浅谈神学的分类与整合

浅谈神学的分类与整合神学的发展随着时代性这个大背景而不断在更新着，正如杨庆球博士所说的这学问与历代教会的发展与工作，如教义的确立以及教会对社会的回应都有很密切的关系。通过神学的狭义解释，则是专指对于基督教信仰之教义特质的研究；在此定义下，神学涵盖了圣经神学、历史神学、系统神学、及哲学神学。1神学家将其类型又分成不同块，加以分析研究，从不同的路径出发，对神学问题或者圣经文本进行剖析。圣经神学按着新旧约圣经中的神学含义，也就是圣经各卷书中所蕴含的神学观念，另一种含义纯粹符合圣经的神学，亦即基于并终于圣经的教导，同时认为系统神学家取材于圣经神学家的研究成果，而圣经神学向来就是系统神学的素材。2为了避免使这种神学缺乏当代意义，当代学者更提出一种规范性的圣经神学，它的方法是把生津各种那些局限于时代与文化背景的概念删除，最终的目的是从圣经中发掘出跨越时空的神学真理。3历史神学这一类神学类型在认定基督教神学具有跨越时空普遍意义的同时，更强调基督真理会受到特定的时代与文化背景的影响而产生其独有的时代特征。研究历史神学基本上有两条途径：其一是专门研究某一时期或某一神学家或某一神学学派的神学。其二是专门研究一个或一组的教义在教会两千年来的发展与转变轨迹。4系统神学所谓系统，可以有两个意思：其一是指有组织、有条理地把以圣经为基础的基督教信仰清楚地予以表述。其二是强调神学方法及其前设的重要性，把基督教信仰与神学原则有机地组织起来，使得神学系统中的任何一部分与其他部分不仅没有冲突，而且是相互关联而形成的一个有机体，例如，阿奎那的《神学大全》等。5哲学神学人们常将神学的思考范围与研究局限于教会之内，认为它是宗教信仰范围内的活动，但实际上它提出的很多问题，往往在基督教群体之外都会引起热烈的讨论。哲学神学研究的重点是探讨神学与哲学之间的共同点以及它们之间的关系。同时哲学神学是以哲学的省思为主调，与研究宗教哲学相似，它主要探讨的内容包括神的存在、恶的问题、理性与信仰的关系、神迹的可能性、形而上学的问题、宗教的认识论等重要议题。哲学可以帮助神学去检查自己的论点是否中肯有力，持之有据；同时也可以帮助神学有条理地把教义内容清楚表达出来。6当我们回到圣经中去的时候，我们会发现一种活生生切合时代情势的系统神学思考，就是愿意开放地吸纳当代圣经研究的成果，将圣经里面的神学课题提升到另一个水平面作整理，务求为固有的系统神学内容提供新的亮光。7同时系统神学在吸取当代圣经神学的贡献的时候，一方面扩宽对圣经多元性的欣赏，同时亦可以强调教会信仰及神学对圣经统一性的贡献。8系统神学的任务在于为基督教信仰的重要主题提供一个时代性的陈述，因此有必须全面了解某一教义的历史发展，才能实现对该教义的当代性再陈述。不过，历史神学不是单单为现代神学的论述提供一些背景资料而已，它更指出神学论述被其所处的环境支配到何种程度。其他神学也就离不开历史神学的教育性与批判性这样一种角色。9系统神学也可以运用哲学神学。通常神学家认为哲学或宗教哲学对于神学研究有三项贡献。1、哲学可为神学1艾利克森：《基督教神学》卷一（郭俊豪，李清义译），台湾：中华福音神学院出版社，2004年6月，第14页。2艾利克森：《基督教神学》卷一（郭俊豪，李清义译），台湾：中华福音神学院出版社，2004年6月，第16-17页。3许志伟：《基督教神学思想导论》，北京：中国社会科学出版社，2001年10月，第2页。4许志伟：《基督教神学思想导论》，北京：中国社会科学出版社，2001年10月，第4页。5许志伟：《基督教神学思想导论》，北京：中国社会科学出版社，2001年10月，第3页。6萧保罗：《神学的视野—建构福音派神学方法论》，台湾：校园书房出版社，2007年5月，第44-45页。7郭鸿标：《朝向整全神学思考》，香港：天道书楼有限公司，2004年10月，第5-6页。8郭鸿标：《朝向整全神学思考》，香港：天道书楼有限公司，2004年10月，第11页。9麦格夫：《历史神学》（赵崇明译），香港：天道书楼有限公司，2002年7月，第16页。提供内容；2、哲学可为神学辩护，或为其真理建立架构；3、哲学可为神学审查其观念与论证。10当然历来亦有不少神学家对哲学家持否定的态度，远在差不多二千年前，教父德尔图良就问：“雅典与耶路撒冷有何相干呢？”20世纪的巴特也认为，借用哲学研究方法去思考上帝，最终是干扰上帝的自我启示并侵犯了他的自由。这些偏激的态度主要是为了反对那些认为哲学除了作为精细评估神学观念的工具之外，更为神学本身提供思想内容。神学作为一门学问，如同其他一切学问所提供的真理一样，都具有普遍启示的意义，带神学也有其自身非常独特之处，即它大部分的内容还是来自特殊启示—圣经。从这种意义上来说，哲学作为研究神学的其中一个方法是应该接受的，但哲学是神学内容的来源却是完全没有道理的。11在当今的时代中，神学之所以为人所需要，是因为当前的时代充斥着许多另类选择与挑战。四处漫溢的世俗思潮，包括赋予人类最高客观价值的人文主义，以及那在搜索真理时，丝毫不把神的启示放在眼里的所谓科学方法。而欧洲传统文化主要建立在两个根基之上，一是希腊罗马古文化，二是基督教。基督教的信仰和价值曾经被人们所接受并且至今任然继续深刻地影响西方文化。它的影响涉及了人类生活的所有方面：伦理、法律经济、社会、政治、哲学、科学、文化、艺术和文学。如果不理解基督教，要理解西方文化是完全彻底的不可能。今天，基督教神学正处于一个变化的过程之。非宗派或后宗派基督教会在今日世界上的增加。基督教的全球化面孔的这种快速而戏剧化的改变，意味着基督教信仰将在非西方的文化中变成一个发挥越来越重要影响的因素。这种变化也将对学术神学产生一个重要的影响：神学正在变成一个全球化的学术研究和解释领域，它必须关注来自非西方文化的神学资源思想和方法。1210艾利克森：《基督教神学》卷一（郭俊豪，李清义译），台湾：中华福音神学院出版社，2004年6月，第20页。11许志伟：《基督教神学思想导论》，北京：中国社会科学出版社，2001年10月，第5页。12黄保罗：《汉语学术神学—作为学科体系的基督教研究》，北京：宗教文化出版社，2008年8月，第17页