版本教材的选文的多元文化类型进行比较与分析,对今后的小学语文教材建设和语文课程改革具有积极的促进作用。二、研究对象及方法本文选取以下两套小学语文教材作为研究对象:一是人民教育出版社出版的(简称“人教版”)义务教育课程标准实验教科书(1至6年级),共12册;二是江苏教育出版社出版的(简称“苏教版”)义务教育课程标准实验教科书(1至6年级),共12册。多元文化从不同的角度、按不同的标准来划分具有不同的类型。这里主要是参考班克斯的多元文化分类法,再根据语文教材内容的特点,将语文教材中所反映的多元文化的类型划分为一般文化、民族文化、社会阶层文化、地域文化、性别文化、年龄文化和特殊群体文化七种。一般文化是指人类共享的文化,即不分种族、年龄、性别、地域的普遍性的文化,包括生态文化、科普文化、景物文化、思维方式文化、一些不带民族色彩和意识形态的情感文化等;民族文化分为外国文化、少数民族文化和华夏民族文化;阶层文化分为精英阶层文化和普通阶层文化;性别文化分为男性文化和女性文化;年龄文化分为成人文化和同辈文化;地域文化分为城市文化和乡村文化;特殊群体文化是指非“常态”人的群体文化,这一群体与一般群体有不同的行为方式,他们要么智力超群,聪明过人,要么在某一方面有缺陷,属于弱势群体。三、统计结果四、统计分析1.对两个版本的共性的分析(1)两个版本都力求体现多元文化的理念从图表中可以看出,人教版和苏教版的语文教材中都包含了一般文化、民族文化、阶层文化、性别文化、年龄文化、地域文化及特殊阶层文化等多种文化。既有中华民族的传统文化,又有少数民族文化和外国民族文化;既包含精英阶层文化,又包含普通阶层文化;既有城市文化,又有乡村文化;既包括成人文化,又包括同辈文化;等等。另外,还有特殊群体文化,应该说文化类型是比较丰富的。(2)两个版本都引进了少数民族文化,但比例偏小我国是一个多民族的国家,如何真正实现各民族之间的相互理解、相互尊重与和睦相处是我们始终面临的问题。不同民族的学生有必要了解其他民族的文化。两个版本的语文教材对少数民族文化都有一定的反映,比如人教版中的《藏戏》、《雅鲁藏布大峡谷》、《文成公主进藏》描绘了藏族地区的风俗、景色及藏汉之间的友好情谊;《七月的天山》、《和田的维吾尔》刻画了维吾尔族地区的风光与日常生活;《各具特色的民居》介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。苏教版中《难忘的泼水节》体现了傣族同胞的新年习俗;《草原的早晨》、《草原》反映了蒙古族的生活习俗;《拉萨的天空》、《菩萨兵》展现了藏族地区的景色特点及红军与藏胞的深厚情谊。但该类文章在人教版中仅占课文总数的3.1%;而在苏教版中,仅占课文总数的2.5%。(3)两个版本中男性文化都占绝对的主导地位,而女性文化相对偏少在人教版和苏教版小学语文教材中,无论是儿童类还是成人类的作品,男性文化的篇目都居多,女性文化篇目相对较少。这些男性人物大都表现出勇敢、坚强、探究的特点,具有较高的社会地位,而女性却被赋予温柔、弱小、贤淑等角色特征,除了苏教版中的海伦•凯勒、花木兰、桑兰及人教版中的居里夫人是以“强者”身份出现的以外,其他的女性大多数是以女孩、母亲、祖母、护士、老师等身份出现的。她们所体现出来的性格特征包括善良、贤惠、顺从等。(4)两个版本都更多地反映了农村文化,城市文化所占比重较小两套教材在反映农村文化的作品数量上都比反映城市文化的多。反映乡村文化的课文多与动物、景物有关,绝大部分出现在诗词、散文中,比如人教版中的《乡下人家》、《麦哨》、《乡村四月》等,苏教版中的《清平乐村居》、《乡下孩子》、《月亮湾》、《变色龙》等。而反映城市文化的课文在数量上虽然较少,但内容十分丰富。有介绍城市和城市景物的,如人教版的《北京》,苏教版的《沙漠中的绿洲》、《天安门广场》、《东方之珠》等;有反映城市家庭生活的,如人教版的《我家跨上了“信息高速路”》,苏教版的《好学的爸爸》;有反映城市文化生活的,如人教版的《顶碗少年》、《活化石》,苏教版的《让我们荡起双桨》、《宋庆龄故居的樟树》;还有描述发生在城市里的故事的,如人教版的《触摸春天》、《月光曲》,苏教版的《只拣儿童多处行》、《“黑板”跑了》;等等。但是,对于城市的生活方式、价值观念、道德礼仪等重要的文化并没有给予很好的呈现。2.对两个版本的个性的分析(1)在对待外国文化与华夏传统文化上,人教版选文比较均衡,苏教版则更注重华夏传统文化人教版中外国文化与华夏文化的比例为1∶0.92,而苏教版则为1∶2.43。从统计结果上看,人教版教材对于体现传统文化和外来文化的文章在选取数量上还是比较均衡的,不仅注重对传统文化的继承,也考虑到文化的多元化趋势。作为面向全国发行、影响最广的一套教材,它考虑到了各地区发展的不均衡性,力求培养学生的多元文化视野。而江苏不仅是一个教育大省,也是一个比较开放的地区,经济的发展使得外来文化有很多机会渗入这个地区。因此,为了积淀学生的文化涵养,为了培养学生的文化情怀,苏教版语文教材非常注重弘扬华夏传统文化。我们不能简单地凭感觉对某一种编排方式进行批判,而要考虑到地区的因素或当前的文化现状,应透过各种现象进行思考。(2)在阶层文化上,人教版选文呈现出大众化取向,苏教版选文则呈现出精英化取向人教版中精英文化与大众文化的比例为1∶2.13,而苏教版中则为1∶0.37。人教版的选文较关注小人物或普通民众的喜怒哀乐;而苏教版则把对平常人的描述放在了相对次要的位置。笔者认为,精英人物在教科书中作为一种榜样人物呈现,或是重在强调其勤奋、刻苦、积极求知的科学精神及其聪明才智,或是重在塑造革命领袖的崇高道德风尚,虽然他们能够起到很好的示范作用,但这些人物离学生的实际生活相对较远,特别是对于小学生来讲,由于受年龄的制约,既不易内化,也不能真正完全地理解,如果处理不好,可能产生不了我们所期望的现实影响。反过来教材中普通人物身上的闪光点可能与学生的实际生活更贴近,更易被他们所接受,并在自己的行为中加以实践。(3)在年龄文化上,人教版中反映儿童生活的选文占了较大的比重,苏教版对于成人文化和同辈文化的选取数量较为均衡人教版中成人文化与同辈文化的比例为1∶1.91,而苏教版中为1∶0.91。人教版中同辈文化所占比例远远高于苏教版。笔者认为,同辈文化多于成人文化,符合儿童的心理特点与需求。尽管成人世界是小学生需要认识的,适量反映成人的人生观、世界观的文章确实可以对小学生的健康成长起到一定的作用,但成人生活与少年儿童的生活毕竟存在一定的距离,让小学生理解过于深邃的成人世界并不容易。学生普遍对同辈群体有强烈的“投入感”和“归属感”,往往较容易受同龄人文化的暗示和感染,也容易接受来自于同龄人的价值观,愿意模仿同龄人的行为。当教材选文描绘的情景与儿童的生活密切相关时,能有效地带给学生积极的暗示和影响。(4)在特殊阶层文化上,人教版反映这类群体生活的选文比例较小,苏教版则给予这类群体以更多的关注特殊群体在每一个社会中都会存在,在教材中体现这类群体的文化能帮助学生学会欣赏、理解和宽容别人,学习他们对生活的乐观、坚韧和执著的精神。人教版中反映这类群体生活的课文共3篇:《检阅》中左腿截肢的博莱克被队员安排在国庆节儿童检阅队伍中的第一排,得到了人们的掌声;《触摸春天》中的盲女孩依然热爱春天,热爱生活;《别饿坏了那匹马》中的残疾青年善解人意,富有爱心。这类课文仅占作品总数的0.85%。而苏教版中描写这类群体生活的课文有9篇,是人教版的三倍,占作品总数的3.2%,主要选取的是“身残志坚”型的,代表人物有桑兰、海伦、恩科西、阿炳、司马迁、霍金、刘老师等,他们的共同点是勤奋、坚韧、乐观,他们都是生活的“强者”。与这些“强者”相比,以小英和盲婆婆为代表的人则让读者了解了特殊群体的需要,了解到他们也具有强烈的自尊心,她们还教会了读者要从精神上给予残疾人鼓励和支持。参考文献:[1]洪宗礼,柳士镇,倪文锦.母语教材研究(9)[M].江苏:江苏教育出版社,2007.[2]郑新蓉.多元文化视野中的课程与教材建设[J].教育研究与实验,2004(2).[3]彭寿清.多元文化课程设计的理念与问题[J].课程•教材•教法,2005(1).[4]陈滔娜.语文教材的文化分析[J].湘潭师范学院学报:社会科学版,2006(11).[5]魏婷婷.“多”中的“少”:语文教材中的多元文化教育[J].上海教育科研,2008(3).[6]朱家珑.苏教版(国标本)小学语文教科书文化价值的取向与构成[J].江苏教育研究:理论版,2008(11).