浙江大学远程教育中国文学模拟卷

1《中国文学（1）》模拟卷A卷一、填空题（共10空，每空2分，共20分）1、《诗经》之“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。2、《《国语》》是我国第一部国别体史书。3、《吕氏春秋》是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂而成的。4、《七发》的作者是枚乘。5、陆机被称为“太康之英”。6、谢灵运《登池上楼》有曰：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”7、梁简文帝萧纲是“宫体”诗派的核心。8、魏晋南北朝时期重要的文学理论著作主要有四部：曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《《文心雕龙》》和钟嵘的《诗品》。二、名词解释（共4小题，每题5分，共20分）1、楚辞亦作“楚词”。本为楚地歌谣。战国楚屈原吸收其营养，创作出《离骚》等洪篇巨制，后人仿效，各篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称“楚辞”。西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸又有所增益，分章加注成《楚辞章句》。2、建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健的风格。南朝梁批评家刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。3、田园诗诗歌的一种，歌咏农村景物或农民、牧人、渔父的生活，格调恬静悠然。东晋陶渊明的一些诗歌，被称作“田园诗”的代表作。其形成主要是诗人不满现实而又无力抗争，从而退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出不愿同流合污，隐逸避世的思想情绪。4、《搜神记》《搜神记》为志怪小说集。东晋干宝作。二十卷。今本由后人缀集增益而成，非原来面目。所记多为神怪灵异之事。作者喜欢阴阳术数，在《自序》中说写此书的目的是：“亦足以明神道之不诬也。”本书保存了不少优秀的神话传说和民间故事，描写很细致，是六朝志怪小说的代表作品。三、将下面一段古文翻译成白话文。（15分）2项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。译文：项王的军队驻扎在垓下，兵士很少，粮草也没有了。汉军和诸侯的军队在外面围了很多层。晚上听到汉军的四面都是唱着楚地歌曲的声音，项王非常吃惊，说：“汉军已经全部占领了楚地吗？为什么有这么多的楚人！”晚上项王（难以入睡）起身，在军帐中喝酒。有一位叫虞的美人，经常跟随在项王身边；一匹叫骓的骏马，项王经常骑着它。于是项王慷慨悲歌，自己作诗说：“力量可以拔得起山啊豪气盖世，时势对我不利啊骓也不能向前跑。马不跑啊怎么办，虞姬虞姬啊你将怎么办？”歌曲唱了数遍，美人在一旁相和。项王忍不住眼泪掉下来，左右跟随的人都哭了，不敢抬头看他。四、简答题（共2小题，每小题10分，共20分）1、简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。答：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。早年“好诗书”，有“济世志”，但处于魏晋易代之际，在统治阶级的残酷斗争中，不仅抱负无法实现，自身的安全也没有保障。于是转而崇尚老庄思想，对黑暗的现实采取一种消极反抗的态度。他终日饮酒，遗落世事，做官只是“禄仕”而已，言谈交际更是“发言玄远，口不藏否人物”。阮籍尽管在行动上佯狂放诞，但内心却十分痛苦。他把这种深藏内心的、无法宣泄的痛苦与愤懑，用隐约曲折的形式在诗歌中表达出来，这就是他的著名的八十二首五言《咏怀诗》。《咏怀诗》不是一时之作，它们真实地表现了诗人一生的复杂思想感情。诗中表现了生活在黑暗现实中的诗人的内心苦闷，以及看不见任何希望和出路的忧患。诗中还表现出尽管诗人有惧祸的思想，但对暴虐的现实政治仍表现出一种刚正不阿的品格。诗歌还从进步的思想出发，对曹魏统治者的日趋荒淫腐朽也进行了揭露。以上这些都是《咏怀诗》思想上的积极表现。此外，也有不少作品表现了诗人意志消沉、畏祸避世的消极思想。阮籍处于政治高压之下，虽然满腹愤懑不平却不能直接说出，因此，在表现上多用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话游仙暗示，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表达自己的思想情感。阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的诗人，且能吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言诗的发展中占有重要地位。2、简述魏晋南北朝小说发展的概况。答：小说发展到魏晋南北朝开始繁盛，当时写作小说几乎成为一种风气，不仅作品的数量多，而且内容丰富，出现了前代所没有的盛况。这个时期的小说，就其内容说，大体分为两类：一类是谈鬼神怪异的“志怪小说”，一类是记录人物轶闻琐事的“轶事小说”。魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，是有其现实社会原因的。首先是和当时的宗教迷信思想的盛行有关。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频仍，宗教迷信思想最易传播。腐朽的士族阶级不敢正视现实，妄想羽化登仙，永世享乐，多信神仙道术之事；有的则信仰佛教，寻求精神上的麻醉；而劳动人民渴求摆脱贫困、饥饿和死亡，在统治阶级的愚弄下，也往往把寻求安宁、幸福的希望寄托在不现实的神的福佑之上。社会上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不断产生。另一方面，广大人民在极端困迫的生活里，也运用各种方式向压迫、剥削他们的反动统治阶级展开了英勇的斗争。他们常常把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆的幻想，借助于神鬼故事曲折地表现出来。志怪小说中有不少思想内容积极健康的作品，就是这些故事的记录加工。魏晋南北朝3志怪小说，数量很多，现存下来完整与不完整的尚有三十多种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》，托名郭宪的《汉武洞冥记》，托名班固的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》，托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》，晋张华的《博物志》，王嘉的《拾遗记》，荀氏的《灵鬼志》，托名陶潜的《搜神后记》，宋王琰的《冥祥记》，刘义庆的《幽明录》，梁吴均的《续齐谐记》，北齐颜之推的《冤魂志》等。其中干宝的《搜神记》的成就最高，是这类小说的代表。记录人物轶闻琐事的小说在魏晋南北朝也很盛行，这和当时社会品评人物的清谈风尚有关。鲁迅说：“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言。魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放。……世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而具为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。”(《中国小说史略》)这一段话，扼要地说明了轶事小说产生和兴盛的原因。魏晋轶事小说，较早的有托名汉刘歆的《西京杂记》，据《唐书•经籍志》著录，实为晋葛洪所撰。纯粹记录人物轶事的小说，最早的作品是东晋裴启的《语林》，后来有郭澄之的《郭子》，宋刘义庆的《世说新语》，梁沈约的《俗说》，殷芸的《小说》等。这些书已大都散佚，只在类书中还保有一些遗文。比较完整流传至今的只有《世说新语》，它是魏晋轶事小说的集大成之作，是这类小说的代表作品。五、论述题（25分）1、从《诗经》到屈原楚辞作品的出现，我国诗歌表现出哪些发展和变化？答：屈原是我国文学史第一位伟大的诗人，屈原及其作品的出现，创造了我国诗歌史上的一个全新的时代――诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。屈原还创作了全新的诗歌样式，他的作品有伟大的独创性。他在当时我国南方楚地民歌的基础上，创造了一种崭新的文学体裁――“骚体”。这一新诗体比起《诗经》来，无论在篇幅上、句法上、表现方法上，都有了许多的发展，大大地扩充了诗歌的表现力。屈原正是运用这一新的诗歌形式，驰骋他的丰富想象，倾注了他炽热的感情，写出了《离骚》和其他一些伟大著名的诗篇，展示出中国文学史上第一个丰满的具有鲜明个性的抒情形象。这一切创造在诗歌史上可以说都是空前的，对我国文学的发展产生过极大影响。在艺术上，屈原继《诗经》之后，以积极浪漫主义的创作方法，为我国文学开辟了另一影响深远的传统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。《诗经》和屈原作品是我国文学史上最早的两个巍然耸立的高峰。但《诗经》更多地是以民歌的风格和现实主义手法成为后人学习的榜样；屈原的作品却更多地是以大胆的幻想和想象以及夸张等浪漫主义手法对后世产生了极大的影响。屈原的楚辞作品出现以后，“风”和“骚”就成为我国古人对诗歌进行评价的两个标准。屈原作品作为我国积极浪漫主义的开端，对我国古代诗歌的发展是具有特殊重要意义的。在艺术表现手法上，屈原还发展了《诗经》的比兴手法，对我国诗歌民族艺术特色的形成作出了贡献。比兴手法确是《诗经》许多民歌的特点，也是由《诗经》最早开创的。但屈原却对它作了重要的发展。《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还只是独立存在的客体。但屈原却作了变化和发展。首先，它开始把物与我、情与景糅和交融起来，扩大了诗歌的境界和表现力。因此，屈原作品中的比和兴，不仅是简单的以某物来比某物，或者触物以起兴，而是更多的把物的某些特质与人的思想感情、人格和理想结合在一起，融合为一体，使物具有象征的意味，使情具有更具体的附着和寄托。开辟了后世“寄情于物”、“托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌创作有着极大的影响。从句式上看，我国古典诗歌的句式最先成熟的是以《诗经》为代表的四言体。随着社会生活和语言的发展而逐渐向前演进，最后就定型于五言和七言。在从四言诗演化成为五言、七言的这一过程中，屈原的楚辞和汉初的4乐府诗都起到过极其重要的过渡作用。屈原创造的楚辞体诗歌一方面吸取了当时楚地的民歌俗曲的形式，而语言句式上又是创造性地吸收和融合了战国时代新兴散文语言，因而产生了这样一个楚辞体。因此，它本身虽然表现得不是很定型，但却是一次诗体的解放，是一个破旧立新、为新的诗歌形式出现创造了条件，为五、七言诗的产生铺平了道路。5B卷一、填空题（共10空，每空2分，共20分）1、屈原作品《九歌》共十一篇，其中最后一篇《《礼魂》》为送神之曲。2、《论语》是一部语录体散文。3、东汉时期最早的文人学习模仿民歌创作的五言诗是辛延年的《《羽林郎》》。4、汉乐府《孔雀东南飞》的主人公是焦仲卿，和刘兰芝。5、“建安七子”是指王粲、刘桢、徐幹、应玚、陈琳、孔融、阮瑀七人。6、东晋玄言诗的代表作家是许询和孙绰。7、《乐府诗集》的编者是宋朝的郭茂倩。二、名词解释（共4小题，每题5分，共20分）1、神话神话是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落神话。神话不同于传说、寓言和宗教，它主要通过超自然的形象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然关系的理解，传说中的历史内容、寓言中的道德训诫、宗教中的劝箴意味都少见于神话。神话起源于远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，一定程度上表达出远古先民对自然力的斗争和对理想的追求。2、汉乐府两汉所谓“乐府”是指音乐机关。“乐”是音乐，“府”是官府，“乐府”就是官设的音乐机构。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原来叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。3、竹林七贤魏晋间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“［嵇康］与陈留阮籍、河风山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”（《三国志·魏志·嵇康传》裴松之注引）。4、永明体“永明”是南朝齐武帝萧赜的年号，从公元483年始，至公元493止，共十一年。“永明体”就是南朝齐武帝永明时期形成的新诗体。“永明体”的代表作家是沈约、谢朓、王融等诗人。“永明体”的形式特点是利用汉字的平、上、去、入四种声调，将四声音调不同的文字按一定规则组织排列起来，使文章产生抑扬顿挫的声韵美。“永明体”主要指五言诗，要求讲格律对偶，“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”，具体运用时应避免犯“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵”等声病。三、将下面一段古文翻译成白话文。（15分）6臣闻吏议逐客，窃以为过矣！昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，此五者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西