第三讲衡水文化名人

衡水地域文化讲座——衡水历史文化名人下1衡水历史上的文化名人（下）教案教学目的与要求：了解衡水历史的文化资源，通过对衡水历史的文化名人的讲解，要求学生了解这些人物的生平、及历史贡献。计划学时：2学时教学重点与难点：重点是孔颖达的主要成就，难点是对五经正义的解读。教学方法和手段：讲授法和讨论法参考资料：课后作业：1.简述孔颖达的主要成就2.简述药王的来历1、药王——邳彤中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。中药是指在中国传统医术指导下应用的药物。中药按加工工艺分为中成药、中药材。中药主要起源于中国，除了植物药根、茎、叶、果以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介壳类如珍珠，海蛤壳；矿物类如龙骨，磁石等都是用来治病的中药。少数中药源于外国，安国市古称祁州，是我国历史上著名的中药材集散地之一，素有“药都”和“天下第一药市”之称。安国药市的兴盛，起源于药王庙。凡参加药市的人，总要去瞻仰、拜谒药王庙。庙中祭祀的药王是谁呢？是邳彤。春庙的正期是农历四月二十八日，传说这天为药王生日，所以成为春庙最盛的一天。冬庙则以农历十月十五日为正期，传说这天为药王祭日，盛况与春庙正日相同。衡水地域文化讲座——衡水历史文化名人下2邳（pi）彤，东汉大将，被尊为“药王”，信都（今冀州市）人。西汉末年，王莽篡权建立新朝引起天下大乱。新朝灭亡后，刘玄称帝（年号更始），并派大司马刘秀巡视河北，刘秀到河北后遭王郎追剿，刘秀南逃。危难之际，得到了曲阳郡太守邳彤鼎力支持。当刘秀逃至信都，邳彤率兵赴信都迎刘秀。帮助刘秀在河北招募人马，抵御王郎，反败为胜。刘秀建立东汉王朝，封邳彤为“灵寿侯”。刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职（相当于宰相）。汉明帝刘庄即位后，在洛阳南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“云台二十八将”，邳彤为二十八将之一。后世民间传说，云台二十八将对应上天二十八星宿，是天上的二十八星宿下凡转世。,被称为“神医”。邳彤死后葬于祁州（今安国县）南关，墓地修造“邳王庙”作为祭所。宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。清朝大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。药王庙的建立，反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙以来，一般民众有病求助于药王，善男信女，常来进香，业药者乘机售药，以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会，历经几百年而不衰。2、唐代著名诗人——高适高适（702——765），唐条县（今景县）人。著名边塞诗人。后历任任淮南、四川节度使（中国唐代开始设立的地方军政长官）。封渤海侯。死于长安。边塞诗以“雄浑悲壮”最富特色，与岑参（cénshēn）齐名，并称“高岑”。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣和称“边塞四诗人”。天宝八年（749年）天宝是唐玄宗李隆基的年号，因当朝专权，薄于文雅，高适官场失意(不得志)，投笔从戎。天宝十四年（755年），爆发安史之乱，（安史之乱是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山史指史思明，安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安禄山见唐朝政治腐败，内地兵力空虚，有可乘之机，于755年十一月，以讨杨国忠为名，从范阳起兵反唐。）皇帝下诏哥舒翰（哥舒翰是西突厥哥舒部落人）讨贼，高适辅佐哥舒翰守潼关。结果哥舒翰战死，潼关失守，唐玄宗出走西川。高适向玄宗陈述了潼关失守的原因，痛斥杨国忠等奸臣误国，揭露军官生活腐化，士兵生活艰苦，军无斗志的事实。玄宗欣赏他的忠义，授他为谏义大夫。广德元年（763年）吐蕃攻取陇右，高适率兵出击，因军功被封为渤海（今景县）侯。衡水地域文化讲座——衡水历史文化名人下3高适一生逢时多难，他以国家安危为已任，多次参加平叛，战功卓著。他治理地方，行政宽简，百姓得利。文学上，高适曾与唐朝著名诗人李白、杜甫等相聚同游，赋诗抒怀。他的诗作多以边地征战为题材，代表作《燕歌行》。高适诗风雄健，气势奔放，语言洗练，留有千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君?的传世佳句。董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。《燕歌行》高适汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉著应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘摇那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军。3、盛世鸿儒——孔颖达鸿，大。儒,读书有学问的人孔颖达(574—648)，字冲远，冀州衡水(今河北省衡水市桃城区)人。孔氏是唐代著名的经学家，其主持编纂的《五经正义》在中国经学史上有着划时代的意义。孔颖达是孔子的后裔。孔子后裔至汉代有孔福，封关内侯。孔福七世孙孔郁为后汉冀州刺史，生孔杨。孔杨为下博亭侯，其后七世孙灵龟，后魏时任国子博士。灵龟生孔硕，后魏时任治书侍御史。孔硕生孔安，任北齐青州参军。孔安即孔颖达之父。自孔子至此三十三世，则孔颖达为孔子第三十三代孙。孔颖达少时聪明过人，每天能背诵经书一千多字。数年以后，已经通晓《春秋左氏传》、《礼记》等儒家经典。又精通算术历法，擅长写文章。后师从刘焯（zhuo)（刘焯，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。唐代，孔颖达历任国子博士、国子司业、国子祭酒诸职。奉唐太宗命主编《五经正义》，他融合南北经学家的见解，形成唐代义疏派，唐代用其书作为科举取士的标准。《五经正义》解读：魏晋南北朝时期，国家长期分裂，经学也逐渐形成了南学、北学之争。再加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混衡水地域文化讲座——衡水历史文化名人下4乱局面。隋唐建立以后，为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，亟需整顿混乱的经学，由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。唐太宗下令召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，国子祭酒孔颖达负责此事。《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称五经。贞观二十二年，孔颖达病死，陪葬昭陵。昭陵是李世民的陵墓，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座，有陪葬墓180余座，主要有长孙无忌、程咬金、魏征、房玄龄、孔颖达等墓位于衡水市前庄村的孔颖达墓是他的衣冠冢,现存墓地封土高1.5米，竖有墓碑,碑上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。1982年9月定为河北省重点文物保护单位。孔颖达，死后赠“太常卿”，封号“孔宪公”，在贞观年间，一直深受李世民的器重，升为国子司业、,国子祭酒等职。国子监祭酒，品等为从四品。国子监主要任务为掌大学之法与教学考试。图片展示：孔颖达墓墓碑4.荀慧生——著名京剧表演艺术家荀慧生（1900～1968），京剧旦角（花旦，是中国戏曲旦行中的一支，扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。1927年，他与梅、尚、程一起被誉为“四大名旦”）表演艺术家，荀派艺术的创始人。1900年1月5日出生于河北省东光县（现为阜成县）。幼年随父母到天津谋生，父亲将他卖予戏班学戏，自此，荀慧生沦为家奴，吃尽苦头，他以巨大的耐力与毅力坚持练功。练出了硬本领，唱、念、做、打无一不精。荀慧生喜欢作画，1924年正式拜吴昌硕为师，他又向齐白石、傅抱石、李苦禅、王雪涛等名师求教，丰富了他的艺术生活，提高了他的艺术素养。建国后，荀慧生遵照周总理签署的戏曲改革指示，为京剧艺术改革做出了大量工作。文化大革命期间备受屈辱，抑郁而死。图片展示：电视剧《荀慧生》精彩剧照5.杨寿山(1822年--1890年)——北京全聚德创始人全世界最有名的鸭子有两个，一个是美国迪斯尼的唐老鸭，一个是北京的全聚德烤鸭。吃烤鸭，登长城是外地人特别是国外人来到北京必选的项目。衡水地域文化讲座——衡水历史文化名人下5在过去“德”字有两种写法，可以有横，也可以没有横，两种写法都是正确的。全聚德为了保持其牌匾的历史原貌，所以牌匾上的“德”字一直少一横。播放(视频)中华著名老字号“全聚德”,创建于1864年。1999年，“全聚德”荣获我国第一个服务商标中的中国弛名商标。2006年老字号全聚德品牌价值猛增到106.34亿元。杨寿山，河北冀县杨家寨人。清咸丰初年，聪明肯干的杨寿山到北京，开始做鸡鸭的买卖。有一定积蓄后，就把前门大街卖干鲜果品的店铺“德聚全”给盘了过来，听从风水先生的话改名为全聚德，取“以全聚德，财源茂盛”之意。烧鸭店，并请京城名士钟子龙为其书写了金字招牌。为使烧鸭别具特色，在清宫御膳房一位烧鸭师傅帮助下不断改进烤制技艺，最终制作成功了以鸭皮酥脆、外焦里嫩、肥而不腻，并佐以大葱、甜酱、荷叶饼为特色的挂炉烤鸭，人们习惯称之为“北京烤鸭”。从此，全聚德门前车水马龙，生意十分兴盛。经过十几年的经营，到了宣统和民国年间，发展成北京有名的大饭馆。烤鸭是全聚德的主要经营品种，从选鸭、填喂、宰杀，到烧烤，都是一丝不苟的。全聚德选的北京填鸭讲究养不足百天，体重在五斤以上，才能宰杀。鸭子宰杀褪毛后，在鸭子的右膀下挖个小洞，从这个小洞，伸进二指，把鸭子的内脏取出，然后用净水把鸭子里外洗净，用嘴把鸭皮吹鼓，用一节秫秸插进鸭尾里，再从鸭膀下的洞灌入清水，用丝线将洞口缝上。一切停当后，才将鸭子挂在钩上入炉烤。这样，外烤，内煮，鸭子烤好出炉，外皮呈油黄。人吃进口中，鸭肉鲜嫩，肉肥而不腻，味美香甜，使人常吃不厌。鸭肉有清热、排毒、滋阴、增强人体免疫力、补肺、润燥、养颜的作用，而且对咳喘、便秘也有一定功效。研究也表明：鸭肉中的脂肪不同于黄油或猪油，其化学成分近似橄揽油，有降低胆固醇的作用，对防治妊娠高血压综合症有益。法国西南部加斯涅地区的居民习惯吃鸭肉，这里的人很少患心血管疾病。现代医学认为，鸭肉的营养和药用价值都很高，含蛋白质达16．5％，脂肪7．5％，以及丰富的钙、磷、铁和多种维生素等营养成份，对低热、肺结核、贫血、食少、便秘、尿赤等病症都有明显的食疗功效。杨寿山死后，他的儿子杨庆长等弟兄三人继续经营全聚德。在天津南市开了一号全聚德分号。从此，全聚德烤鸭，誉满京津。6.孙犁孙犁（1913.4.6-2002.7.11），原名孙树勋，现代著名小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。1942年加入中国共产党。曾任冀中抗战学院、华北联合大学、延安鲁艺教员，衡水地域文化讲座——衡水历史文化名人下6晋察冀通讯社、《晋察冀日报》、晋察冀边区文联编辑。建国后，历任中国作协天津分会副主席、主席，天津市文联名誉主席。著有长篇小说《风云初纪》（三集），小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》，文学评论集《文学短论》。解放后，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。作家孙犁逝世后，河北省安新县政府在白洋淀修建了孙犁纪念馆。纪念馆为三合院仿古建筑，正门中间挂着诗人贺敬之题写的孙犁纪念馆牌匾。内有孙犁的汉白玉雕像。孙犁的作品和人格赢得了许多读者及同行的称誉。孙犁的女儿孙晓玲回忆说:他不喝酒，不交际，没饭局，没应酬，吃饭很简单，就是过80岁大寿也是自己在家吃一碗打卤面。荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满浪漫主义气息和乐观精神语言，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓