第二章第二节真理与价值

1导入：人类认识世界的活动，总体上是为了获得真理，指导实践，获得成功；在改造世界的过程中，很大程度上是为了创造出能满足人类需要的事物，这就出现了价值问题。任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。第二讲真理与价值本讲主要内容一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一反对“两个凡是”。一、真理的客观性“为真理而斗争是人生最大的乐趣。”――布鲁诺（相关图片）1600年2月17日,一场罪恶的火焰，烧死了意大利伟大的思想家、科学家布鲁诺。布鲁诺反对罗马教会的腐朽制度而离开修道院，大胆地宣传哥白尼的“太阳中心说”，宣扬新思想。他曾说：“为真理而斗争是人生最大的乐趣。1592年，布鲁诺被教会追捕并投入了监狱。疯狂的围攻和恫吓，残酷的刑罚和折磨都没有使他屈服。在囚室八年中他英勇不屈。据当时的档案记载，布鲁诺宣布他无可招供，也没有做任何可以反悔的事情。最后教会以“异端分子和异端分子老师”的罪名，将他烧死在罗马鲜花广场。在刑场上，面对威胁利诱，布鲁诺响亮的回答：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值的！”他的身躯被烈火吞噬了，但他的光辉名字和伟大思想却永远活在亿万人的心中。（相关图片）布鲁诺是许许多多个为真理而献身先驱之一，在追求真理的道路上有无数个像布鲁诺一样的伟大科学家、思想家、革命家为真理献出了自己的生命。那么，什么是真理呢？那么，首先让我们来看看什么是真理。（相关图片）（一）什么是真理对真理形形色色的认识（相关图片）唯心主义对真理的解释黑格尔：真理是“绝对观念”的自我显现；马赫多数人承认的就是真理；詹姆斯：有用即真理。各种唯心主义真理观错误的实质，都是将真理和真理标准放在了主观的范畴之内。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”。马赫主义则认为“多数人承认的就是真理真理”，这都是主观真理论。他们错误的实质就是从根本上否认了否认真理和真理标准的客观性。2反对实用主义主观真理观。要与实用主义真理观区别开来。实用主义认为：人的认识、思维是经验的一种方式，是人的适应行为和反应的机能，它并不是对客观世界的主观映像。代表人物：威廉詹姆士和约翰杜威。杜威认为，思想、理论等认识只是一些有待证明的假设，是人们行为的工具，可以由人们根据对自己是否方便、省力而任意选择的。他认为这种“工具”不具有客观实在意义。反对实用主义主观真理观。要与实用主义真理观区别开来。实用主义认为：人的认识、思维是经验的一种方式，是人的适应行为和反应的机能，它并不是对客观世界的主观映像。代表人物：威廉詹姆士和约翰杜威。杜威认为，思想、理论等认识只是一些有待证明的假设，是人们行为的工具，可以由人们根据对自己是否方便、省力而任意选择的。他认为这种“工具”不具有客观实在意义。辩证唯物主义认为：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理是客观的所以真理是不可战胜的。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的全部认识活动都是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。因此，真理具有客观性，凡真理都是客观真理。(图片：真理就象太阳)列宁：“有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？”真理就是与客观事物相符合的认识。一个认识是不是真理，唯一地取决于它是否正确地反映了客观事物。（相关图片）(二）真理的客观性真理的客观性在于：首先，真理的内容是客观的。真理的思想内容与认识对象的本质和规律具有一致性。任何真理之所以被称为真理，其最根本的特征就在于它是对客观事物的本质和规律的正确揭示，是思想与客观事物的本质和规律的一致性。其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。(示意图：真理的客观性“对象”、“内容”、“标准”；)首先，真理所反映的对象是客观的：微观――宏观――宇观（相关图片）其次，真理的思想内容是客观的：真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。外部世界是客观的，所以真理也是客观的。（相关图片）最后，检验真理的标准－－实践也是客观的：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”－－《实践论》（延安宝塔图片）3真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。坚持物质第一性、意识第二性，意识是对物质的反映，就必须承认人们认识的内容是来自客观世界的，承认了这一点，也就等于承认了客观真理。列宁说：“认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，—这都是一回事。”（相关图片）（三）真理的客观性决定了真理的一元性真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。（相关图片）二、真理的绝对性和相对性真理是客观的，（这是真理问题上的唯物论），就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的（这是真理问题上的辩证法）。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。（相关图片）（一）绝对真理与相对真理在马克思主义真理观看来，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。在这里，绝对真理和相对真理并不是两种不同的真理，而是同一个客观真理的两种不同的属性，即真理的绝对性和相对性。（相关图片）1.真理的绝对性：真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。第一、承认了客观真理也就是承认了绝对真理：当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。－－列宁（图片：克里姆林宫）第二、承认世界的可知性也就是承认了绝对真理：对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。－－恩格斯（相关图片）2.真理的相对性：真理的相对性或即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。第一、真理性认识的广度是有限的：在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。案例1：4世界著名的英国哲学家、逻辑学家罗素曾经在1901年提出一个难题。这个难题，难倒了当时的逻辑学界，并使整个数学界哀叹，因为整个数学大厦赖以存在的基础被动摇了。这就是著名的罗素悖论。罗素是用一个非常通俗的例子来表达这个悖论的：一个夸口不与别人竞争的乡村理发师宣布：他只给那些自己不刮胡子的人刮胡子，自己刮胡子的人他当然就不给刮。有一天，他忽然想起自己，他是不是应该给自己刮胡子；如果他给自己刮胡子，那么，根据他的宣布，他是不应该给自己刮胡子的；可是，如果他不给自己刮胡子，那么，按照他的宣布，他又必须给自己刮胡子。从形式逻辑来看，理发师是处在一个逻辑两难之中。（参见美国M·克莱因：《古今数学思想》中译本，第五十一章《数学基础》）。分析：从正确认识客观事物来说，对于理发师的宣布，我们总觉得缺点什么。我们当然可以这样分析：理发师的宣布，首先是说，他只给那些自己不刮胡子的人刮胡子，这时候，他从来也没有把他自己算上去，只是指除他自己之外的全村人。他的这一宣布，是以他自己为一方，相对于全村人才是适用的。所以，这个宣布存在的界限本来是很明确的。后来，他想起自己，并把自己也加入到全材人里的时候，才出现了逻辑矛盾（悖论）。这说明：任何一件事，都是有相对存在的一面的。如果把事物相对存在一面的界限扩大，像理发师所做的那样，那相对存在的另一面，必然失去存在的根据，变成谬误，陷入矛盾，出现悖论。同任何事物一样，真理的存在，也是如此，也有相对性的一面，即真理也存在着相对性。第二、真理性认识的深度也是有限的：真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。夸克之父盖尔曼：美国物理学家。提出强子分类的八正法，创立了夸克模型。获得1969年诺贝尔物理奖。1959年获得了美国物理学会的丹尼·海涅曼奖，1966年获得美国原子能委员会颁发的劳伦斯物理学奖，1968年获得美国科学院的卡蒂奖章。目前他仍在加州理工学院继续从事他的粒子物理学的研究。（相关图片）任何真理都只能是主观对客观事物近似正确，即相对正确的反映。正如列宁所说：人不能完全地把握整个自然界的总体，人只能通过创立概念、定律、科学等等,永远地接近于这一点。列宁：“人不能完全地把握＝反映＝描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。（相关图片）3.真理的绝对性和相对性的辩证关系第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。5也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。（相关图片）形而上学的真理观：在绝对真理和相对真理的关系问题上，作为形而上学真理观的两种具体表现，绝对主义和相对主义的共同特点是把绝对真理和相对真理绝对对立起来，片面夸大一个方面并使之绝对化，从而否定了另一个方面。（相关图片）绝对主义和相对主义：片面强调真理的绝对性必然导致理论上的绝对主义和实际工作中的教条主义。片面强调真理的相对性必然导致理论上的相对主义和实际工作中的经验主义。（图片：按图索骥；守株待兔）总而言之，绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。思维的至上性和非至上性：绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。思维的至上性：人的思维能够认识无限发展着的物质世界的，即思维的无限性和绝对性；思维的非至上性：人的思维又会受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，亦即有限的和相对的。既然人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，自然也只能是绝对和相对的对立统一了。（示意图：思维的有限性和无限性；）“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”－－毛泽东（相关图片）（二）真理与谬误6真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。（相关图片）真理与谬误的辩