浅析伏羲伏羲中菊豆的悲剧命运

“现代文学研究”作业题目：浅析《伏羲伏羲》中菊豆的悲剧命运专业：汉语言文学班级：姓名：学号：2016年01月浅析《伏羲伏羲》中菊豆的悲剧命运摘要：《伏羲伏羲》讲述的是一出关于乱伦的悲剧故事，文中通过人物的悲剧命运揭示了人性的复杂和人无法逃避的宿命，杨金山、菊豆、天白、天青每个人都试图挣脱命运的锁链，但是无论如何挣扎，都沉溺在命运的陷阱中无法自拔。关键词：伏羲伏羲悲剧命运人性一、菊豆的悲剧命运菊豆年仅二十，正是女人一生中最为美丽和珍贵的年龄，但是由于无法成为自己的主人，自己的命运完全掌握在父母的手里。她的父亲将她卖给了杨金山，一个年近五十岁的老男人。这个老男人曾经死过两个妻子，没有子女，他将菊豆买回来只是为了传宗接代，延续杨家的香火。在杨金山看来菊豆只是他花钱买回来的一个工具，没有自己的意识和思想，不能自主的思考和生存，只能机械的活在他的统治之下。但是后来菊豆有了自己为自己做主的能力，尽管这个能力是非理性的，在情欲的支配下，她诱惑了自己的侄子，年轻力壮的杨天青。后来菊豆给天青生了一个儿子，杨金山以为自己终于后继有人，但是却没想到自己的妻子和侄子同时背叛了自己。在杨金山中风之后，终于知道自己放在掌中当宝一样的儿子不是亲生的。菊豆为了给自己的孩子一个名正言顺的身份，一直没有披露和天青的不伦之恋。儿子天白还是发现了菊豆和天青的禁忌之恋，悲剧一直继续着。天白日夜监视着菊豆的一举一动，菊豆在儿子的威胁下还是选择了儿子。可以说，此时的菊豆虽然表面上是自己在做决定，但是实际上仍然受着传统道德的支配，生存的环境、儿子的逼迫使得菊豆一步一步偏离自己的本心，被迫选择了灭亡。菊豆一直在试图摆脱命运的牢笼，支配自己的生活，但是菊豆一直没有成功。那么什么是命运呢？“命运”可以从文学、哲学、神学、人学等多种角度阐释，相关的论述比较零碎和散漫，也很难清晰地进行界定，但基本意义是不变的，“命运”是指个体在社会生活中的经历和变化。本文所用的命运观念，主要是文学术语，指命运的观点和态度。作为一个人生生活的永恒主题，文学作品对于“命运”的表现更为集中和丰富，因此在这个问题，本文主要从文学角度以命运为切入点来探讨堂吉诃德的命运。命运所表达的，是人们对于生命存在和所面对现实的困惑，并试图给这种困惑找到一个合理的解答。而对“人”自身的不同认知和理解，则是解答命运问题的关键。因此，命运说到底，是解释人如何存在如何生存的问题，是探究人之为人如何为人问题的焦点。菊豆在面对自身的命运时试图去顺从，但是当她发现顺从只能走向灭亡时。她试图改变自己所处的生存困境，在她刚刚被卖给杨金山的时候，菊豆认为和杨金山会和平常夫妻一样，日出而作日入而息，平平淡淡相伴到老。此时，菊豆只是活在一个既定的僵化的传统道德模式中，自己无法主张自己的命运，内心的原始冲动和生存需求都被淹没。在遭受杨金山的家暴之后，菊豆还是没有冲出命运的牢笼，她没有意识到作为一个人应该具有的权利和追求，她只是想将杨金山施加在她身上的侮辱都还给他。但是菊豆下意识的还是想自救，想要活着，杨天青对于她来说就是一根救命稻草，一个精神依靠。长期处于高压下的菊豆，想要将内心的欲望和精神上的压力都释放出来，她选择的天青作为压力的释放口。内心的怯弱和传统的道德就像一座大山一样压在菊豆的身上，最终使得菊豆慢慢走向悲剧之路。二、悲剧命运的成因（一）菊豆的生存困境在《伏羲伏羲》中刘恒把“粮食”、“力气”、“性”看成是人生存的基本条件。当这些基本的生存要素缺乏时,人的日常生活必将受到冲击,人就不可能得到正常的发展,困境中的人就会发生异化,出现这种或那种形式的变态,继而酿成种种人生悲剧。菊豆只是一个手无缚鸡之力的弱女子，她没有力气，不能赚钱养家，唯一的用处大概就是作为一个生育工具，为自己的丈夫传宗接代。这样一个并不具备生存要素的女人，自然就会走上悲剧之路。菊豆作为一个传统的女性，没有独立的经济来源，没有自主能力，生活在狭隘的空间之中，没有自主个性和追求。在她的家人要将她卖给杨金山的时候，菊豆毫无反抗之力，只能予取予求，用自己的身体来换取自己生存的空间，否则，菊豆就是一个多余的人。生存要素的极端缺乏会造成人性的悲剧，菊豆不知道自己需要什么、不知道自己想要什么、对于活着只是机械没有思考的追求，没有赖以生存的知识和能力，只能用自己这个人来换取生活在世上的权利，这是何其悲哀！菊豆的生存困境时注定的，她身在其中无法自拔，没有自主意识，永远也无法成为自身的主宰，这就是身为菊豆的悲剧命运。（二）菊豆的生物本能在遭受杨金山的虐待之后，菊豆在生物本能的驱使下，非理性的情况下，引诱了自己的侄子杨天青。菊豆在社会环境中扮演者自己的角色，杨金山的妻子、杨天青的婶婶、洪水峪的一份子、社会道德规则中的一个齿轮。这些角色使得菊豆只能画地为牢，安安分分的受着自己该受的委屈和苦楚，一旦菊豆在生物本能的驱使下脱离了她既定的位置，悲剧的发生则无法避免。当外在环境和人性内在处在稳定的平衡中时，人生活在道德和法律的管理之下，当外在环境和人性的内在稳定的平衡被打破时，菊豆就渴望暂时脱离那个充满恐惧和压迫的外在环境，此时生物的本能就占据了菊豆的躯体，就打破的传统道德的束缚，和自己的侄子发生了禁忌之恋。当然，作为一个人就具有一定的社会属性，不可能跳脱出传统道德的管理，当菊豆的欲望得到纾解后，恢复理性的她，明白自己还是要回归到传统的道德规则中。所以，天白只能属于杨金山，却不能为杨天青正名。这就为后来的悲剧埋下了隐患。后来，天白长大，懂事了，菊豆有被作为母亲的“责任”束缚，无法光明正大的向世人喊出自己爱人的名字。天白受到风言风语的影响，再加上社会环境的影响，菊豆只能抑制自己的欲望。生物本能充斥着菊豆的大脑时，菊豆还是和杨天青发生了肉体上的关系。这种关系被天白撞破，天白愤怒地喊出“这个家有他没我！”时，作为母亲的菊豆又一次恢复了理性，选择了“责任”。但是生物的本能还是酿造了后果，致使悲剧的发生。（三）菊豆的性格性格决定命运，在菊豆的悲剧命运中，不得不说菊豆的性格也占据了一部分因素。菊豆在传统道德的影响下长大，她深切的知道，她的一切是父母给的，她需要报答父母。父母为了所谓的田产，九江菊豆卖给了杨金山，就像物品一样，此时菊豆没有自我意识和反抗意识，只是顺从而已。菊豆是传统的女人，柔顺而贤惠。在嫁给杨金山后，她为丈夫操持家务，疼爱晚辈，时刻停不下来，一直在忙里忙外。此时的天青对于菊豆来说，只是一个贴着晚辈标签的侄子。随着杨金山身体的衰弱，男性的尊严得到侵犯，菊豆的心理和生理都遭到毁灭性的打击。此时的菊豆是脆弱的，也是具有爆发力的。为了报复自己的丈夫，寻找精神的寄托，束缚内心的欲望，菊豆引诱了天青。菊豆终于有勇气打破死水一般的生活，冲动的寻找自己的幸福，但是菊豆的性格注定了看似“幸福”的生活终会有破碎的一天。在天白出生之后，菊豆成为了一个母亲，她将更多的注意力倾注在孩子身上。此时菊豆是幸福的，但是她也是怯弱的，她渴望稳定的一层不变的生活。她想要从那段不伦之恋中抽身而退，但是内心欲望的渴求使得她又无法放弃肉体的享受。菊豆怯弱、矛盾的性格注定和天青的“恋情”会以悲剧而告终。菊豆生活在一个相对的封闭的环境，接受着传统道德的影响。在这种背景下，菊豆是懦弱的、贤惠的、复杂的、矛盾，渴望稳定的相夫教子的生活，但是一旦这种稳定被打破，她会为了自己的追求孤注一掷。内心生物的本能会驱使菊豆做出违背传统道德的行为，但是冲动是一时的，恢复理智的她还是会回归理性，回归到社会中去，作为一个人的生存困境困住了菊豆，她只能走上悲剧之路。参考文献：[1]黄田子.宿命的“圣战”——从《伏羲伏羲》看刘恒的生存意识[J].理论与创作,2004,02:103-106.[2]郑乃勇.男性作家笔下的“女性思考”——解读刘恒的女性关怀[J].井冈山师范学院学报,2004,03:25-27.[3]孙郁.刘恒和他的文化隐喻[J].当代作家评论,1994,03:80-83+91.[4]刘继林.刘恒:启蒙精神在衍变中迷失[J].湖北大学学报(哲学社会科学版),2003,01:61-64.[5]韩秀丽.论刘恒小说的悲剧意识[D].河南大学,2010.[6]李清霞.生存意志与生命原欲的冲突——刘恒对“食色”的客观叙述[J].兰州交通大学学报,2007,02:9-11.