浅析现代社会中国地域文脉的人文建筑表达

浅析现代社会中国地域文脉的人文建筑表达摘要对于当今中国城市现代化中，地域文化的重要性得到了认识。本文主要讲述怎么去对地域性文脉融入到城市空间中，人对城市生活的的精神需求的地域化倾向的分解，怎么进行更加合理的表现地域性文化有着重要的意义与作用。关键词：现代社会地域文化建筑表达Abstract:ForpresentmodernChinesecities,theimportanceoflocalculturerequireiscognized.Thispaperfocusesonhowtogetlocalcultureintotheregionalcontextofurbanspace,andpeople'sspiritualneedsofcitylifeofthetendencyofthelocality,howtobemorereasonableperformancearegionalculturalissignificanceandusefulness.Keywords:modernsocietylocalculturearchitectureexpression1.前言中国有着悠久的历史文化遗产，并且有着丰富的地域文化特征，各个地域文化都有着独特的特性，这是中国古文化经过5千年的沉淀的结果。各地区的地域性的独特民俗艺术与风俗习惯直接孕育出了各式特色的传统文化形式。在现代社会文化的冲击下，中国社会文化的国际性与前瞻性有跨越式的提高，所以中国国力的日趋强大，中国的影响力不仅体现在政治经济上，在设计艺术领域也有所突破。中国与世界文化间的交流日益增多，这也为国内的文化注入了新的活力，但是值得一提的是这种交流也使得区域性文化特征并不像原来那么明显，当一种文化尚未完全为人所接受，又被更新的文化所取代。不同文化的引入，必然带来新的审美标准，潜移默化地影响着人们的思维方式，所以又会发现在本土领域的风格却被丢失或遗弃。一律交融带来的后果就是对传统的丢失，理性的回归也迫在眉睫，所以近些年无论是建筑界还是室内界，“新中国风”的建筑与装饰形式开始出现在人们的视野中，从图纸走向现实。每个城市都有自己的历史,自然而然就会有丰富多彩的历史文脉和城市风貌。中国传统建筑文化历史悠久，“从雄浑伟岸的西藏碉楼到形式严格的京都王府；从质朴轻盈的云贵吊脚楼到豪华气派的山西大院；从天然浑成的陕北窑洞到精雕细琢的徽派民居；从纤巧细腻的江南私宅到结构严谨的北京四合院”，无不蕴含着丰厚的中国传统文化。2.城市地域性传统文化的现状现代都市的生活主要是在钢筋水泥的都市森林里面，我们隔着透明的玻璃幕墙互相观望。我们站在几百米高的钢筋水泥的山顶上向下俯瞰。我们的记忆也只是在水泥墙作为徘徊，我们对地域特性一无所知，也许有人会呐喊我们要进行地域文化特征的保护与发展，但是也只是东搬西套的对各个地域元素的拼凑，形成四不像的所谓新式传统文化的创新。设计师较低的文化素养，也造成了部分地域文化的错误理解，没有遵循地域文脉的客观特性，主观的以自我思想进行判断，对地域文化做出错误的理解。3.城市地域文脉思想的解析3.1地域性的概念与要素地域性是一个空间概念，也是一个时间概念；是自然地理上的概念，也是人文地理上的概念。空间概念包含地域地带、地形地貌、动植物分布等要素；时间概念含政治的变迁、民族发展衰亡，传统基因遗传，外来文化的影响等要素。自然地理多与空间条件相关；人文地理多与时间状况相关。国家、行政区域、民族风情、宗教信仰、社会制度等构成某一文化区域。3.2新技术背景下的地域性传统地域性建筑设计是自发的，不具有批判性，与日常生活息息相关。根据当地材料特征发展起来的建筑设计技艺也各不相同。在日常的建造行为中，所要处理的是人与空间的关系，而不需过多考虑“时间”要素。但是，在新技术背景下的地域性建筑设计，不仅要注重传统地域性所要关注的问题，还需要关心地域范围之内的历时性问题，需要关注随时间流逝，在地域之上所沉积的历史性因素，所要处理的是“人—空间—时间”三者之间的关系。3.3文脉的概念与特征文脉一词最早源于语言学范畴，原指语言环境的上下逻辑关系。任何事物总有其发生与发展的背景条件，狭义的意义上它是一种文化的脉络。美国人类学家艾尔弗内德与克拉柯亨指出：文化史包括各种外显或内隐的行为模式，它借符号之使用而被学到或者传授，并构成人类群体的出色成就。德国人卡西尔以符号系统来诠释文脉：符号式通过它的形式及其结构来传达意义的人类行为，以符号形式到符号结构的各种不太层次表现，摆脱既有的符号形式特征的限制，以全新的形式与结构再诠释与发展其意义，才是文脉之所在。3.4文脉思想的起源文脉思想被纳入建筑室内领域是随着20世纪70年代以后后现代建筑流派的产生而出现，它是对现代主义不注意对象彼此之间的关联与脉络，缺乏对地域文脉的理解，千篇一律的国际风格无视历史性与地方性，通用的建筑语言导致了冷漠与乏味的环境。为此后现代设计思维试图恢复原有次序与人文精神，重建失去的地域结构与文化，从理论到实践积极探索城市设计和重建设计的新的语言模式与发展方向.主张从传统化、地方化、民间化的内容与形式中找到自己的立足点，并从中激活创作灵感，将历史的片段，传统的语汇运用于建筑创作中。4.建筑空间、地域环境与人文老子在《道德经》中有曰：“埏埴以为器，当其无有器之用，凿户牗以为室，当其无，有室之用。”这句话不仅仅表达了空间的使用价值，同时也带有空间“包容性”的含义。从“包容性”的角度，我们可以这样理解，人、城市、自然（即环境）三者的关系，相当于城市来说，大自然包容着城市，而相当于人来说，城市包容人，而人类对大自然同样存在着包容和呵护。4.1建筑与地域环境的融合任何建筑都处于特定的地域环境之中，在受到环境包容和制约的同时，又成为其不可分割的部分，形成新的环境景观。美国建筑大师莱特认为“建筑是地域特色的点缀，地域是建筑的陪衬，离开了地域环境，你欣赏不到建筑的美，离开了建筑，环境又缺少了一点精灵。”流水别墅即表达了莱特与地域特色的韵律相协调的“有机”建筑理念。建筑之意在于山水之间，建筑之术也就是山水之术，建筑为山水环境增色，山水环境为建筑添彩。建筑与地域环境均是共生、共荣、共乐、共雅，建筑环境地域化，地域环境人为化，是建筑创造的永恒主题。而且就不同的单体建筑空间来说，不同的建筑空间体现出来的建筑情感是不尽相同的，例如博物馆一类建筑就是给人们提供文化底蕴，同时供于休息娱乐于享受。它所代表的是一类供市民学习娱乐和了解历史的建筑类型，而我们所居住的小区则主要是供我们居住休憩。对比两者表现的情感则大不一样，博物馆是大众化的公共场所，表现出来的情感则应该相对中立和积极，满足大部分观光者的心理需求，同时作为一个对国家的文化历史以及宗教素质的有着重要的推动作用的岸标。4.2建筑与人的“天人合一”中国传统哲学强调“天人和一”，认为人是自然的一部分，人与自然是相通的，所以古人强调“人之居处，宜以大地山河为主”，也就是说“人、建筑、自然”应该三位一体，相互协调。传统文化中演绎而成的现代的“天人合一”、崇尚自然和谐的理念应该作为建筑创作的终极追求。从另外一个方面来讲，建筑不仅要满足人的各种物质活动需求，同时还要满足人的精神活动需求。但无论是物质活动还是精神活动的需求，都通过建筑的物质的保证才能得以实现，所以我们把人对建筑的精神活动需求，也归纳到建筑的物质性之中。从精神方面来说，人的心理活动是可以分层次，把这种心理活动层次线性地排列起来。建筑要满足人的心理需求包括两方面：1.基础性心理需求希望满足日常的生活需求，如衣、食、住、行、用等。是人生存的必须条件，也是社会发展较低的表现。2高级心理需求人的高级心理需求涵盖面一般可以归纳为安全感需求、私密性需求、交往需求、招保和展示需求、纪念性需求、陶冶心灵需求。在这里主要强调的事安全性需求、私密性需求、与交往性需求。（1）安全感需求（2）私密性需求人对于私密性的要求，就好比卧室如果不做房门，也许居在其中的人会整夜不得安卧，总是提心吊胆，担心什么时候是否会有人进来。这当然也可以说是一种安全需求，但就其性质来说它已经升高了一个心理需求层次，是属于私密性需求了。人在生活活动中有许多内容有私密性要求，无论起居、工作等等。私密性不仅属于单个人的，也属于人群的，有时候往往两人、三人甚至更多人在一起活动，不希望外界了解他们。那么建筑也就应当满足这些心理活动要求（3）交往性需求交往,实际上也可以看成为私密性的另一面。人既有私密性心理需求,又有人际交往的心理需求。这两者是不矛盾的,要看什么条件和场合。人际交往的要求不外有三点:一是人与人相互了解,这是最基本的,要做到这一点,空间(指的是各个单元空间)必须是相互开放的,即你能了解到我,我也能了解到你,而且可以互相走来走去,但却又各自有一个空间范围;二是人与人是相互尊重的,也就是说,空间的结构布局不像宫延建筑那样是论资排辈的,而是相互平等的,各单元空间显示出无高低贵贱之分的感觉;三是人与人相互学习和模仿,不带任何强制性,现时代的精神总是取人之长,补己之短,所以就希望空间既分又合,而不是全部敞开,只有一个大而空的空间。5.地域文脉的建筑表现5.1地域文脉符号的理解各种地域性文化都有传统性、地方性、民间性的特点，这些特点都是通过一些符号来表现，最直接的表现形式就是符号的具体化形象。例如江南建筑的粉墙黛瓦，藏族的碉楼，北京的四合院。它们以一种物理化的形象出现在人的眼前，使人对其产生印象而影响人的思维。再向局部发展，就会有细小的符号，比如苗人的银制头饰，战虎头鞋等。这些都是以小部件的形式出现。各式地域性文化的精神上的意境往往也是从物质层面给人原始的感受，然后通过其他层面如生活，生产，交流等行动产生。把一个地域性的符号归纳起来，作为一种手段运用到设计或者创作中去，符号就转变为设计者或者创作者的元素。地域元素的积累必须对地方的人文、历史、语言等进行准确的认识，提炼出来的地域元素也必须能准确的反应出地方特色。大众印象往往是对设计者的提炼效果的考验，地域元素的特有特征一般在大众眼中会形成一个固定的模式，也就是风格的形成，风格不是自然形成的，风格的产生是人对地方或者时代特点的把握，所以设计者元素运用的好坏，直接关系的设计作品的成功与失败。5.2地域文脉符号的应用原则地域性符号作为地域性建筑设计的最为基础的语言，他对于地域性空间设计来说类似一个设计母题手法。把符号观引用设计作品中，符号的不断重叠与重复，就会产生一系列类比效果，但是符号的运用也要从几个角度去考虑。1.不能简单模仿或者硬搬本土文化的图形符号进行设计，会使得整体设计表现失去整体性和时代性，应深入到历史文化底蕴中提炼元素形式。2.将基本的元素融入到空间设计的界面中，打破传统元素的“叙事模式”把它们从起初的元素中提升，使之成为与现代文化空间相适应的装饰语言。3.设计语言要体现出含蓄性特点，尤其要注意设计中采用的无形的元素，丫取其“神”延其“意”，对于空间设计来说，更多的是研究空间的意境、造型和人的关系。4.元素语言要有时代性特征，设计师在设计时要与现代人的生活习惯，审美特征结合起来，要积极采用现代的装饰工艺，新型材料，利用材料的变化来体现地域性文脉在其空间的融合，最终达到传统和现代，整体与局部的表现手法的协调一致。5.3未来的地域性城市建筑空间的发展趋势未来的城市地域空间的发展不仅仅是对国内文化传承的继承，也将把中国地域传统文化元素推向世界。地域性文脉元素的不断发展创新，使得人群的归属感的回归，各个地方文化的传承能显出中华文化的博大精深。城市空间的气氛营造也不应该只是表面的表达，而是要生活者能理解其文化内涵，所以设计的重点可以进一步发展到对文化内涵的宣言，这不是表面的功夫，是对设计者的表现素养的考验，随着人群审美的提高，设计者的思维方式必须与时俱进才能在未来的发展道路上保持优势。6.结语现在的社会从工业社会向后工业社会过渡时期，人们对环境的要求除了满足功能之外，更加的注重环境氛围与文化内涵，艺术质量与精神功能的需求。信息时代的今天，文化的传承性与传播性是一个技术发