第5课_明清之际的进步思想

日照五中历史导学案1第5课明清之际的进步思潮【课程标准】：列举李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。【体系构建】一、明清时期批判思想出现的背景经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，社会拜金逐利风气盛行（根本原因）政治：专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。文化：西学东渐，西方文化传入中国。以程朱理学为标准的八股取试，使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。二、异端”思想家李贽夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲五常天理）……根据材料分析李贽的思想主张：1、批判程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论（思想权威）。2、批判封建伦理道德，强调人正当的私欲，提出男女平等的观点，提倡个性自由发展3、提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。摇撼了““存天理，灭人欲””的理论基础。（二）、思想特点：将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。（三）、代表著作：《焚书》与《藏书》【及时巩固】：1．（2011·天津文综）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度2、李贽自称是封建正统思想的“异端”，下列与此不符合的是A.咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非B.人有男女之分，而见识高低没有男女之分C.自古忠臣孝子，义夫节妇，同一侠耳D.夫是非之争，也如岁时然，昼夜更迭，不相一也二、明末清初三大思想家（一）、王夫之阅读材料，理解王夫之的思想材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。（4）王夫之是怎样从什么角度去批判理学的？王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判。日照五中历史导学案2【及时巩固】：2、（2011·南京高三调研）王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”（二）、黄宗羲1、根据材料分析黄宗羲的思想主张：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则天下之大害者，君而已矣。——《原君》（1）、政治主张：反对君主专制，揭露君主专制是天下之大害“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途，盖皆本也。”（2）、经济上主张：工商皆本（3）黄宗羲是怎样从什么角度去批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观【及时巩固】：2、（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度（三）、顾炎武根据材料分析顾炎武的思想主张1、以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。主张众治，反对独治2、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武《日知录》“天下兴亡，匹夫有责”3、在学风上：顾炎武主张“倡导“经世致用”强烈反对八股取士、文化专制造成的不切实际的学风。【及时巩固】：1、以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是（）A．开清代考据学之先河B．写成《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害”D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想2材料一易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国君者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——《月知录》1、材料一中“亡国”“亡天下”各指什么？体现了顾炎武什么精神境界？“亡国”指朝代的更换。“亡天下”指民族的沦亡。体现了其强烈的爱国主义精神和反对君主专制的民主色彩。四、综合思考（一）明末清初儒家思想有了新的发展，新在哪里？1、政治上：反对封建君主专制独裁，主张“人民为主”2、经济上：反对重农抑商、主张工商皆本。3、思想上：批判继承传统儒学，反对空谈义理，主张经世致用。【及时巩固】：（海南单科）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）日照五中历史导学案3A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆（二）“经世致用”思想宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。经世致用的内容1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”经世致用思想的影响：1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。（三）分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想形成的社会因素，综合评价其思想主张。（1）、社会背景：①、政治因素：专制主义中央集权空前加强，专制统治走向腐化；阶级矛盾和民族矛盾空前激化，人民起义风起云涌。②、经济因素：一方面商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽。③、阶层因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大。④、思想文化方面：一方面程朱理学占统治地位，八股取士使思想界因循守旧，陈腐不化，三纲五常扼杀人性；另一方面在西学东渐的过程中，近代科技传入中国，使一些知识分子开阔了眼界。（2）、影响①、一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。②、经世致用思潮影响深远。其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。③、对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。（四）明清之际的进步思潮的积极意义①有利于人们思想的解放；②有利于求实、务实的学风和社会风气的形成；③“天下兴亡，匹夫有责”的思想，有利于培养社会责任感，激发爱国主义热情；④对反封建的民主思想有一定的思想启蒙作用，对君主专制统治造成了强烈的冲击。（五）明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较明清之际的民主思想欧洲启蒙思想时间17世纪初至18世纪初17世纪至18世纪政治条件君主专制制度空前强化，封建统治十分稳固，还未形成资产阶级力量。进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大。日照五中历史导学案4经济条件资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的阻碍。资本主义手工工场迅速发展。内容抨击君主专制，提倡注重实际，具有一定的民主色彩；未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。批判封建君主专制制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。影响对当时的封建专制有一定的冲击，但还未能动摇封建统治的理论基础。为法国大革命作了充分的思想准备，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了鼓舞的作用为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、发展所需要的阶级基础和经济基础。2、中国传统文化的束缚和影响。(缺思想文化基础)。3、高度强化的专制中央集权制度的压制(文字狱等)使早期民主思想未能形成完整的体系。(缺政治环境)（六）回顾儒学的创立及发展历程1、创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说2、继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……3、重创：秦朝，“焚书坑儒”4、正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术5、冲击：魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击6、融合：唐宋时期，三教开始融合7、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。8、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。口诀记忆：儒家一条线，千万别忘记，春秋末创立，战国成大器，秦朝受打击，汉武正统立，宋明很讲“理”，明清现生机。康氏曾改造，陈氏大力批。如今建和谐，一定要分析。【感受高考与能力训练】一、选择题1．（2011·全国）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻2．（2010·海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用3．（宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之4.（广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（）A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制5．（2011·北京东城区）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商6．（2011·辽宁铁岭）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）日照五中历史导学案5A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣7．（2011·广东）孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（）A．都与当时社会状况密切相关B．都否定了君主专制制度C．都遭到当时统治集团轻视D．都反映社会转型时期的剧变8、顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A．封建王朝的更替B．国家危难和整个民族的沦亡C．统治者不施仁政，民不聊生D．统治阶级内部纷争，国家分裂9．明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下兴亡