第2课“罢黜百家,独尊儒术”

人教版新课标普通高中◎历史③必修1第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案A课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。教学目标：一、知识与能力1．知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；2．理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；3．探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。二、过程与方法1．用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。2．用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。三、情感、态度与价值观1．通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；2．通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。教学重点、难点教学重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。教学难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。教学时数1课时教学过程：温故知新1．百家争鸣出现的原因和影响？经济、政治、阶级关系和文化等方面2．儒家思想是什么时候产生的？春秋时期，孔子创立3．对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？教师备课系统──多媒体教案2孔子、孟子、荀子等4．简述孔子、孟子、荀子、老子、庄子和韩非子的思想主张？5．儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？西汉时期，罢黜百家，独尊儒术归纳导入自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。由此导入新课。一、从“无为”到“有为”西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。1.汉初的“无为而治”理解：什么是无为而治？出处：《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”（1）原因：出示材料：秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》归纳原因：秦末战火频繁，社会破坏严重。（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。（3）影响：积极作用：经济恢复和增强、人民生活安定、社会繁荣，国力日盛。消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等。拓展视野：黄老之学黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是“黄帝四经”，即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。关于“无为而治”老子这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺应自然，不妄加干涉，人教版新课标普通高中◎历史③必修3百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。阅读课本【历史纵横】“萧规曹随”的故事，思考：汉初统治者采用何种方式治理国家？结合课本谈谈这种治国方略的利弊。在学生讨论回答的基础上，教师总结，以此帮助学生理解“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景。2.从“无为”到“有为”（1）原因：出示材料：至武帝之初70年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。——《汉书·食货志》归纳原因：①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（可能性）；②社会潜伏着危机（必要性）。汉武帝时国力强盛但也存在哪些社会问题（隐患）？学生阅读课文回答①南北边境不宁；②王国威胁中央；③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒3次参加对策，阐发他的儒学思想。（2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势（3）主要措施：教师简介：政治上——颁布“推恩令”（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）见《历史3》（必修）第三课。军事上——对匈奴采取强硬政策（北击匈奴卫青霍去病）思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议。经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.董仲舒的生平生活在文帝、景帝、武帝时代，博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想的关键人物。汉武帝举贤良对策，3次应对策问《天人三策》受赏识、为官；晚年著《春秋繁露》；创制新儒学体系。2.思想主张出示材料教师备课系统──多媒体教案4材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》材料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露·顺命》材料三：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。——《春秋繁露·基义》材料四：夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——班固《汉书·董仲舒传》结合课文内容和出示的材料归纳董仲舒的观点和主张：（1）中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。（2）加强君权需要：提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说。（3）为人处世标准：提出“三纲五常”。董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？积极成分：（1）加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；（2）对儒学为主流的传统文化起了积极作用；（3）发扬了中华民族传统美德。消极成分：（1）唯心主义的成分应批判；（2）扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣；（3）带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。3.影响董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。投影显示阅读下列材料材料一：道之大原出于天，天不变道亦不变。——班固《汉书·董仲舒传》材料二：天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。——班固《汉书·董仲舒传》请回答：上述材料体现了新儒学体系的哪些特点？人教版新课标普通高中◎历史③必修5特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。拓展视野：阴阳五行学说：认为万物皆由木、火、土、金、水5种原素组成，其间有相生和相克两大定律。相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。思考：“罢黜百家，独尊儒术”为什么被汉武帝所采纳？①汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权。②董仲舒的新儒学（儒学的自我调节与发展）符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)。思考：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。所以汉武帝要采纳“罢黜百家，独尊儒术”。②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。三、儒学成为正统1.汉武帝尊儒的措施：学生阅读课文归纳（1）政治方面：用文学儒者参与国家大政；（2）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想；（3）教育方面：兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典。①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断；②设立太学，儒学地位大大提高；③在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。2.独尊儒术的结果：学生阅读课文归纳儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。本课小结本节课主要阐述儒家思想在汉代开始成为我国封建社会正统思想的过程。头绪多，涉及到一个“中心人物”——董仲舒，两个思想核心——“大一统”和“天人感应”学说。从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。他的著作有《天人三策》、《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理观念、文化发展有着深远的影响。教师备课系统──多媒体教案6板书设计第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、从“无为”到“有为”1.汉初的“无为而治”2.从“无为”到“有为”二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.董仲舒的生平2.思想主张3.影响三、儒学成为正统1.汉武帝尊儒的措施（1）政治方面（2）思想方面（3）教育方面2.独尊儒术的结果教案B教材分析本课教材在“从‘无为’到‘有为’”、“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”3个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。建议在教学过程中，选择有关董仲舒的文字资料，让学生从第一手资料中初步了解董仲舒其人其事，为下面的教学做一些基础知识的铺垫。同时也培养了学生阅读古文献的基本能力，提高学生对历史学习的兴趣，开发学生探究性学习的潜质。在教学过程中，首先可以设计导入性问题，如：儒家思想是什么时候产生的？儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？在学生回答了这些比较浅易的问题之后，进一步深入提出新的问题：为什么儒家思想在汉武帝时期受到独尊的地位？董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？这种关系说明了什么？等等。对第二步提出的问题，不要求学生立即回答，而是要求带着问题进入新课。这样用问题导入，可以引起学生对教材的不断地探求、发掘，从而获取最大的信息量，提高教学质量。教学目标一、知识与能力1.知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；2.理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；人教版新课标普通高中◎历史③必修73.探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。二、过程与方法1.用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。2.用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。三、情感、态度与价值观1.通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；2.通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发