汉语史稿全

1汉语史稿王力著王力（1900—1986），字了一，广西博白县博白镇新仲村岐山坡人。早年家境贫寒，14岁时，仅念完初小的王力就失学了。此后十年，他克服了常人难以想象的困难，刻苦自学，为他今后在学术界的纵横驰骋打下了坚实的基础。凭着自学打下的基础，王力26岁考入清华研究院，师从梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四位学术大师。27岁自费留学法国攻读语言学，1931年获得巴黎大学文学博士学位，1933年回国，从此毕生致力于中国现代汉语语言学科大厦的构建工作。五十多年来，他以渊博的学问，过人的才识，拓荒者的气魄和坚韧不拔的精神，在语言学领域里辛勤耕耘，获得了举世瞩目的成就，他自己也成为我国二十世纪最卓越的语言学家之一，一代当之无愧的学术大师。主要专著有《中国现代语法》《汉语诗律学》《汉语音韵学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等。其重要论著编入《王力文集》。第一章绪论一、汉语史的对象、任务、意义1.对象：汉语的历史，包括汉语语音、词汇、语法系统的演变历史。汉语史属于普通语言学的范畴。2.任务：研究汉语史，就是要弄清汉语在不同历史时期的语音、词汇、语法系统的基本面貌和特征，了解汉语在不同历史时期的发展变化，探索这些发展变化的特点和原因，从而揭示出汉语发展的内部规律,特别是特殊的内部规律。3.意义：（1）有助于深入了解和正确使用现代汉语（2）有助于理解现代汉语方言、学好普通话（3）有助于中国政治史、经济史、文化史、哲学史、法律思想史、民俗史等学科的研究（4）有助于丰富和发展普通语言学理论二、汉语史研究的依据1、历代保存下来的书面语言书面语言可以分为韵文和散文两部分。研究语音史，韵文最为重要。先秦古音的韵部主要就是根据《诗经》《楚辞》及先秦散文中韵文的用韵归纳出来的。研究古代汉语词汇、语法，历代文学、哲学、政治、医学、科技等方面的著作非常重要。甲骨卜辞是研究上古汉语最为可靠的材料。春秋战国，学术繁荣，典籍大大丰富。儒家经典《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《左传》《论语》，诸子散文《老子》《庄子》《孟子》《墨子》《荀子》《战国策》《楚辞》等，都是当时重要的研究语料。研究秦汉语言主要依据《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《汉书》《论衡》及汉乐府等。魏晋以后，书面语和口语的距离日益加大。六朝骈文讲究骈偶、对仗、辞藻和用典，脱离了口语实际。唐宋古文模仿先秦两汉的语言，也与当时口语有了很大距离。这些文献都不是汉语史研究的理想材料。不过从六朝开始出现了一种比较接近口语的书面语言——古白话。南朝宋刘义庆的《世说新语》，北魏贾思勰的《齐民要术》、汉译佛经、唐五代敦煌变文、宋元话本、元代杂剧以及明清小说（如《水浒传》《金瓶梅》《西游记》《三言二拍》《红楼梦》《儒林外史》）等，都是研究中古和近代汉语的重要依据。六朝乐府、民歌，唐诗、宋词，无疑也是研究中古和近代汉语的重要依据。2、现代汉语方言现代汉语方言是古代汉语发展的活化石。方言之间的差别，对于汉语史的研究具有十分重要的意义。汉语史上的许多语言事实在现代方言里都可以得到印证。如厦门话“飞[pe]、费[hui]、肥[pui]、万[man]”等字正是上古汉语没有轻唇音的证明；厦门话“哲[tiat]、畅[tiɔŋ]、池[ti]正是上古汉语没有舌上音的证明；湖南双峰话“皮、裴、平、婆”等字的声母念[b],“才、蚕、从、存”等字念[dz],是古代汉语有全浊声母的证明；广东话“三”念[sam]（“山”念[san]）,是古代汉语有-m韵尾的证明；广东话“一”的韵母念[iet]，“六”的韵母念[uk],“十”的韵母念[iep]，是古代汉语有塞音韵尾-p、-t、-k的证明。汉语方言是汉语古音重建的主要依据。2对于汉语词汇史的研究，汉语方言也有重要意义。有些古词古义，普通话不用了，却往往在方言里保存下来了。用水浇灌，古代叫“沃”。《说文解字·水部》：“沃，溉灌也。”段玉裁注：“自上浇下曰沃。”《论衡·偶会》：“使火燃以水沃之，可谓水贼火。”今福建龙岩方言里还保存着“沃”的古义，如“沃菜”、“沃水”、“沃肥”。再如湖南有些方言里，行走叫做“行”，跑叫做“走”。粤方言里也保留了许多文言词汇，如返、饮、食、着（衣）、企、面等。语法方面，广东话里的“狗大过猫”和《孟子》里所谓“金重于羽”的词序正好相当，而普通话应说成“狗比猫大”。湖南话说“我打他不赢”，普通话则说成“我打不过他”。3、古代文字古代文字，特别是甲骨文、金文、小篆等古文字是汉语史研究的宝贵材料，只有依靠这些材料，我们才能接触到三四千年前的汉语。谐声偏旁是研究上古声母的一项重要材料。如：非-悲，分-扮，反-版，甫-補，发-拨，文-闵，亡-盲，未-昧。这些谐声字的声母在上古按说是相同或相近的，它们后来的读音不同说明它们在两汉以后发生了分化。这印证了清代学者钱大昕“古无轻唇音”的观点。在考察古汉语词义演变方面，古文字也是十分重要的材料。下面略举数例：例1：文文，甲骨文像人纹身之形。《说文》：“文，错画也。象交文。”《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”引申为文理、花纹，进一步引申为独体的汉字，在此基础上又引申为文章、文献、文化、文明，等等。由本义“纹身”还可以引申为动词“掩饰”、“装饰”，如“文过饰非”。例2：字《说文》：“字，乳也。从子在宀下。子亦声。”这个意义在古书中并不少见，如《山海经·中山经》：“其上有木焉……其实如兰，服之不字。”汉王充《论衡‧气寿》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”例3：习习，繁体作“習”。《说文》：“習，数飞也，从羽，白声。”从其甲骨文字形看，应该是个会意字，从羽，从日。《礼记·月令》：“季夏之月，鹰乃学习，腐草为萤。”这是本义。引申为温习之“习”，因为温习是反复多次的行为；又为习惯的“习”，因为习惯也需要反复多次才能形成。例4：父《说文》：“矩也，家长率教者，从又举杖。”这个解释从甲骨文和金文里得到证实。它表明“父”字是男权社会的产物，具有家长的权威。例5：法法，古文作灋。《说文》：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。法，今文省。”《说文》：“廌，解廌，兽也，似山牛，一角。古者决讼，令触不直。”獬豸,亦作解廌,觥（角+虎）,屈轶,是古代传说中的一种神兽，俗称独角兽。《后汉书·舆服志》：“獬豸，神兽，能别曲直。”唐李善《文选注》：“獬豸，似鹿而一角。人君刑法得中，则生于朝廷，主触不直者。”《异物志》中记叙“北荒之中,有兽名獬豸,一角,性别曲直。见人斗,触不直者。斗人争,咋（zé，咬）不正者。”传说尧时大臣皋陶有一只具有神性的独角羊。皋陶管五刑与监狱,怀疑哪个有罪,便令獬豸去触此人。这就是王充在《论衡》中所说的獬豸“性知有罪,有罪则触,无罪则不触,故皋陶敬羊,起坐事之。”此后,历代均以獬豸作为法官的代称。汉唐时法官戴的帽子叫“獬豸冠”,明清法官服上均绣有獬豸图案。尽管从东汉王充起很多学者斥之为虚妄，但这也反映了汉民族在上古时期一度流行的一种判案方法——神判。他们相信鬼神无时无处不在，能洞察人类的一切善恶邪直，故常借助于鬼神来裁决有罪与否。非洲原始人令嫌犯游过充满毒蛇与鳄鱼的池塘；我国景颇族则采用闷水来断案，他们相信神一定能保护无辜者，有罪者则会受到惩罚。4、外语借词和亲属语言外语借词，包括外语里的汉语借词和汉语里的外语借词。古代朝鲜、日本、越南语都曾从汉语借去大量词语，现在还保存着当时的一些读法，可以作为汉语古音构拟的旁证。如现代日语吴音“肥”读[bi],“妇”读[bu],“房”读[bo]，“武”读[mu],“万”读[man],“文”读[mon],可以证实钱大昕提出的“古无轻唇音”的观点。“茶”在韩国现今有两种读音，[ts’a]和[da]，其中[da]是中国唐代的读音。汉语是属于汉藏语系的，它和同系的其它语言（如傣语、壮语、苗语、越南语、藏语、缅甸语等）有着亲3属关系，它们有许多共同特点。因此，亲属语言的历史比较研究对汉语史的研究也有很大的帮助。例如：《战国策·齐策·冯谖客孟尝君》：“长铗归来乎！食无鱼。”下文还有“出无车”，“无以为家”。这几句话本来是押韵的，但现代汉语已经不押韵了。不过在壮语中，“鱼”念作[bia]；“车”在某些方言里韵母念[a]。这说明这几个字古代确实是押韵的。再如，汉语偏正式合成词的构成，通常是“小名冠大名”，如“松树”、“蒲草”、“蝗虫”、“鳝鱼”。清代学者俞樾指出上古汉语中有一种“大名冠小名”的构词法，如“鱼鲔”、“鸟乌”、“草芥”、“禽犊”、“虫蝗”（《古书疑义举例》卷三）汉台语族里恰恰有类似的构词法。如云南罗平侬语的[ma5man3]（李子）、[ma5ta:u2](桃子)[ma5sa:n1](石榴)，其中的[ma5]是水果的大类名。这就给俞樾的说法提供了有力证明。5、前人的研究成果从汉代开始，我国学者就已经开始对汉语言文字进行研究，历六朝、唐、宋、元、明，到清代臻于极盛，取得了大量研究成果，叫做“小学”。这类成果对于汉语史的研究很有价值，应当批评地继承。主要分为三类：（1）属于词汇词义类研究的，有《尔雅》类、《方言》类、《释名》类等a.《尔雅》（也作《尔疋》）是我国第一部百科辞典，也是我国乃至世界现存最早的一部词典。东汉刘熙《释名·释典艺》：“《尔雅》：尔，近昵；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”以“尔雅”为书名，就是接近正言、使近于雅正、纳于规范、向标准语靠拢的意思。关于《尔雅》的作者及成书年代，历来众说纷纭。洪诚先生认为，“《尔雅》作于战国《孟子》以前，流传到秦汉之间续有增补。”这一观点目前已得到多数学者的认同。《尔雅》一书，解释语词和百科词语，按事类分篇，全书十九篇：一般语词3篇，即《释诂》《释言》《释训》；百科名词分为社会生活名词和自然万物名词，即《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。《尔雅》释义的主要方法是“以雅释古”、“以雅释俗”，即以当时通行的雅言训释典籍中的古语词、方言词和俗语。如：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。初，《说文》：初，始也。从刀从衣，裁衣之始也。哉，通“才”，《说文》：草木之初也。首，《方言》卷十三：兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。基，《说文》：基，墙始也。肇，通“户+聿”（上下结构）。《说文》：始开也。祖，《说文》：祖，始庙也。今有双音词鼻祖。元，《说文》：元，始也。从古文字字形分析看，“元”本义为人头。人头为人体之始。胎，生命之始。俶，动作之始。落，新旧相代之际，旧质之衰，新质始进也，如落英、落英固然是败花老叶生命之终，亦是新果、新芽生长之始。房屋落成是营造之终，亦是使用之始。权舆，草木始生，引申为事物开始。在《尔雅》的影响下，后世出现了一大批增补《尔雅》或仿照《尔雅》体例编写的雅学系列书。其中较著者有《小尔雅》《广雅》《埤雅》《尔雅翼》《骈雅》《通雅》《别雅》《拾雅》《比雅》《叠雅》《毛雅》《说雅》《选雅》《郑雅》等。b.《方言》是《輶轩使者绝代语释别国方言》一书的简称。多数学者认为，该书是西汉末扬雄向聚集在首都参加考试的人们采集方言词汇而成的稿本，约在公元17-18年间成书。这是我国第一部解释古代各地方言语词的训诂专著。扬雄（公元前53-公元18），字子云，四川成都人。西汉文学家、哲学家、语言学家。其编撰《方言》，人谓仿制《尔雅》，然在语词的诠释辨析上，《方言》实比《尔雅》前进了一大步。《方言》原为15卷，9000字。今本《方言》只有13卷，669条，11900字。其中有一部分为汉魏学者所增补。4例如：党，晓，哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。郁，悠，怀，惄，惟，虑，愿，念，靖，慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也；虑，谋思也；愿，欲思也；念，常思也。东齐海岱之间曰靖；秦晋或曰慎，凡思之貌亦曰慎，或曰惄。嫁，逝，徂，适，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡语也。崽者，子也。湘沅之会，凡言是子者谓之崽。《方言》对汉语史研究来说具有重要意义：1、《方