章草模式的淡化

章草模式的淡化——《寒切帖》、《远宦帖》《寒切帖》（右图）、《远宦帖》的书写形式，使我们自然而然地想起《平复帖》、《济白帖》等。《平复帖》传为西晋陆机所作，为自汉以来王羲之之前最具代表性的草书作品。不过，《平复帖》的草书形式，与传汉张芝《冠军帖》之类迥然不同，可想《冠军帖》的连带用笔，在西晋时代并不流行（当然，还有一种可能，便是《冠军帖》为后人所作，假托张芝）。《平复帖》的伟大，在于它在俗体（字字独立、带有章学意味的字体）书中鹤然兀立，既代表了汉魏以来的古质浑朴，又不乏个性风采。《济白帖》为楼兰出土的晋人写迹，书风可见出由旧体向今体过渡的痕迹（旧体用笔以实按、拖、绞转等为主要方法，今体则以提按为主）。其体式基本仍然字字独立，但点画之间的牵带已与旧体有所不同。造成这一转变的原因，在于提按用笔的明显化。如果我们仍视《平复帖》为章学的话，《济白帖》则正在脱离着章学的模式。王书《寒切帖》，相比于《远宦帖》似乎多存有些古意，亦便是说，《寒切帖》比《远宦帖》更接近旧体格式（在书写时间上可能并不一定）。这种旧体或古意，正是我们已经指出的那种以拖、绞为主的用笔特征。而其在字形上的相对独立，无疑又让人想起古体的草书———章草。章草，原本是因趋急将隶书快写的一种俗体，后草式渐趋规范，成为一种独立的字体与书体。但迄今遗存的章草字迹，俗体多，规范少。如在汉代即已有的竹木简草书，及至《平复帖》等，都可视为俗体。而后人依照古迹刻就的诸如《急就章》、《月仪帖》、《出师颂》《寒切帖》纸本天津巿艺术博物馆藏等等，似比俗写手迹要规范得多。到底是后人在制作时加入了自己的手法，还是古迹本来如此，已不可探知。但有一点很明显，即俗体章学多用隶法，规范章学多用楷法。王羲之善隶书，旧体章学得心应手（其虽没有遗存完全的旧式草书，但从《姨母帖》、《初月帖》及《寒切帖》等的一些用笔与结体可以想见），又因其对提按用笔的深切体会与实践，故其草书时呈旧中见新或新中带旧，两者交融得极为默契。《寒切帖》、《远宦帖》既为羲之晚年所作，自然对新法的实践已极为娴熟。其虽在体式上让人想见章学（字大多单列，某些用笔、线形及结字可寻出章学的意味），但新化又是必然的。也就是说，羲之一方面不可能一板一眼地去写章学，另一方面又在意念中忽然有些对章学的怀念，这使得《寒切帖》、《远宦帖》与羲之其它一些多连带的书迹在面目上产生了差异。羲之的这种随兴所至，其实是一种尝试与探索。作为一位知旧而能新的书家，其在新变以后的想法可能常常是对旧式的追念。在这种追念之中，包蕴着作者的一种企图，即温故而知新，从旧的体式中再发掘出新鲜的因素，或者将旧式改新，成为一种处于新旧交融的形式。其实这是创新的一种手法。大凡能创新者，必不是一味地对旧式的扬弃，相反却常常是对旧式的再吸收，以便使新的体制不断丰富、壮实。这也是为什么王羲之在晚年的一些手迹中时常夹带旧意的原因所在（如《初月帖》等）。《寒切帖》、《远宦帖》的新意，正在于作者将章学进行了再创造（《寒切帖》），或在新体中间入章学的某些笔意（《远宦帖》），使新体不失古意。这种手法，在右军刻帖《郗司马帖》、《逸民帖》、《积雪凝寒帖》、《朱处仁帖》等中我们亦可见出，看来这是右军惯常使用的，同时构成右军书风创变的一道景观。《远宦帖》纸本台北故宫博物院藏