第四章白仁甫马致远

1第四章白仁甫马致远第一节白仁甫一、白朴生平：白朴，（1226—1306？）原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。祖籍隩州（山西河曲），出生于汴梁（今开封），后随父寓居真定（河北正定县）。他生于金元之交，金亡时仅八岁，少年时就曾遭受过乱离生活，母亲被蒙古军队掳掠，与母亲生生离散，后由父亲的好友诗人元好问抚养，受业于元好问，博览群书，因少逢丧乱，郁郁寡欢，不乐仕进，常常有满目山川之叹。元统一后，寓居金陵，每天与诸名流、遗老纵情山水诗酒，与诸戏曲家、名妓天然秀有交往。他在北方时，曾与关汉卿入过玉京书会，与诸才人曲家交往，且天资不俗，文采过人，因而其作品享誉甚高。二、作品：有词集《天簌集》，现存词105首。散曲小令33支，套曲四组。杂剧15种，多为历史剧、爱情剧，今仅存《梧桐雨》、《墙头马上》（皆据白居易叙事诗改编而成）。1、《梧桐雨》：（全名：唐明皇秋夜梧桐雨）（《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”）取材：据白居易叙事长诗《长恨歌》改编，写唐明皇与杨妃相恋，安禄山叛唐，明皇带杨妃出逃四川，途中贵妃身死马嵬坡，后来明皇回宫思念杨妃的故事。主题：概括了一代兴亡变故，讽刺了明皇重色思倾国，导致了安史之乱，也给自己造成爱情悲剧，寄托了作者的亡国之恨。不是单纯的爱情剧：作者虽然用了相当篇幅来写李、杨的爱情生活，但又没有像《长恨歌》那样隐去父纳子妃的宫闱丑闻，并且还在剧中不止一次地交代安禄山与杨玉环之间的暧昧关系，甚至写到杨玉环对安禄山的思念。而在马嵬2坡兵变时，李隆基在杨玉环的生命与自己的安全之间，选择了后者，并让六军人马将杨贵妃践踏而死。可见作者对李、杨二人的爱情并未持赞颂的态度。可悲的是唐明皇贪恋这样一个用情不专的女子而误国，在她死后还相思断肠、泪染龙袍，其至诚专一之心确实令人同情感动，但他的深刻的悲剧性格也正在这里。此剧也是元杂剧的四大悲剧之一（《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》）。艺术特点：a.细致的刻画了唐明皇的内心世界，取得了相当的成功，基本确立了唐明皇的形象。在白朴笔下，主人公唐玄宗是个比较复杂的艺术形象，作者既写他在政治上骄奢淫逸、昏庸自大、刚愎自用、软弱无能的一面，也刻画他在爱情上一往情深、真挚专一的一面。特别是最后一折，杨妃死后，玄宗的对雨垂泪，悲痛欲绝，使这个人物形象更生动真实，从而完成了其悲剧性格的塑造。我们认为，作者对唐玄宗这一人物形象既批评，更同情。批评他的耽乐误国，所谓“当时欢会栽排下，今日凄凉厮凑着”；同情他的不幸：仓皇逃命，爱妃殒生，最后成了无权无势的太上皇，只能在怀念爱妃、追忆欢娱之中苦度岁月。这种看似矛盾的态度，实际上表达了作者对历史的沉思和亡国的沉痛，其中渗透着强烈的民族意识。b.叙事、写景、抒情巧妙地结合在一起，表现人物的内心世界，提高了戏剧的文学性。c.文采典雅，语言优美动人，词曲轻缓，意境苍凉，具有悲剧的美。影响：此剧历来最为评家所激赏，清初著名传奇《长生殿》即由此演变而来。2、《墙头马上》：爱情剧。与关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称为元杂剧的四大爱情剧。取材：由唐诗人白居易的《新乐府·井底引银瓶》构思而创作，且以诗中“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”而取名，剧情大体根据诗意加以发挥而成。诗中写女子与钟情的男子私奔，在男子家中3住了五六年，最后被男方家长发现后逐回，是个悲剧结局。诗的最后两句写道：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”，诗前小序说：“止（制止、劝诫）淫奔也”。主题：可见诗与杂剧主题不同。所谓“淫奔”，即男女自由结合，古代凡女子未经父母之命，媒妁之言，私自和男性结合的都被斥为“淫奔”。白居易的诗反映了一个社会问题，作者的立场是维护封建礼教，对自由恋爱成婚加以劝阻，但口吻是同情的。表达了作者对这种社会问题的看法和态度。而杂剧已突破了白居易原作的局限，对自由恋爱的青年男女不仅仅同情而且歌颂，颇有反封建包办婚姻的意义，宣扬了爱情婚姻上自由结合的合理性，表现了一种要求婚姻民主的思想倾向。剧作的情节结构：（1）墙头马上，和诗密约，私订终身：工部尚书裴行检之子裴少俊奉父命去洛阳为皇上采买名花，与贬官为洛阳总管的前京兆留守李世杰之女李千金墙头马上相遇，四目相顾，各自倾心：“只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。咫只刘郎肠已断，为谁含笑倚墙头”、“深闺拘束暂闲游，手捻青梅半掩羞，莫负后园今夜约，月移初上柳梢头”。二人吟诗密约，并私定终身。（2）偷期欢会，败露私奔：奶妈撞入窥见，双双跪求，奶妈不允，诬奶妈索要裴少俊的买花银子而牵线，奶妈无奈，只得应允不告，并提二法：求官后再来娶；二人奔，将来回家认亲。二人择后一法。（3）簪折瓶坠，逼写休书：二人于裴后园同居七年，生下一男一女，清明节防守后园的院公一时疏忽，致使裴尚书偶入后园发现。院公声称是偷花之人，而李千金大胆承认和裴少俊的私情，裴尚书骂她“淫妇”，品性不端，答云：“我只是裴少俊一个。”怒云：“聘则为妻，奔则为妾。”答云：“这姻缘也是天赐的。”裴尚书恼羞成怒，提出二个苛刻条件来刁难李千金：将玉簪磨成细针，用游丝系住银瓶汲水。做不到就要将他夫妻拆散，把李千金赶出裴家。当然结果簪折瓶坠，软弱的裴少俊在父亲威逼下写一纸休书，送李千金回家，子女留在裴家，夫妇母子离散。裴少俊也上朝应举。4（4）尚书赔礼，破镜重圆：少俊状元及第，除洛阳县尹。而千金回家已是父母双亡，只与丫环二人艰难度日，功成名就的裴少俊登门要求复婚，李千金断然拒绝：“读了五车书会写休书，兀的不笑杀汉相如。”尚书偕夫人孙子来认亲，李千金也坚决不答应：“你休了我，断然不认！”后迫于二儿女哭着要寻死，方认。尚书假意说：“谁知道你是李世杰的女儿，你当初等我来问亲可不好？”千金驳斥：“自古及今，则你孩儿私奔吗？”并引卓文君为证，尚书哑口无言。此剧揭露了封建礼教和家长的残忍冷酷，颂扬了李千金为争取自由幸福而敢于和封建家长抗争的精神。李千金为元杂剧闺秀中反封建最大胆泼辣、倔强的叛逆者形象。比崔莺莺更为彻底。第二节马致远一、生平：1250？—1324？字千里，号东篱，大都人。年辈晚于白朴、关汉卿。青年时在大都，参加元贞书会，曾与花李郎、红字李二合写《黄梁梦》。早年热衷功名，中年时尝任江浙省务提举，后经“二十年漂泊生涯”、“人间宠辱皆参破”，笃信神仙道教，逃避现实，甚至否定人生，晚年隐居西湖，人称“马神仙”。作品基调消沉，很多作品都是神仙道化剧，价值不高。（贾仲明[凌波仙]吊词：“万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场，曲状元，姓名香贯满梨园。”P253）二、作品：有杂剧15种，今存7种：《汉宫秋》、《荐福碑》、《青衫泪》、《岳阳楼》、《黄梁梦》、《任风子》、《陈抟高卧》。1、《汉宫秋》（破幽梦孤雁汉宫秋）代表作著名历史剧，写汉元帝被迫把心爱的妃子王昭君送去匈奴“和番”，王昭君5宁死不屈，于途中投黑江殉国的故事。具体情节：中大夫毛延寿怂恿汉元帝选美，得到皇帝的授命，选了99名美女，索要贿赂，王昭君不行贿，于是毛延寿在其画像上点上破绽，王被打入冷宫十年，一日于夜中鸣琵琶，元帝巡宫闻声，见到王昭君并立她为妃子，毛延寿的奸谋被揭穿。毛畏罪逃入番邦，献上美人图，怂恿番王指名索要王昭君，番兵以武力相要挟，番使来汉，满朝文武大臣“似箭穿着雁口，没个敢咳嗽”，劝元帝应允；元帝骂“满朝中都做了毛延寿”，进退两难，王昭君请求和番，临行留汉家服饰，行到番汉交界的黑江边，举一杯酒望南浇奠后，投江自尽以身殉国。夜静更阑，宫廷寂寞，元帝百无聊赖，思念昭君入梦，梦见昭君归来，雁声惊梦。番王感昭君之诚，将毛延寿遣送回汉处罚，和汉结盟。题材改编：《汉书》的《元帝纪》和《匈奴传》皆载汉元帝竟宁年间，匈奴呼韩邪单于来朝，请求和亲，掖庭待诏王昭君自愿和番，生一子二女，事两代单于之事。（按当地风俗，单于死后，其妻要嫁给继任单于，而王昭君就嫁给了她的儿子，不过是丈夫前妻的儿子。）《后汉书·南匈奴传》也有记载。马致远作情节上改动，超出历史事实真实的局限：（1）待诏宫女改为被元帝宠幸的新婚妃子；（2）友好和亲改为武力索要；（3）去匈奴生子女改为投江殉国；（4）汉强番弱改为汉弱番强；（5）据晋·葛洪《西京杂记》添毛延寿，由画师改为中大夫，叛国投降。王昭君形象：倔强，刚烈不阿，勇于牺牲、为国献身的爱国女子形象。1〉农家妇，不纳贿，打入冷宫十年；2〉大兵压境，文武懦弱，挺身而出，“情愿和番，以息刀兵”；3〉留下汉家衣饰，具有强烈的民族气节；4〉投江殉国，悲壮性格。6汉元帝：风流多情而又软弱无能的皇帝，是对宋徽宗之流的亡国昏庸君主的概括。然而元帝对昭君的苦苦留恋和思念的感情又让人同情。创作背景、意图：表面上是历史悲剧，其实是现实悲剧、时代悲剧。本剧突破了前人嗟叹“红颜薄命”或哀其“远适荒漠”的窠臼。故事一开始，把番汉对立起来安排，就可以见出暗射当时政治形势的明显用意；番邦势力强大，蛮横无礼，对汉朝颐指气使，其使者在汉庭上公然口出狂言：“若不肯与，不日南侵，以决胜负。”此绝非历史事实，而是影射蒙强金弱、元强宋弱的现实形势；毛延寿投敌叛国，汉臣只顾个人利益，贪图苟安正如宋金的投降派和一事无成的文臣武将；王昭君宁死不屈，忠心爱国，正如南宋的至死誓不受辱的妃嫔们一样——史载：伯颜掠大批南宋宫女后妃北上，她们中不少人不屈而投水而死，有的裙上题着“誓不辱国，誓不辱身”的字样——可见该悲剧有着现实依据。主题：假借汉元帝与王昭君的生离死别，歌颂了真挚的爱情，同时突出表现了王昭君的民族气节和爱国精神。作者把导致悲剧的原因归结于统治集团的腐败无能和衰弱，有其现实意义；作品美化了汉元帝的感情，夸大了毛延寿的个人作用，表现了作者的局限性。艺术成就：（1）文辞华美凄凉，富于诗情画意、音乐美：如课本P254所选的第三折中的《七弟兄》、《梅花酒》、《收江南》等曲，一幅昭君出塞图——元帝伫立怆然送行，昭君和他情意缱绻，依依话别，昭君远去穷荒，曲子写元帝心境感受，他不禁想象回宫后的凄凉。辽阔、高远、悲壮、凄凉的意境，生离死别的悲痛，令人触摸。句式短促，对仗、顶真等辞格的运用，具有繁弦促节、一唱三叹、造情凄婉不绝的作用。（2）精彩工细的细节描写：如第四折的雁声描写，烘托了人物凄凉孤寂的心境，又具有比兴作用：听7到凄清的雁叫声，元帝在梦中蓦然惊醒，随即埋怨它惊醒了自己的美梦：埋怨雁叫得紧一阵、慢一阵，在夜静更深、人无限凄凉孤寂的时刻加剧自己心中的孤寂，不该叫的时候叫，应该在人团圆的时候鸣叫。随即，他又转而同情它，念它也是失群的孤雁，禁不住“林风瑟瑟”、“山长水远天如镜”，自个儿滞误了飞往潇湘的前程。元帝的这种同情更加烘托出了他此时的心境，鸟堪同情，人堪同情；人本堪同情，而人却同情它，同病相怜更表现出了人与鸟一样的孤寂凄凉。（3）戏剧冲突层层推进，环环相扣，民族矛盾与朝廷内部矛盾、爱情悲剧与国家之恨交织。全剧层次井然，逐步深入，一步一步把悲剧推向高潮，无懈可击。元帝明阻暗从，昭君明从暗阻，表里反衬，既省笔墨，又可衬写昭君形象，通过她来骂文武大臣，批判其妥协软弱投降，以一女子来维系江山。2、马致远的其他杂剧：（1）写儒士的不幸命运的：《青衫泪》：敷演白居易和妓女裴兴奴的爱情故事。（来源于《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”）《荐福碑》：马致远的一个著名的命运悲剧。全名为“半夜雷轰荐福碑”。写书生张镐命途多舛、怀才不遇。重在宣扬宿命论观念。对封建社会儒士的悲惨命运作了客观的揭露。此剧本事见于宋僧惠洪《冷斋夜话》：范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚工，文正礼之，书生自言：‘天下之至寒饿者，无在某右。’时盛行欧阳率更书《荐福寺碑》墨本直千钱文，文正为具纸墨，打千本使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：‘有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。’”（摘自《元曲四大家名剧选》马致远《荐福碑》第一折校注第一条）（2）神仙道化剧：神仙度人成仙的故事。《岳阳楼》、《黄粱梦》、《陈抟高卧》、《任风子》马致远所以写作“神仙道化剧”，除了他个人的思想原因外，还有深广的社8会原因。元代是道教活跃的时代，当时主要在北方流行的全真教就是道