谈风景园林设计的标准

静观花木网立足重庆，辐射全国的花木信息与电子商务的综合交流平台无限商机尽在静观花木网谈风景园林设计的标准1概述在日常的教学和设计、评标过程中，经常感觉需要有一个相对一致的标准来约束和判定设计的内容，这一点，金柏苓先生和李金路先生似乎也有同感[1]。但是，比较困难的是标准如何确定，如何才能正确地判断。在设计行业，尤其是园林设计行业，主客观标准难以确定似乎已成共识。长期以来，缺乏判断标准和将判断标准主观化，已成了风景园林设计教学、工程设计和设计评审过程中常见的现象。本文试图略微深入地探究此问题，力图给学生们和自身一个未必准确但实际可能的答案。谈到标准，无可回避的是各种国家标准或行业标准（国标、行标），在此，我们仅看风景园林行业的各种标准，如《园林术语标准》、《园林制图标准》等，多是针对整个行业而言，包括设计、管理、施工等多方面。针对设计方面而言，更多是用“规范”，如《公园设计规范》等。相对于城市规划和建筑设计而言，风景园林设计行业的标准体系不健全、不完整，客观上对风景园林设计行业起了一定的阻碍作用。按《辞海》的解释：“标准———衡量事物的准则。如：取舍标准。引申为榜样、规范。”国标、行标即可理解为一种共同约定的行业内的规范和规定，是行业内必须共同遵守的基本要求和内容，是设计行为的下限，具有一定的强制性和约束力。强制性或是具有共同约束力的国标、行标，应该是可以发展、修改、扩大范围和内容的。但是，在新的国标、行标没有颁布之前，这些标准是需大家共同执行的，是起码应该做到的，因此本文不予讨论。2教学中的实例看一例学生对广场设计的疑惑。前段时间举国广场热，各地做了无数大小不等、类型不同的广场。我们在课堂上也布置了广场设计的作业。当作业进行至一半之时，有学生问到：“我们在资料中看了很多广场，有大的，有小的，有圆的，有方的，有规则的，有不规则的，有绿地率高的，有纯铺装的，到底什么广场算好的？什么广场是不好的？建筑前的一小块场地叫广场，天安门广场叫广场，道路中间一块地也叫广场，到底什么是广场？”前两个问题，是关于设计的标准，更严格地说是设计好坏的判断标准问题。最后一个问题是问广场的定义。关于广场的定义，答案很难寻觅，关于标准的问题，似乎就更难寻得一个现成的答案了。但是，关于广场的概念，若都描述如下，且出自大学教授编写的正规书籍，学生若想求得正确的概念和标准确实很难。在缺乏统一的、科学的定义（至少是科学的描述）的前提下，设计标准又从何谈起。“广场要有一定的规模，即超出110m的限度。几十米见方的空间是不够的，倘若把1997年新改建后的同济大学校园主入口处算作一个广场，那就很勉强，而同济大学校园毛主席像前面那一片场地倒可以算作一个小型广场。[2]”3从设计的评审过程看评判标准再看一看设计竞赛或投标的实例。为了更好地说明问题，我们不妨举建筑设计竞赛和园林设计竞赛的实例并加以对比。静观花木网立足重庆，辐射全国的花木信息与电子商务的综合交流平台无限商机尽在静观花木网1988年12月，日本东京国际会议中心的国际设计竞赛中[3]，值得关注的是其复杂的评审过程和评审阶段的划分。第一阶段主要是分类和技术审定，主要将方案分为3类。第一类50个方案标以红色标记，是不符合竞赛条件的，如日期延误、缺少图纸模型等，不进入第二阶段审查；第二类234个方案是经技术委员会审查后，发现在结构、剧场建筑、音响、城市设计、法规和防灾方面存在技术性问题的，被标以黄色记号；第三类111个方案没有技术上的大问题，不做标记。第二阶段的方案审查和评选，主要是针对建筑设计本身的，以投票数来确定进入下一轮和得奖者的人选。该阶段又分为3次审查会。经过前两次审查会，将方案集中到23个。更加值得注意的是，第三次审查会又由技术委员会对23个方案中的问题提出了调查报告并进行了讨论，主要探讨存在的问题是否可以在设计阶段从技术上加以解决；审查员据此投票决定排除哪些方案。这里实际上涉及两种标准。日期延误、缺少图纸模型，消防和结构等技术问题，主要依据的是客观标准，即对与错，或是否可行等，可称之为“对错”标准或“是”与“非标准。而建筑审核除了上述的客观标准，还有其他如建筑形式、空间、风格、色彩与周围的关系等，无法称之为完全客观的标准，我们姑且称之为“好”与“不好”的标准。东京国际会议中心的国际设计竞赛，其规范的设计评审程序带给我们许多有益的启示，其严格执行程序要求和标准的过程更具借鉴意义。对客观的、“是”与“非”标准的重视和尊重，在实际的设计和竞赛中具有非常重要的现实意义。再看一个目前在风景园林设计行业具有代表性的实例。北京将在2008年举办举世瞻目的奥运会，北京奥组委和北京市政府在奥运场馆区的北端，预留了约700hm2的森林公园，并为此举办了两轮国际竞赛。其中第二次针对奥运场馆外部空间和奥运森林公园的单项设计邀投标，其过程堪与上述的建筑设计邀投标相比。由于代理甲方邀投标的咨询公司具有较高的专业水准，因此，也有了类似于东京国际会议中心国际竞赛的方案技术评审和大评委评审两个评审阶段（这在以前的风景园林设计中比较罕见）。技术评审的评委们对方案的各个方面进行认真细致的评审工作。对工程量、造价、可行性和最终效果的预估等各方面都提出了切实的评审意见，尤其针对当前风景园林设计行业重构思、重概念、重形式，而轻可操作性、轻可行性的问题进行了比较深入的讨论、评审，对某些方案中无法实现的概念或构思提出了明确的评审意见。如果这些意见是正确或成立的，那么某些方案甚至失去了存在的基础。但与上述投标形成对比的是，技术评审的意见似乎对下一步的评审毫无影响。技术评审对某方案的关键评语，或者说是该方案不能成立的评审意见，也正是评委最终所采纳和写入结论的意见。即使这样，似乎形式和概念仍然占了上风，一个方案的可行性被质疑的同时，同样的内容又成为其入围的理由。4以“好”与“不好”掩盖、甚至代替“对”与“错”的标准本文举上述的例子，无意对评奖过程和方案本身做过多的探讨，而仅想通过上述实例，对风景园林设计的标准作初步的研究，以便探讨“经济、实用、美观”是否还是园林设计的原则或标准；进一步，“美观”、“实用”这两个标准孰重孰轻的问题。更重要的是，不“实用”、不“好用”甚至不“能用”的设计，是否还值得用其他什么“美观”、“创新”或什么“概念新”的标准再去衡量或评判。“是”与“非”优先于“好”与“不好”作为设计的评静观花木网立足重庆，辐射全国的花木信息与电子商务的综合交流平台无限商机尽在静观花木网判标准本应是不容置疑的。本文讨论的内容和范围通过上述实例应该比较明确了，那就是风景园林设计的“是”与“非”的标准和风景园林设计的“好”与“不好”的标准。对这两种标准，本文还试图缩小范围，针对其中比较容易，且问题突出之点再加讨论，那就是“是”与“非”的标准。而“好”与“不好”或“美观与否”的标准，似乎更不易有明确的结果或答案。正因此，部分设计者利用“好”与“不好”标准的非确定性，掩盖其“是”与“非”的问题，甚至掩盖其专业水平低下的实质。更有甚者，因设计水平所限，拉大旗作虎皮，随意炒作新概念或乱用、滥用其他专业的内容，作为其混淆视听的工具。例如，“生态”和“景观”似乎可以和所有名词（而不是形容词）组成新的词组，形成新的概念。像“文化生态”、“历史生态”、“美学生态”或“文化景观”、“创意景观”、“诗意景观”等。总之，虽暂无备专文足以辨其虚实。5问题产生之根源风景园林设计行业中大量“是”与“非”、“好”与“不好”问题的产生，起因于当前中国风景园林行业的发展和现状，大致也可以分为互为因果的两方面。第一，虽然从经济规模角度讲，风景园林行业目前还是小行业，但“火爆”的现状仍令人吃惊。行业发展之快，参与的人员之多之杂，在全世界范围内也可以说是空前的。以至于设计任务并不多的澳大利亚也突然冒出了不少“园林”或“景观”设计大师来到中国；弹丸之地的新加坡也“涌现”出许许多多的设计大师，在中国广袤的大地上驰骋。他们对于行业的影响，客观地讲应该有正、负之分。从好的方面讲，会引入一些新的概念或相对成熟的技术；从不好的方面讲，一些不适于中国国情的概念或内容也被盲目地引入和广泛地应用。更重要的是，其设计内容或设计者本身无论是否达到要求或是否符合基本的“是”与“非”的标准，已成了不容置疑的事。似乎“洋”即是好，以至引申为“留洋”亦如此，“是”与“非”的标准沾“洋”即无。不过，国人已逐渐认识到这一问题。第二要谈谈设计师的培养和教育问题。由于行业大发展，对设计师及同类人材的需求亦呈旺势。这与中国高等院校大发展呈同步趋势，园林设计的本科培养普遍增长3～5倍，而研究生更是增长愈10倍。客观地讲，设计教育的达标率本身就是有限的（尤其是按优秀设计师的标准），在师资不能同比增长，又是短期、快速的发展条件下，情况可想而知。谈到此，我们还可以再作一个对比，那就是画家和设计师工作性质的区别。在设计类院校，有很多美术教师，我们也经常在一起进行探讨。对比两者的工作，就会看到一个有趣但不容乐观的结果。如果将设计师的图也当作画来看的话，二者的工作成果初看都一样。当代中国风景园林规划设计的挑战【夏建统】我今天讲演的题目是“用自己的方式祈祷”。这句话来源于俄国的文学大师，也是哲学大师列夫*托尔斯泰撰写的一个民间故事《三隐士》：主教有一天出海巡访，同一条船上漁民指着海面远处的一处地方议论纷纷，主教好奇地问那地方是什么，渔民回答，那是个荒岛，住着三个奇怪的隐士。主教觉得自己有义务将上帝的恩泽带给每个人每个地方,所以决定前往看视一下,并且了解那个岛上，究竟是什么样的。静观花木网立足重庆，辐射全国的花木信息与电子商务的综合交流平台无限商机尽在静观花木网【夏建统】岛上出来高矮不一的三个人，穿着简单破烂。最矮的一个脸上有抹不去的微笑，中等身材的，友善而亲切，最高一个表情严肃。最让主教感到奇怪的是，他们三人一直手牵着手。【夏建统】主教直接问道：“你们身处荒岛，如何服侍上帝？”最矮的一个回答：“我们不知如何服侍上帝。”另一个接着说：“我们只是互相扶持。”最高的补充说：“我们只知道一段祷告词：‘你们三个，我们三个，请怜悯我们。’”主教笑了：“你们大概听过有关三位一体的事情吧，我知道你们崇拜上帝，但你们不知道怎样为他效劳。你们祈祷的方式不对，听我说，我来教你们，我要教给你们的也不是我自己创造的方式，而是上帝在《圣经》里命令人们向他祈祷的那种方式。”【夏建统】主教觉得自己有责任教会他们真正的一段祷告词,于是他决定取消其它的行程，花了当天所有时间，辛苦地教他们祈祷文：“我的上帝,请赐福我们。”直到他觉得他们都学会了之后才坐船离去。【夏建统】天色昏暗，船急速回航，天穹里美丽的星星一颗颗都渐渐亮起。突然，海面上出现一缕奇异的光芒，逐渐靠近。主教惊喊，那是什么？！当光亮更加靠近之时，他发现原来是三位隐士依然手牵着手，在海面上滑行。主教问：“你们又来做什么？”三隐士异口同声回答：“你教的祷告詞，我们说的时候能够记得，但是一下不说，就一个字不见，过不了多久,就慢慢地全部都忘了。而我们自己的祷告词,却老是让人无法忘记.请教我们应该如何办？”【夏建统】主教在胸前划了十字，倾身向前：“用真正属于你们自己的方式祈祷吧！它们会传达到上帝那里。不是我该教你们；神的子民啊！请为我们这些罪人祷告。”【夏建统】讲这个故事，是因为我觉得当代中国景观规划设计所面临的境地，曾经就很类似于那个很久没有人去拜访过的孤岛。成百上千年以来，我们的前辈一直用自己的语言和方式在“祈祷”、设计，因此我们有我们引以为荣的中国古典园林，有我们以为自豪的东方山水。后来我们开始看到、接触到外面的世界，然后就出现了有人向我们介绍另外的“祈祷方式”，然后我们开始不顾一切地想学另外的方式，然后不到二十年时间，全中国到处都是“欧陆风格”、“美洲风格”的小区，连小区的