第四讲古代希伯来文学

1第四讲古代希伯来文学《圣经》（一）内容概述：了解古代希伯来文化和《圣经·旧约》形成的历史原因；对于《新约》和《旧约》能有所区别；了解古代希伯来文学主要成就，特别是《旧约》的基本结构和内容；对犹太教和上帝形象有所认识。（二）教学要求：［识记］巴比伦之囚、《旧约》、《雅歌》、《约伯记》。［了解］1、古代希伯来文化和《圣经·旧约》形成的历史原因。2、理解希伯来文学中的上帝形象。［掌握］1、《新约》和《旧约》的区别。2、《旧约》的基本结构和内容。3、古希伯来文学有哪些常用的修辞手法。古代希伯来文学是通过《旧约》对西方文化影响最大的东方文学。一、古代希伯来文化（一）“流浪的民族”：古代希伯来民族悲喜交加的历史与命运希伯来民族，又称以色列民族或者犹太民族。以民族宗教著名，犹太教是世界上最古老的一神教，它的经典被后人称作《旧约》，对基督教和伊斯兰教的产生有深远影响。犹太人，是一个充满争议的民族。它是一个非常聪明的民族，诞生了一系列伟大的人物；但是它又是一个很悲哀的民族，因为在几千年的历史里，它都没自己的国家以及自己的土地。犹太人的命运和世界历史的进程在许多方面都是密切相关的，直到今天，我们还能感觉到这种关系的存在。2欧洲流浪民族有吉普塞人（起源印度西北，印欧人种）、日耳曼人（起源黑海沿岸，印欧人种）、匈奴人（起源中亚，蒙古人种）和犹太人（起源两河流域，闪米特人种）。犹太民族的流浪是经典的流浪，犹太人民代表了具有全球意义和和历史意义的流浪现象。“流浪”这个词本身就描绘了犹太人的状况，按照《牛津英语词典》，流浪这一个术语源自《七十子希腊文本圣经》（是现存最古老的《旧约》希腊文译本。据传,公元前三世纪左右,从以色列十二支派中各选六人共七十二人,根据希伯来文译出。）中的《申命记》28：25“汝将要在地球的所有王国流浪”。犹太人的流浪至少延续了2600年，甚至更长时间。起初，这种现象曾与一个犹太人国家共存，后来在2000年中，却不再有任何一个被承认的独立的国家存在。此外，在1500年里，犹太人民一直生存在一个没有有效政治中心的情况下，这就是说，除了流浪中的社区，其它一无所有。这种社区是如此重要，以至以色列土地上的犹太人社区机构要模仿那些流浪中的社区，犹太人在自己的土地上运转，也要同流浪社区一样。关于犹太人的早期历史，我们惟一的凭藉是《旧约全书》。在这部犹太人的经典中，许多未经证实的传说和史实交织混杂。犹太历史悠久，但犹太人的祖先——希伯来人如何起源，学术界并未形成定论。1、亚伯拉罕－雅各阶段：作为闪族的一支，希伯来民族原本是逐水而居的小小的游牧民族，大概生活在阿拉伯半岛西南边缘或沙漠深处。约在公元前3000年，他们离开阿拉伯沙漠的荒野，游荡到富庶肥沃的两河流3域（即美索不达米亚平原）。据《旧约》传说，他们初来乍到时定居在两河流域西南迦勒底的吾珥（Ur）小城，公元前18世纪前后，该民族的祖先亚伯兰（即后来的亚伯拉罕——传说中的始祖）离开吾珥的本部族，迁往两河流域西北部阿摩利人居住的中心地区哈兰，不久循上帝之愿——“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去”（《创世记》12：1）西迁南下进入“上帝应许之地”——“流奶与蜜之地”迦南（今巴勒斯坦地区，士师时期改名为“巴勒斯坦”，即“非利士人——从遥远的克里特岛迁来埃及的民族，被法老的军队赶跑今天的巴勒斯坦——的土地”的意思）。迦南位于亚、非、欧三大洲的交汇处，文化交融之地，对于犹太民族及其文化的成长具有初始性意义。他们试图真正改变流浪的命运，过上定居生活。“希伯来”（Hebrew）原意为“来自河那边的人”或“渡河而来的民”，便是公元前18世纪至公元前17世纪的迦南人对入侵者的称呼。亚伯拉罕之孙雅各奉上帝之命易名为以色列[Israel，意为“与神角力”.据《创世记》载，希伯来人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各与天使角力，获胜。天使说：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因为你同神同人较力，都得了胜。”从此雅各便以“以色列”为名，意为“与神角力取胜者”。后来，雅各娶妻纳妾，共生了12个儿子，并发展成12个部落，统称“以色列人”。），他的12个儿子的后裔就是以色列12支派，“以色列”便成为希伯来人的另一称谓。然而，尽管迦南是“上帝应许之地”，但流浪似乎是该民族不可更易的命运，希伯来人刚刚在迦南建立自己的“家园本地”，“你要离开”的神意再次降临。因迦南闹饥荒，以色列部族被迫流浪到埃及，在尼罗河三角洲附近一个叫歌珊（Goshen）的地方安顿下来，一住四百年，这时雅各之子约瑟正在做埃及宰相。42、摩西－约书亚阶段：摩西的故事。希伯莱民族英雄和军事领袖。因饥荒希伯莱人来到埃及，在拉美西斯一世统治时期，与埃及人交恶，被罚作苦役。国王下令，处死所有犹太人的新生男婴。有一对夫妻，已有一子亚伦，一女米利暗，新生一子起名摩西。尼罗河，摇篮，被埃及公主发现收养，米利暗带来母亲作乳母，从此，摩西在宫廷长大。在红海附近的沙漠，娶西坡拉。回埃及，一天，摩西收到上帝神谕，命他帅众迅速回到满是奶与蜜的迦南。摩西和哥哥去见法老，亚伦之杖，逾越节（逾越节是犹太历正月十四日白昼及其前夜，是犹太人的新年。第一个逾越节：摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守著，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是甚么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”）－－1月14日，尼罗河流域所有埃及人家的长子都死了，犹太人将羊羔的血涂在门上，死神逾越，免遭其难。摩西帅６０万人，且战且走，法老派１０万精兵追赶。他们逃到红海边，摩西默祷后把手杖投入海中，红海分出一条路，希伯莱人渡海后，海又合上，把追赶的埃及人淹死。5摩西此后更告诉希伯莱人，上帝是唯一的真神。摩西上西奈山四十天，与上帝订立十戒。下山后杀了乌合之众两千人，化了金牛。建圣幕约柜。上帝发怒，罚他们飘泊四十年，途中摩西死去，其后代帅众回到迦南。（以色列人在埃及生存繁衍约400年，歌珊多少又有了“家园本地”的意味。但早先的神意“你要离开”又再应验，以色列人不堪埃及法老拉美西斯二世的迫害，在民族领袖摩西的带领下出埃及，在西奈沙漠辗转40年，终于重返迦南。）3、士师阶段：约书亚死后，希伯来人进入二百余年的士师阶段，所谓士师，即指审判者，平时是地方性的民事审判官，战时是军事领袖。这是一个分裂、混乱的时期。希伯莱人分为两大部落，在北方的是以色列，在南方的是犹太。公元前十二世纪初，海上民族非利士人侵入巴勒斯坦沿海一带，所谓巴勒斯坦，意即“非利士人的土地”。以色列和犹太在共同反对侵略的斗争中加强了团结，促进了国家的形成。（公元前13世纪下半叶至公元前11世纪下半叶，希伯来人进入了长达200年的分裂混战的士师时期。士师是希伯来各支派的军事酋长和审判官，集军、政、教三权于一身。）4、扫罗－大卫－所罗门阶段：在经历了整顿内部各支族的纷争和抗击迦南人、非利士人等外族侵扰后，约公元前1028年，扫罗建立了初具规模的以色列—犹大联合王国，他是第一任国王，定都耶路撒冷，使该民族终于走上了立国安邦、强盛统一之路。后来，扫罗和三个儿子在与6非利士人的作战中死去，犹大部落的将领大卫（前1010—前970）加冕建立了统一的以色列－犹大王国，定都耶路撒冷。大卫是希伯来的统一者和奠基者，同时也是卓越的政治家和有远见的外交家。统一王国与不断与周围的部落进行战争，并把非利士人逐出以色列和犹大地区境外。从大卫王起，犹太人开始了善于经商贸易的传统，是希伯莱王国的黄金时代，大卫死后，他的儿子所罗门（前970—前930）励精图治，使王国进入鼎盛时期。但所罗门辞世后，以色列另立自己的宗教中心，加上埃及人的分裂活动，公元前922年，统一王国分裂为北朝以色列和南朝犹大（Judah，本意为“受赞美的”）两个“兄弟阋墙”的国家，战乱连绵国势日趋衰退，终于先后被亚述、新巴比伦王国所灭，这样希伯来人的部分后裔又有了“犹大”的称谓。北朝以色列于公元前722年为亚述帝国所灭，以色列10个支派神秘地失踪。公元前586年（中国春秋的时候），南朝犹大也终于难逃劫数，被新巴比伦王国所灭，数万犹大精英和民众被掳至巴比伦，这就是著名的“巴比伦之囚”（新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世于公元前597、586年，两次攻占耶路撒冷，灭亡了犹太王国。他下令把犹太人中所有的贵族、祭司、商贾、工匠一律作为俘虏，被成群结队地押解到巴比伦城，只剩下一些极贫苦的人留在耶路撒冷，修理葡萄园，耕种田地。这就是犹太历史上的“巴比伦之囚”。至此，希伯来人建立的独立自主的王国彻底沦亡了。50年后，公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。这次共有42000多犹太人返回耶路撒冷。居鲁士还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撤二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带回。）。在远古7时代，亚伯拉罕率子孙从幼发拉底河迁徙来到迦南，现在，整个民族被当作囚徒又返回祖先出发之地。“犹太人”（Jew）便是其时希腊、罗马人对沦陷后的犹大人的蔑称，直到公元2世纪后“犹太人”一词的贬义色彩才逐渐消失，成为希伯来人后裔的通常称谓。（“犹太人”（Jew）来自希伯来文“犹大”（Judah）一词的希腊文与拉丁文译名，最初只是希腊、罗马人对犹太人的蔑称，后逐渐为世界通用，失去贬义，凡以色列民族留存下来的后代均称为“犹太人”。于是犹太人与希伯来人、以色列人一脉相承，沿用至今，成为对这个民族的统称。）50年后，波斯王居鲁斯把犹太人放回迦南，并让犹太人建立傀儡政权，作为侵略埃及的跳板。犹太人还先后被马其顿和塞流古王朝、罗马帝国统治，除了短命的“马加比王朝”外，长期失去了国家独立。前166年，犹太人在马加比（意为“铁锤”）父子领导下起义，并于前142年宣布独立。但后来又沦为罗马帝国的附庸（在“巴比伦之囚”５个世纪之后的公元６６年，罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和宫殿里的宝物，遭到犹太人的坚决反抗。斗争继续了４年，到公元７０年，整个耶路撒冷被提图斯淹没在血泊中，他屠杀了全城的犹太人，另外有９．７万人被变卖为奴隶，有的送到矿山采矿，有的成了罗马斗兽场的角斗士。）。犹太民族历经内讧、战乱、屠杀、被掳等灾难后，许多人漂泊四海，流落到世界各地。（流浪的民族，二战中希特勒正府对犹太人的种族灭绝政策，死海）在两次反抗罗马人的“犹太战争”（公元66年和132年）失败以后，犹太人正式进入漫长的“大流散”（theDispersion）时期，开始了历史性的“走家串户”，流浪到世界各地，有的甚至来到中国，居住在开封、哈尔滨、上海等地。。直到1948年成立以色列国，犹太人才又回到“上帝应许之地”。8整个中世纪，在基督教世界，犹太人始终背着出卖耶稣的罪名（犹大是犹太人），到处受到仇视和迫害。第二次世界大战期间，600万欧洲犹太人更惨遭纳粹德国无辜杀害。犹太人向往复国，1948年5月，在英美支持下部分犹太人在巴勒斯坦建立以色列国。后来又有不少犹太人从世界各地迁至以色列，已有460多万人。犹太民族在遭到亡国之耻后，再也没有力量重新建立一个独立的国家，他们四处流浪，成了没有祖国和土地的地球孤儿。也正是因为如此，犹太人在政治上不再追求什么，而着重追求经济的利益。他们学习商业贸易，成为世界上最善于经商的民族。由于没有政治上的保证，他们特别注意把钱财变成现金，随时准备逃命，所以犹太商人特别懂得聚敛财富。正是由于如此，犹太人成了贪婪的代名词。有人认为是犹太人夺取了他们的财富。当这成为一些政治家煽动民众、获取权力的借口时，犹太人就成了可怜的