浅析邓小平“猫论”

学院：历史与政治学院班级：2013级历史学姓名：许玲学号：130301010026学科：毛泽东思想概论题目：试析邓小平同志的“猫论”邓小平同志曾经提出“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”的著名论断，经由后人总结概括生动地称之为“猫论”“猫论”兼俱原则性与灵活性相统一，是邓小平反对空谈，求真务实精神的体现。猫论突破了中国传统的社会主义思维方式，极大激发了农业生产的潜能，对20世纪八九十年代中国的改革开放产生了深远影响。随着时代的发展变迁，“猫论”也被赋予了新的更为深刻的理论内涵和实践意义，它对推进中国特色社会主义伟大事业仍具有长期的指导作用。在邓小平理论体系中，“猫论”是非常富有特色的理论。“猫论”通俗易懂，而且相当管用，在邓小平理论体系中占有非常重要的地位，体现了邓小平理论体系的鲜明特色、丰富内涵及其所蕴含的丰富的哲学意蕴。邓小平最早是在1962年评价农村出现的包产到户的经济形式时提到“猫论”的。他说：“刘伯承同志经常讲一句四川话：‘白猫、黑猫，只要能抓住老鼠就是好猫。’这是说的打仗。我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。现在要恢复生产，也要看情况，就是在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看用哪种形式能够调动群众积极性就采用哪种形式。”其实当时“猫论”的提出是想表明：要具体情况具体分析，不要固守一种农业生产形式，只要有利于农业生产力发展的就可以采用。1979年7月29日邓小平在《思想路线政治路线的实现要靠组织路线来保证》一文中说道：“不解放思想，不实事求是，不从实际出发，理论与实践不相结合，不可能有现在的一套方针、政策，不可能把人民的积极性统统调动起来，也就不可能搞好现代化建设，显示出社会主义制度的优越性。”邓小平对“猫论”进行了一个很好的阐述。如果我们经济水平都搞不上去，人民生活连温饱都解决不了，我们还怎么理直气壮地说社会主义比资本主义好。同时他也认识到了在农村工作中的主要问题是思想不够解放。人们容易把一项政策直接照搬应用到每个地方。这时根据“猫论”的实质内容邓小平又提出了要因地制宜。邓小平的这一做法充分体现了“猫论”的解放思想、实事求是。而解放思想、实事求是正是“猫论”在方法论上的意蕴。而“猫”要成为名副其实的“好猫”，要能够抓住“老鼠”，这就必须得学会能够解放思想、实事求是，具体问题具体分析，转变作风，根据变化着的实际情况不断调整和优化实现目的手段和方法，一切从实际出发。而不能因循守旧，墨守成规。“猫论”充分体现了邓小平的务实精神和求真态度。为了更好地研究新情况、解决新问题，他特别重视解放思想。在他看来，能否从思想上防止和克服各种主观主义和形而上学倾向，直接关系到马克思主义的贯彻执行，关系到社会主义事业的兴衰成败。他本人就从不拘泥于政治教条和固守于陈规陋矩。除此之外，“猫论”本身还包含有进一步深化改革、扩大开放的深意。猫有两种类型：一种是能捉老鼠的，另一种是不会捉老鼠的。在后一种猫中，除了一些尚未有捉老鼠的功能或已丧失了捉老鼠的功能的猫之外，留下来的无非是“懒猫”(热衷于吃“大锅饭”，靠别的猫的劳动来养活自己)和“恶猫”(热衷于在猫之间制造矛盾，以便从中渔利)。要激励大多数的猫起来捉老鼠，就得进一步深化改革：创新体制机制，引入良性竞争，器重那些善于捉老鼠的猫，淘汰那些不去捉老鼠的猫。试想，在一个企业或单位里，如果人们做不做都一个样，或者做多做少都一样，那怎么调动人们的积极性去全面建设小康社会呢？对于当代中国社会来说，如果缺乏“猫论”所必然蕴含着的改革和创新的深意，如何能增强企业的生机和活力？如何确保国民经济又好又快地发展呢？党的十八大明确指出，要全面把握机遇，沉着应对挑战继续努力奋斗，确保到2020年实现全面建成小康社会的宏伟目标。报告深刻指出，全面建成小康社会，必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和机制体制弊端，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面制度更加完整。判断一只猫是好猫还是坏猫，是勤快的猫还是懒惰的猫，不能根据它的颜色，而应该根据它的行动，能否捉住老鼠及能捉多少老鼠。判断一个人是人才还是庸才，不能根据他是否能说会道，而应该根据他能否干出成绩，能否高效率高质量地完成工作。同样判断一项方针政策是否正确，不能根据它是否符合“本本”，而应该根据它们的实践效果一能否促进生产力的发展，能否提高人民的生活水平。就像“空谈误国，实干兴邦”这句话的提出，就是对“猫论”一个很好的阐述。这句话其实最早是邓小平在1992年1月18日南巡专列抵达汉口火车站，他有个谈话说：“空谈误国，实干兴邦，不要再进行所谓的争论了。”邓小平同志1992年的南巡讲话，如春雷一般打开了中国人的思路，推动了中国进一步的改革开放，推进中国跨越发展的巨大动力。而习近平总书记今天又讲这句话，其实就是对“猫论”科学性的充分肯定。“猫论”在特定的历史条件，针对当时出现的各种能够促进生产力发展的农业生产方式的充分肯定，它折射出中国在20世纪80年代物资匮乏的基础上进行改革开放的本质要求，那就是发展社会生产力，为动乱后的中国指明了一个新的发展方向。因此，“猫论”一度成为中国改革开放、搞活经济的最高思想信条。然而，当一个理论看似无暇时，还是会有很多人提出异议。因为，在邓小平所处的时代，“猫论”更多地强调发展的手段与效果，对发展起来以后的问题没有过多论述。因此，有人说这是典型的实用主义哲学，并且把当今社会“一切向钱看”等不健康思想和利益冲动下道德责任的缺失归罪于“猫论”，还有人把“猫论”放在自己的语境里，为自己的某些行为开脱。这些都是对“猫论”不负责任的曲解、误读。“猫论”作为一种客观存在，不同的人可以有不同的认识，但是，“猫论”对中国改革开放的历史贡献将不以任何解读为转移。外国学者也曾对邓小平的“猫论”发表过自己的看法。美国学者石池雨指出:“邓小平有句很有名的话:‘不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫’。换句话说,他只注重结果,而不注重这些结果是如何带来的。”这种观点把“猫论”与实用主义只注重结果,而不管采取什么手段的理论相等同。美国政治学家卢西恩·派伊认为,邓小平的政治哲学就是实用主义。他指出实用主义者有很多含义,有时是对那些不讲原则只关心自己利益的腐败政治家的一种委婉说法。有时他暗示着一种操作用语,即这里没有更高的价值,“有用便是真理”。派伊进而认为邓小平的“猫论”暗示他不受意识形态的限制而把效率作为指导原则,是讲求实效的实用主义。俄罗斯学者彼沃娃洛娃在《“中国特色社会主义”的构想与探索实践》一文中讲得更为直接:“中国学者将继续进行卓有成效的探索以找到国家最有效的进步发展道路。在这一进程中所形成的文明社会到底被称为‘有中国特色的社会主义’,还是冠以其他名称,这并不那么重要,重要的在于它能够给亿万它山之石中国人民带来更加无愧于人的生活。显然,为建成这样的文明社会,可以遵循中国的这一格言:“‘不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫。’实质上,这是‘目的可以证明手段之正确’这一原则的另一种表述。”海外学者通过“猫论”来定位邓小平,从时间和空间的角度论证邓小平是现实主义者,从重视发展生产力和坚持中国共产党的领导认定他是一位马克思主义者,进而,海外学者把邓小平和邓小平理论和中华民族的独立与解放、富裕和强大以及社会主义、共产主义联系在一起,这都有一定的客观和合理之处。但仅仅把邓小平理解为一个政治上的务实者和共产主义者,还远远不够。邓小平的理论和实践彰显了社会主义与爱国主义,理想与现实、改革开放与四项基本原则等多维视角的辩证统一。当然,比较有影响的是海外学者对邓小平“猫论”的误读,海外有些学者通过对“猫论”分析,得出邓小平是实用主义者的结论,并以此推论邓小平的政治哲学是实用主义,这显然是低估了邓小平的理论素养,误读了邓小平的思想和实践。实用主义的创始人皮尔士开辟了实用主义的哲学方向,强调以实际效果确定意义的“效用原理”,詹姆士在此基础上提出了“实用主义原理”。“要弄清一个思想的意义,我们只需要断定这思想会引起什么行动。”他要求人们“不是去看最先的事物、原则、范畴和假定是必要的东西,而是去看最后的事物、收获、效果和事实。”海外很多学者是以这种思维方式来分析“猫论”的,一方面,从主观愿望出发,“大胆假设，小心求证”;另一方面,实用主义者只重效果,“有用便是真理”,用主观检验客观,否定了真理的客观性,这样只会就事论事缺乏一种全局思维,实际上为个人主义的功利主义敞开了大门。可见，在认识论上,实用主义把人们的主观经验看作世界的基础和认识的出发点。“猫论”则是从客观实际出发,“为逮老鼠才养猫”;“猫论”是客观检验主观,“能逮住老鼠才算好猫”,马克思主义者的观点是“真理是有用的,但有用的并不就是真理”。在价值观上,实用主义强调的是个人功利主义,是以个人为价值主体,以个人利益为出发点的个人主义价值观。而马克思主义价值观是以人民为价值主体,是从大多数人的根本利益出发的。毛泽东指出:“我们是无产阶级的革命的功利主义者,我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点,所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者,而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”邓小平“猫论”,清楚地表明它是以人民利益为根本出发点和落脚点的。“猫论”中的效用是客观的,是相对广大人民群众的社会实践而言的,在这一点上,马克思主义者与实用主义者是根本对立的。邓小平说过：“学马列要精，要管用。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。”“猫论”就是用群众喜闻乐见的形式，表达了马克思主义的重大理论观点，其中包含了“三个有利于”思想的萌芽，符合社会主义的本质规定。它揭示了在事物发展过程中，内容是起决定作用的，内容决定形式，形式服务于内容，为我们指示了一个看待事物的依据和标准。在如何建设社会主义问题上，我们过去长期陷于僵化的教条和虚幻的———空想的泥沼中难于自拔，邓小平的“猫论”思想成了当时最好的解毒丸和清醒剂。“猫论”对于改变中国人凡事以意识形态来考量，凡事先问教条的僵化思维方式与行为习惯有极大的纠偏作用，解放了人民的思想，更新了人民的观念，对解除人民的精神枷锁和思想禁锢意义重大，及时纠正“左”的错误，迅速制定措施克服困难，发展国民经济，满足人民的生活需要发挥了重要的作用。“猫论”看似粗鄙浅显，实则哲理丰富，且通俗管用，带有浓厚的效果意识和务实的价值取向。几十年过去了，当年作为反动言论遭受严厉批判的“猫论”并没有把中国引上资本主义道路，反而正是在邓小平的“猫论”及其他理论的指导下，把中国引上了一条富强、民主、文明的社会主义现代化道路，生产力、综合国力、人民生活水平不断地取得新成绩，爬上新台阶，国家各项事业蒸蒸日上，欣欣向荣。“猫论”贯穿于改革开放的各个阶段，在很多场合都可以看到它的影子：乡镇企业、特区、私营经济、证券、股票……与此同时，由“猫论”开启的思维之门已经洞开，个体、群体的创造趋于活跃，市场变得丰富起来。邓小平用最通俗易懂的话成功注解了实用主义哲学，如果没有这个泛化意识形态争执的“猫论”，很难想象会有中国以后的改革开放和市场经济，很难想象会有今天中国的富足充裕和繁荣昌盛，更难想象会有中国今天在国际舞台上举足轻重的大国地位。“猫论”充分反映了邓小平善于运用生动形象和通俗易懂的比喻表达思想与观点的语言风格，体现了邓小平成熟丰富的政治经验和娴熟高明的领导艺术。“猫论”的提出并非邓小平一时心血来潮的信口开河，而是结合当时中国具体国情，在与各种或“左”或“右”的倾向反复斗争、披荆斩棘、坚持不懈地寻求适合自己的道路的时代背景下提出的。但是，毕竟它是具体的时代背景下的产物，有着鲜明的时代性和极强的针对性，所以我们不能孤立地、片面地理解它们，而必须把它放在当时的历史背景下加以考察和理解，澄清各种错误和歪曲的认识，做到具体问题具体分析。对于“猫论”，我们也不能片面地归结为狭隘的经验主义和实用主义，但它特别注重经验却又是事实，而这也正构成其显著特色。它既抓住了马克