传统文化教学设计-----赵峰

1《人无信不立》教学设计原文子贡问⑥政。③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于④斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去⑤食。自古⑦皆有死，民无②信不立。”《论语·颜渊》大意子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，百姓就对政府信任了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”评析孔子认为，为政要讲经济建设，要讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。2这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即分之一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值，文章强调的观点是民无信不立。原文子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ｎí)，小车无軏(ｙｕè)，其何以行之哉？”】大意孔子说：“做人不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏的结构一样，这样的车靠什么行路呢？”评价古代的车子，车体前端伸出一条或两条直木，称为车辕，与车辕前端相连接的，架在拉车的牲口背上的曲木，称为车衡。车辕前端与车衡相衔接的部分是輗(读音为ｎí)。明朝方孝儒作《越车》说：“辐朽而轮败,輗折而辕毁。”大车指的是牛车，机动性差但载重量高。3軏(读音为ｙｕè)，古代小车车辕前端与车衡相衔接的活销钉关键。小车指的是只有单匹或两匹马拉的车子，机动性高，但载重量低。没有輗和軏这么一个微小的构件，车子就不能行走。一个人有才华，接受过系统的高等教育，但不具备有信德，就象古代的车子，不过就是少了车辕横木上的一枚小小的活销式衔接结构，就无法负重远行。“信”之一字，大多数的注家解释作“信用”。我们释为“信德”。信用大致表现为为说话算话，重诺守信；信德则包括诚信处世为人的信用，还包括信人，即对于对于他人的信任、人性的信任；甚至包括了自信，即一个人对于自己的正确认识与信心；信用、信人、自信三者，即为信德。一个人不自信，不肯信任他人，不肯讲诚信，这种人就不具备信德，这种人的人品一无可取之处，慢说为政，连做人处世都弄不清爽的。信德中的信用，一指说话要有事实依据，否则即是信口雌黄的妄语，无稽之谈及道听途说都不能取信于人；二指承诺要能兑现，“千金易得，难买季布一诺”，即“一诺千金”的出处；三是既然决定做了，一定要有始有终。信德中的信人，一指相信人性中都存在善良的成分，怀有博大的胸怀，如《老子》所说：“信者，吾信之，不信者，吾亦信之，4德信。”诚信的人，我们信任他，诚信度不高的人，我们也给他机会证明他的诚信，也同样以真诚的心意对待他，就算一个罪恶磬竹难书的人，都会有悔悟自新的一天，以宽大的心量去包容这类人，始终给他机会和希望，这就是人的德性中最高的信义修养。二是指信任他人，我们回溯曹操的史事，官渡之战，他以绝对弱势最终击败了袁绍强大的北方军团。但这不是正面战场上靠勇气和意志、战术来取得的胜利，而是靠用人得当。信德中的自信，要建立在对于社会现实与历史的综合而全面的了解上，通过生活的实践，人生经验的积累，达成对于自身素质的正确了解，正确培养自己的能力与智慧，这样才会拥有自信，自信的人，当然一定是个善于学习与实践的人。原文子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”大意孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！”孔子说，一直说“君子”，君子一般应指有道德品质高尚的知识分子，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。5重点强调本质上要有义。义，一是孟子的观念——义者宜也，也就是适宜，合宜。我们俗话的合理。原文先王贵诚信先王贵诚信。诚信者，天下之结也。——春秋《管子·枢言》大意古代的君王很注重诚信。诚信，是团结和维系天下人的纽带。评价团结人和维系各方的关键是施行德治，令人信服，赢得人心。仗恃权力和权势，只能得到暂时的口服面从，实则貌合神离。只有诚信，才能令人信服，赢得人心。教学设计教学目标1．准确地朗读经典选文，背诵经典名句。2．借助注释理解选文大意，用心体会儒家的“无信不立”思想。3.生活中做到以诚为本，诚信待人。一、导入新课6讲一个故事宋濂是明朝著名的学者，他从小就非常喜欢读书。由于家里穷，买不起书，所以他经常从别人家里借书来读。而每次借书，宋濂都按时归还，从不违约，因此，人们都乐意把书借给他。有一次，宋濂从别人那里借来一本好书，越读越爱读，便决定把它抄下来。可是还书的期限快要到了，他只好连夜抄书。当时正是寒冬腊月，滴水成冰。夜深了，母亲见他仍伏案抄书，便心疼地劝道：“孩子，夜深了，天又这么冷，天亮再抄吧。别人又不急等着这本书看。”宋濂说：“不管别人等不等这本书看，到期限就要还，我不能说话不算数。如果我失信于人，就是对别人不尊重，那么，我又怎么能得到别人的尊重呢？”又有一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好了见面时间。谁知出发那天突然下起了鹅毛大雪，漫山遍野一片白色，西北风还猛烈地刮个不停。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲拉住他问：“儿啊，你这是要去哪里啊？”宋濂回答说：“我要去向老师求学，早就约好的啊！”7“可是这样的天气怎么能出远门啊？再说，老师那里也早已大雪封山了，你穿着旧棉袄，走到那里会冻病的！”宋濂说：“娘，今天不出发就会错过跟老师约定的时间，那就失约了。风雪再大，我都得上路。”说完，宋濂就冒着风雪出发了。当宋濂赶到老师家时，老师不住地称赞：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”后来，宋濂成了我国历史上著名的学者。同学们！弟子规告诉我们“凡出言，信为先”。做人要诚实守信，才能得到别人的尊重。让我们做一名诚实守信，宽德仁厚之人吧！二、走进经典1．学生反复诵读，根据注释疏通文意。2．学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。3．结合社会现象，针对文本，学生各抒己见，发表自己的见解。4．学生提出质疑，先小组合作，讨论解答，之后由老师来补充，解决问题。三、历史镜鉴1．晋文公在流亡期间对楚国许下了什么承诺？后来他遵守了吗？82．晋文公守诺退避三舍，仍然取得了胜利，为什么？3．说说你对诚信的理解。（诚信原则包括诚实和守信两个方面的含义：①诚实就是真实无欺，不说假话，说老实话，办老实事，做老实人。②守信就是讲求信用、实践4．在小组之内，交流一下你搜集的诚信故事。5．分享你读完这些故事的感受和体会。6．说一说：我们今后应该怎样在行动中践行诚信思想？四、拓展延伸展示与“诚信”有关的名言警句，谈谈你的感受，在小组内交流共享。1．失信就是失败。——左拉2．没有诚实哪来尊严。——西塞罗3．言必信，行必果。——子路4．诚信为人之本。——鲁迅5．一言既出，驷马难追。——中国谚语6．人无忠信，不可立于世。——程颐7．诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林98．失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚9．信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助10．一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀五、思考践行1．以小组为单位，组织以“讲诚信，树新风”为主题的调研活动。活动形式：让学生以“诚信使者”的身份，搜集身边的诚信故事，发现身边的诚物，采访人物背后的故事；当然，也可以写一下自己对“诚信”的认识，或者写自己采访时的感受。交流方式：可是讲故事的形式，可以是手抄报的形式，也可以是演讲会的形式，可以割成微视频、微电影在学校播放。2．活动结束后，回家将活动过程、收获告诉父母，倡导争创“诚信家庭”活动。《开心见诚》10（一）原文诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择着而固执之者也。大意真诚，是上天的原则；追求其诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能有、从从容容就能符合中庸之道，这是圣人啊。努力做到真诚的人，就是选择好善的目标执着追求的人。评析天道就是诚，人道就是追求诚。也就是要求人道与天道相吻合。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性合手至善、至诚、至仁、至真的天性、才能称得上真正意义上的天人合一、这样的人就可以称为“圣人”，オ能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。“诚”的关健是发自内心，自然毫不勉强，井且一直坚持下去。（二）原文11孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友、弗获于上矣。信于友有道，事亲弟悦、弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”大意（孟子说：“职位低的官员得不到上级的信任，就治理不好自己管辖的百姓。要得到上级的信任有方法，首先要得到朋友的信任，如果得不到朋友的信任，也就不会得到上级的信任。要得到朋友的信任有方法，首先要得到父母的欢心，侍奉父母不能使父母欢心，也就不会得到朋友的信任。得到父母的欢心有方法，首先要诚心诚意。自己没有做到诚心诚意，也就得不到父母的欢心。要使自己做到诚信诚意有方法。先要明白什么是善，如果不明白什么是善，也就不会使自己诚心诚意。所以，诚是上天的准则，追求诚是为人的准则。完全达到了诚的境界而不能使人感动，是从不会有的事。自己做不到诚，是不会感动别人的。评析从“明善”到“诚身”，由“诚身”到“悦亲”，由“悦亲”到“信于友”，从“信于友”到“获于上”，直到“民不可得而治也”的反面，那就应该是“民可得而治矣”。这实际上就是《大学》说的“修身、齐家、治国、平天下”的序列。12一句话归结起来，在儒家学说里，真诚是立身处世的根本所在。一个人如果没有真诚，－切都无从谈起。“至诚而不动者，未之有也。不減，未有能动者也。”不真诚就不能打动人。中国有句俗语“精诚所至，金石为开”，可以为这句话作注。这句话也劝告人们，要以诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。（三）原文君子养心英善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。大意君子保养身心没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了，只要守住仁德，只要奉行道义就行了。真心实意地坚持仁德。仁德就会在行为上表现出来。仁德在行为上表现出来，就显得神明；显得神明，就能感化别人了。真心实意地行道义，就会交得理智：理智了，就能明察事理；13明察事理，就能改造别人了。改造、感化轮流起作用，这叫作天德。上天不说话人们都推崇它高远，大地不说话人们都推崇它深厚，四季不说话而百姓都知道春、夏、秋、冬变换的时期。天地四时不变的秩序，就是它们诚实不欺的表现。评析荀子非常重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。君子治思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。“君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。”荀子想通过这些来告诉人们：一个人如果想要成为君子，就必须陶治和提高自己的思想情操，而陶治性情最好的方法就是诚心诚意地对待每一个人或每一件事。（四）原文天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。——--《荀子·不苟》大意14天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之要算亲密的了