科学技术发展对社会变迁的影响

科学技术变迁科学技术作为社会结构体系中独立存在的知识系统，对于现代社会的变迁有着越来越大的影响。科学技术发明创造的变化和研究规模、组织形式的变化，一方面直接影响到社会经济、政治、观念和生活方式的变化，另一方面促使现代社会变迁日益加速。类型①按社会变迁的规模，可划分为整体变迁和局部变迁。整体的社会变迁是整个社会体系的变化，是各个社会要素变化合力的结果。局部变迁是各个社会体系要素自身及它们之间部分关系的变化，不一定与社会整体变迁的方向和速度一致。②按社会变迁的方向，可划分为进步的社会变迁和倒退的社会变迁。进步的社会变迁是指符合社会发展的客观规律,带来社会物质和各种社会生活水平的提高,有利于每一个社会成员的全面发展的社会变迁。反之，则是倒退的社会变迁。在社会变迁的实际过程中，二者往往是同时发生的。尽管人们对“进步”有着种种不同的理解和评判标准，但促进社会进步一直是人们研究社会变迁的主要目的。③按社会变迁的性质，可划分为进化的社会变迁和革命的社会变迁。进化的社会变迁主要表现在量的方面。它是一种渐进的部分质变的社会变化过程，是社会有秩序的、缓慢的和持续的变迁。革命的社会变迁即社会革命，是社会渐进过程的中断和质的飞跃。在社会革命时期，全部社会系统和社会结构解体、改造和重组，社会由一种形态迅速过渡到另一种形态。④按人们对社会变迁的参与和控制的程度，可划分为自发的社会变迁和有计划的社会变迁。自发的社会变迁指人类在很多方面对于社会变化的方向、目标和后果没有理性的认识，只是盲目地参与和顺从。有计划的社会变迁指人们对社会变迁的过程、方向、速度、目标和后果实行有计划的指导和管理。在现代社会中，绝大多数社会变迁都是有计划的社会变迁。从网上转过来的,看对你有帮助么?科技对人类的功过是非，已经成为人类不得不正视的现实问题，我们必须重新思考人与自然的关系，使科技为人与自然的和谐发展服务。本文主要讨论了重建科技价值观问题的背景和意义，提出了一种可持续发展的科技价值观，并就这一科技价值观作了粗浅的哲学分析，以希望引起人们对科技价值观问题的重视。关键词：科技价值观；人与自然；可持续发展一.科学技术的本质科学技术常缩写为科技，它无疑是现代社会人们使用最为频繁的概念之一，并是如此广泛的深入到社会的每个领域和渗透到生活的各个方面。没有科学技术，人类就无法生存；离开科学技术，社会就不能进步。因此，科学技术享有着崇高的声誉和占据着非常重要的地位。凡事被冠以科学，仿佛就是真理的化身，不容置疑。那么，科学技术究竟是什么，它为何具有如此大的魅力呢？科学是一个变化、发展的概念。随着时代的前进、社会的进步，科学获得了愈来愈丰富的内涵，也不断地扩展着其外延。人们对科学的认识，从片面到较全面，从认识论观点扩展到社会学观点，这表明人们在从事科学研究活动的同时，也在研究科学本身。科学就是知识，是对事物的正确判断。科学是关于自然、社会和思维及其规律的知识体系。科学是对现实世界的不断深入认识的过程，是一种持续不断的认识活动。科学是一种方法，是人类认识和改造现实世界的手段和武器。科学是一种社会建制。[1]要想给科学下一个全面而严格的定义是很困难的，我们只能从不同的侧面去理解和认识科学的含义。与科学的概念一样，技术也是一个历史性的范畴，有关技术的概念也存在着各种不同的看法。这里只能给出一个暂时的和粗略的定义：技术是人类为了满足社会需要，运用科学知识，改造、保护和利用天然自然，创造宜人生存的人工自然环境的方法、技能和工具、手段的总和，是人工自然物及其创造过程的统一。[1]在科学技术一词中，通常指的是自然科学和技术。科学的任务是要不断有所发现，增加人类的知识财富；技术的任务是要有所发明、有所创造，增加人类的物质财富，为人类创造良好的生存环境。总之，科技活动既要合规律性又要合目的性，既要真又要善。二.对科技的片面认识与近现代科学不同，古代的科学史与自然哲学观融为一体的，它包容种种知识。古希腊的毕达哥拉斯、亚里士多德、阿基米德等先哲，在他们的自然哲学中包含了相当多的天文学、力学、数学、逻辑学等知识，这是近现代科学的主要起源。欧洲中世纪是宗教势力居统治地位而极力扼杀科学发展的时代。15世纪欧洲掀起了文艺复兴运动，自然科学也就在此期间诞生和发展起来。在16－17世纪，科学拒斥了宗教，越来越多的人们认识到科学知识是人类与大自然作斗争的强大武器。到了17－18世纪，人们进一步揭露宗教的虚伪和荒谬，进一步提高人与自然的地位，逐渐接受了控制自然的观念，并产生了通过科学技术征服自然的思想。[2]人定胜天成了大多数受过科学训练的人最基本的观念，人们认为将科学应用于掠夺性技术以增加个人财富是天经地义的。随之而来的是许多人把科学技术视为万能的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由等都可经科学技术而获得完满解决。在科学技术内部，当工具理性的实用性、功效性被强调到极端之后，科学的求知和求真精神就被纯功利的技术至上所淹没。正是这种科技万能论的极端片面性导致了唯科学主义。而与唯科学主义直接对立的另一个极端，则是反科学主义。反科学主义敌视科学，认为科学技术所带给人类的不是幸福，而是灾难。机械化生产虽然提高了劳动生产力，却造成了大量的失业；医疗技术的提高虽然使人的寿命得以延长，但克隆技术却引来了人们对伦理问题的恐慌......马克思曾经指出：在我们这个时代，任何一种事物好像都包含有自己的反面。技术在推动社会进步方面充当了历史的不自觉的工具，技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。这种极端片面的认识导致了对科学技术和人类未来的悲观态度。三.可持续发展的科技价值观无论是对科技的乐观认识还是悲观认识，科技这把双刃剑，产生的正负双重效应都越来越震撼世人。科技对人类的功过是非，已经成为人类不得不正视的现实问题。我们必须重新思考人与自然的关系，正如中国传统哲学中强调的天人合一思想，要使科技为人与自然的和谐发展服务。同时也应牢记一点，把握和应用科技的主体是人，人是有价值取向和能动性的，因此，真正决定着科学技术的社会后果和负有责任的是人，而科技本身是没有责任感可言的。对人与自然关系的反思，首先应从人类自身开始。人是自然界的一部分，人不能因为有了科技就任意的宰割、征服、改造自然，不能仅仅为了自己的目的，就忽视其他物种和自然生态的价值和利益。事实证明，大自然从未停止过对野蛮人类的报复。人类应该学会尊重自然、关心自然、爱护自然，试图依靠科技主宰自然的狂妄既是徒劳的，更是非常有害的。科学能够使自然规律为改善人类的生存条件服务，但科学和技术不会对世界上的任何问题提供灵丹妙药。所以，我们要重建一种新的科技价值观，它将科技置于人和自然统一的生态系统内，从而扩大视野，而不只局限于考察科技自身和人类社会经济的增长。它应是一种辩证的、全方位的、全球性的科技价值观，在这种价值观的指引下，科技要基于天人合一的和谐而不是单纯的依据人的需求来发展；要能够更好的发挥科技的正效应，更有效的防止和避免其负效应；人与自然的发展都应该是可持续的，且应该是人类总体而非个体在尽可能长的时间内受益。这里暂且将之称为可持续发展的科技价值观。可持续发展目前已被赋予多重含义，它既是一种发展战略、发展模式，又是一种发展理论、发展观念。科技在这种观念下应成为维护生态系统的最强大力量，促进人与自然走向更加美好未来。科技的运用及其功能都应在可持续发展价值观的审视和指导下发挥作用，而不再像工业文明时代，为了人们短期经济利益而乱用科技，掠夺自然，破坏人与自然的生态平衡。四.科技价值观的哲学分析人与自然的关系是人类生存、发展的永恒主题之一。只要地球、人类尚在，那么人类就无法回避与自然的关系。哲学的本质是批判的，它要不断向人们展示新的理想、新的境界、新的价值、新的意义，从而激发出人们的创造性和主动性，去追求和实现新的目标。简言之，哲学就是人类对自己命运的思考。可持续发展的科技价值观的哲学分析，正是遵循这一认识进行的。人首先通过现实物质性的活动和力量来拥有世界、理解世界、产生关系和建立自己。实实在在的物质生产活动，才能使人自由地生活在自然界中，这才是一切意义的本根和家园。[3]我们探索这个世界为了什么，归根到底肯定不是为了花草树木、飞禽走兽的利益，相信没有多少人会愿意生活在一个恐龙统治的时代，但如果没有了花草树木、飞禽走兽，人类自身也必将无法生存。可以说，没有人，自然依然存在；没有自然，人类必然消亡。通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了。......人成为掌握控制自然的主人。[4]但自由不是任性，按照黑格尔《精神现象学》中的观点：你想干什么就干什么，恰恰是奴隶，是不自由的表现，是做了自己动物性的情绪、欲望以及社会性的偏见、习俗的奴隶。理性是人类独有的特征，从历史上看，理性曾被启蒙运动所高扬，产生了启蒙精神，这种精神提倡科学与民主，反对愚昧与迷信，认为整个宇宙可以得到充分认识，它是由自然而非超自然力量支配的，严格运用‘科学方法'就可以解决所有研究领域的基本问题。[2]但在启蒙运动以后，真正得以张扬并影响至今的好像只是科技理性，而与道德自律、意志自由、生活意义等联系在一起的人文理性却受到冷落。可持续发展的科技价值观提倡重视人文理性，同时，更注重科技理性与人文理性的协调与统一。物质生产力要想进一步提高，科学技术必须有更大的发展，科技理性必须更加发扬光大，但人文理性应当对科技理性进行有益的渗透和补充。其实人们对人与自然关系的思考，从某种意义上讲，正凸现着人类对自身命运的关心和对生命价值、生活意义的追求，这也表明了人文理性的历史需要。但是，这也不意味着要放慢科技发展的步伐，抛弃科技理性。完整的理性，应该是科技理性与人文理性的协调统一。人类对自身的思考永远不会停止，所以，也许再好的科学技术有一天终会过时，但哲学思想却可以永恒。当今科技的威力是巨大的，而人类控制、使用科技的观念却很幼稚。怎样从机械化的理性桎梏中逃脱，建立什么样的新科技价值观？人类往何处去，科技发展往何处去？这些问题将日益成为值得我们认真思考的课题。第1195期胡新和:当代科技革命与若干哲学问题来源：作者：发布时间：2006-10-2118:03:42编辑：点击次数：754科技哲学是适应时代的需要诞生和发展的。近代资本主义文明实质上是建立在以实验和数学为特征的精密科技基础上的科技文明。新的资本主义生产关系取代旧的封建主义生产关系，曾为科技发展创造了有利的社会条件，导致几次科学革命和技术革命；科技革命又反过来引发几次产业革命，促进了资本主义经济的迅速发展。科学技术成为社会生产力，显示出巨大的社会功能。资本主义社会自身物质基础的发展，必然要求科学技术的快速发展。因而，迫切需要一种能适应这种社会需求，并能保障和引导科学技术不断发展的哲学。逻辑实证主义和技术自主论的科技哲学，就在这种情况下应运而生，并在相当长一段时间内成为占主导地位的科技哲学流派。它们认为，科学技术是纯粹客观的知识和技能，不受社会影响和具有独立自主发展逻辑，是可以为任何目的服务和任意使用的中性工具。狭隘的、以追求利润为目的的资本主义生产，的确需要这样一种拿来就能用，用了就得利的工具。20世纪中叶以来，随着新科技革命的产生和发展，人类开始迈向信息社会和知识经济的时代，科学技术对社会的影响、科技发展的社会条件和社会需求发生了根本性的变化。科学技术从传统的以个体或小规模方式从事的小科技，发展为包括大量人员、巨额资金、昂贵设备和复杂组织在内的大科技；包括复杂系统科学在内的一系列交叉学科的兴起，显示了科技的不确定性、非线性、混沌和自组织性的特点，以及自然科学与社会科学融合的强大趋势。随着以信息科技、生物科技、空间科技为核心的高科技的出现，科学技术成为第一生产力的同时，对自然、人、社会的负面作用空前突出，充分表明科学技术是一把“双刃剑”。科技创新并非单纯由科学发现和技术发明决定，科技与社会之间存在着不可分割的互动关系，社会因素具有建构和塑造的作用，必须考虑复杂的人文社会条件和机制。社会对科技发展的需求，并不仅仅表现在利用科技促进经济发展上，还必须使科技与自然、人、社会相互和谐，实现