明翰林学士王景

明翰林学士王景(2016-04-2218:16:13)标签：历史文化分类：老纪历史文化专题一公元1336年，元顺帝至元二年，蒙古族统治中国的第65个年头，大元帝国达到了鼎盛期，四海归一，天下太平。明代叶子奇曾对这一时期大加褒奖，《草木子·克谨篇》：“元朝自世祖混一之后，天下治平者六七十年，轻刑薄赋，兵革罕用。生者有养，死者有葬。行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛世矣！”这一年，元王朝的掘墓人朱元璋刚满9岁，在安徽濠州钟离(今安徽凤阳东北)乡下，拖着鼻涕饥肠辘辘地帮地主老财放牛；青田人刘伯温26岁，被铨选为江西省瑞州路高安县丞，仰天大笑出门去，意气风发走上仕途。25年后，他神机妙算为朱元璋运筹帷幄；金华人宋濂27岁，刚刚接过老师吴莱的衣钵，在浦江主教东明精舍，传道授业解惑。32年后，他为朱元璋撰写《奉天讨元北伐檄文》，敲响了元王朝灭亡的丧钟；苏州人高启出生，33年后，腹有诗书的他参与编修《元史》，为灰飞烟灭的元王朝盖棺论定。这一年，在处州松阳县的一户王姓家庭里，一个男婴呱呱坠地。49年后，他担任《太祖高皇帝实录》编撰总裁，为刚刚入土为安的朱元璋树碑立传。二王景，字景彰，号常斋。曾用名王奎、王景章、王景常。松阳人称王翰林或王学士。元顺帝至元二年（1336）四月十五日，王景出生于松阳二十四都靖居村。清顺治十一年(1654)版《松阳县志·山川》记载：“莲花峰，在县东四十里。高七千余丈，秀异雄伟，形若莲花。中有金门庵，下有资圣寺、天井岩、风门洞。一名蓉川。学士王常斋、长史包雨庵世居其下。”蓉川，即今松阳象溪镇靖居村。靖居，旧称净居，自古山水形胜，人文底蕴深厚。西北是层峦叠嶂的莲花峰，蓉川水流绕东南潺潺而过，汇入松阴溪。溪流南岸的平畴，坦荡如砥，阡陌纵横。元代，邑人王文焕隐居靖居村，后在村西山坳筑庐讲学，并著有《蓉川十景》诗，被府、县志书收入，流传至今。其中《西山爽气》最为里人推崇：“一山屹立齐昆仑，万山拱接推雄尊。伏龙未肯作霖雨，晴霏湿烟生昼寒。金天储精玉韫石，午夜龙光射奎璧。城市嚣尘几变迁，山中爽气今犹昔。”民国《松阳县志·理学》载：“王文焕，一名子敬，字叔恭。少负雅操，夙承家学。以元末之乱，不屑仕进，遂取孔、孟诸儒绪言，研极精微，著《道学发明》、《大学发明》、《中庸孟子解》及《心镜图治心铭》诸作，以心为明镜，毋自欺；为药物，畏敬恐惧，克复省察；为工夫，巍然负泰山、北斗之望。学者宗之，称为西山先生。”在西山开馆讲学前，王文焕在靖居比邻的板桥村施过教，与村里的隐逸诗人周权交往密切。周权有诗与王文焕酬和：《西山王君教授吾里，寓馆湫陋，形于咏歌，次韵勉之》（见汤光新《此山集全编》）。民国《松阳县志·隐逸》载：“周权，字衡之。通经史，工于诗，至京师，欧阳玄荐与馆职，以母老辞不受。有《此山集》。”王文焕西山开馆后，周权不时造访书院，并有诗留念：《西山书馆植菊为临豕所践，感而有赋，因再次韵》（见汤光新《此山集全编》）。山不在高，有仙则灵。有王文焕、周权两位“大儒”在，郡邑学子纷至沓来，一时间，西山坳书声琅琅，靖居庄人文蔚起。明陈琏《翰林院学士王公景彰墓碑铭》（以下简称《墓碑铭》）记载：“公讳景，字景彰，自号常斋，姓王氏，世为括苍松阳人。唐观察使朗之后，代有闻人。宋南渡以从龙功得官者，十有三人，遂为大族。七世祖利政，髙州助教；六世祖祖光，大理评事；越二世，讳宗儒，仕至国子祭酒者，曽大父也；讳可仕，卓有学行，乡邑推尊者，大父也；父讳必庄，博极群书，通性理之学。”王利政和王宗儒的名字，收入民国《松阳县志·仕宦》里。“世”为括苍松阳人、“世”居其下，两个“世”字，皆为世代之意，它明白无误地告诉我们，王景出身于官宦和书香世家，而王氏世家就居住在松阳二十四都莲花峰下的靖居村。这从靖居村的包氏宗谱上可以得到佐证。靖居是包氏聚居地，松阳人俗称靖居包。此地先有潘氏卜居。根据《丹阳包氏宗谱》记载：蓉川包氏始祖包友行，字景贤，宋元之交，自蟾湖客游本邑二十四都蓉川，入赘蓉川潘工部女儿潘氏。蓉川包氏宗谱始修于明洪武十七年（1384），至民国17年（1928）共十二修。蓉川包氏宗谱里，最早提到王景的，是明万历四十一年（1613），时任吏部右侍郎的缙云人李鋕。李鋕与靖居贡生包洪伉为同学至交。包洪伉，字以谦，号益斋。包洪伉七十大寿，李鋕写了《恭贺益斋先生七帙序》：“且靖居乃古蓉川，距松郭四十里许，山水最佳；其若‘靖峰积翠’‘风门鸣籁’‘天井归云’……凡十景，而西山之爽气为首胜。王翰林、潘工部旧有题咏。”清咸丰六年（1856），靖居包氏修谱，处州府学廪生叶大楫作《蓉川包氏重修谱序》：“括郡之西，松邑之东，星分牛斗，里号芙蓉。廿四都地擅膏腴，一十景天开锦绣。万山耸笏，磅磗而气釀秀灵；二水拖纹，溁洄而脉涵清淑。王翰林之高咏犹新，潘工部之留题足慕。”清光绪十九年（1893），靖居包氏修谱，蓉川包氏后裔包汉辉作《蓉川包氏重修谱序》：“迄元时，景贤公又徙于靖居，联姻于潘工部之家，生四子，长文举、三文昌，受业与王翰林之门，宦绩功业，昭垂志乘，至今赫然。”三家学渊源的世代秉承，加上靖居村浓厚的人文底蕴，王景少小聪颖，“公自幼聪敏异常而有至性，十岁通尚书，十五举业成”（《墓碑铭》）。除了祖父、父亲的言传身教和耳濡目染，王景还拜松阳另一位隐逸“大儒”练鲁为师。清顾嗣立《元诗选·癸集辛下》载：“练鲁，字希曾，少博学，凡经史子集，靡不精究，为诗文有逸思。至正间，以父进官京师，因省亲就试于京，中第而归，益肆力于学……号倥侗，有《倥侗子文集》行于世。一时邑之彦达若王景、项民彝、王继行、包公贵，皆出其门。”练鲁的父亲练进，元至正初诏入翰林。练鲁去北京看望父亲，恰逢至正五年(1345)三月会试，练鲁“以宦籍就试”，“廷试进士，七十八人及第”，练鲁为其中之一。不过，有元一朝，江南士子多隐而不发，留恋山林乡野，即使蟾宫折桂，也退居江河湖海，万山丛中的松阳也概莫能外。元朝共98年，根据《重修浙江通志稿·考选谱》记载，松阳只有元至正五年（1345）乙酉张士坚榜两位进士，练鲁和周梓，但两位同榜进士都倦于仕进。练鲁写有一首《北斗山》诗，其归隐的心境袒露无遗：“隐者巢居在翠微，松花服食茑萝衣。人间万事不着眼，坐看浮云天际飞。”“十五举业成”，王景15岁就读完了为应对科举考试而需准备的学业，但此时的元王朝在经历了短暂的祥和宁静后，似乎一夜之间陷入了天下大乱，刘福通在安徽、徐寿辉在湖北、方国珍在浙江先后起事。时局动荡，又受老师练鲁的影响，王景“乃辟‘常斋’以屏世纷，益求性命道徳仁义之说，期于实践，凡‘经史子集’，渉猎殆遍，发为文章，髙深雄健，得古作者意”（《墓碑铭》）。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。王景在莲花峰下开辟了学舍，躲避世事纷扰，广泛涉猎，遍阅经史子集。经，指儒家“十五经”及相关著作；史，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类等；子，指诸子百家著作和类书；集，指诗文词总集和专集等。在两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书的同时，王景也开始开门纳徒。同村的包文昌、包文举兄弟投到他门下。包文昌后由辟举仕县丞，包文举由辟举授国子助教，升长史，《栝苍汇纪·卷十二》载其所著有《两庵》、《和陶》、《璧水》、《海岱》等集。在高耸的莲花峰下，美丽的蓉川溪旁，王景读书授业两不误，根本感觉不到时光若流水。四山中无甲子，人间日月长。时间到了公元1370年，也就是明洪武三年，这一年，王景34岁。靖居村距离松阳县城四十里，远离连接府、县的通济古道和松阴溪水路，可谓天高皇帝远。但是改朝换代的震荡，还是波及了这个僻陬山村。最先感受到的，是名声在外的王景。明洪武二年（1369），朱元璋发布诏令：“治国之道，教化为先；教化之道，学校为本。宜令郡县皆立学，礼延师儒，教授生徒。”洪武三年（1370），朱元璋又昭告天下：“自今年八月始，特设科举。务取经明行修、博通古今、名实相称者。朕将亲策于廷，第其高下而任之以官。使中外文臣皆由科举而进，非科举者，毋得与官。”（《明史》卷七十）“郡邑交荐，不就”。松阳县、处州府极力推荐王景出山，但王景不为所动。这时，王景的父亲王毕庄站了出来。老王语重心长地对儿子说：“吾家世受宋爵，暨元不竞。汝生命在斗箕，此其兆也，当思先世以儒道显，希圣贤之迹，立身行道，非止于事亲，当移忠于君也，汝其勉之”（《墓碑铭》）。。父亲的这一番话，有如一块石头扔进池塘，激起层层涟漪，王景闻言，不禁遐思万千，心绪久久难以平静。王家先祖在宋朝出仕履宦，光耀门楣。到了元朝，韬光隐晦，蛰伏在莲花峰下。祖父、父亲非不能，而是不为。但出人头地、兼济天下的欲望一直在家族的血脉里奔涌。父亲说得对，大丈夫安身立命，事亲事小，忠君为大。老王的这几句话，言近旨远，与其说说服了王景，倒不如说给了王景走出大山的理由。王景听完父亲的谆谆教导，“拳拳服膺”。明洪武四年（1371）正月，深感人才匮乏、求贤若渴的朱元璋又发布诏令，令各行省连续三年举行乡试，所有举人都免予会试，赴京师听候选官。也就是说，只要通过乡试中举，就可以铨选当官了。明洪武四年（1371），王景参加浙江乡试，高中举人。此次乡试，浙江省儒士荟萃，王景脱颖而出，引得众人关注。宁波人郑真虽然夺得乡试第一名，但对王景褒奖有加，“景彰，世为括苍儒族，而清谨好修，力学不倦，为古文歌诗，皆典雅蔚赡可喜”（郑真《常斋记》）。洪武五年（1372）十二月，浙江各地举子们启程前往南京，参加洪武六年（1373）三月的吏部考选（见钱茂伟《王应麟学术评传》）。《濠梁录》载：“(洪武六年)三月二十六日，吏部尚书詹公奉旨，注拟浙江进士八人为中立府所属教官。盖以诸进士辞以不能居州县之职，故优待之，且以濠梁为国家兴王之地，教育之职必慎选进士为之者，欲其养成人才也。于是中立府临淮县儒学教谕郑真首授是选，洪基定远县教谕，胡惟中五河教谕，王景彰怀远教谕，郭可学宿州灵璧县教谕，陈希贡徐州萧县教谕。既准所拟，四月初八日，于指挥司请文引。”（钱茂伟《王应麟学术评传》）王景遇到了生命中的第一个贵人。詹公即詹同，字同文，初名叫书,婺源人。元至正年间，举荐茂才，任命为郴州学正。朱元璋攻下武昌，召他为国子博士，赐名同。洪武四年晋升为吏部尚书。洪武六年，兼任学士承旨。王景曾作《吏部尚书詹公同传》（明焦竑《国朝献徵录卷二十四》），为詹同作传。五怀远是王景宦海生涯的第一站。怀远县地处安徽省北部，位于淮河中游，在淮北平原的南端。境内有荆、涂两山夹淮对峙，又是涡、淮两河汇流之处，形势险要，历代为兵家必争之地。每当改朝换代兵戎相见时，这里经常成为争夺角逐的战场。明朝开国元勋常遇春、花云等都出自怀远。王景到任后，住在县治里。安顿好一切，王景找人算了一卦。“得易之恒。筮者曰吉，恒者，常也，久也。常故能久，久则悠远矣，且恒刚上而柔下，雷风相与巽而动，有恒久之义焉。于是，以常名斋”（明郑真《常斋记》）。王景的“常斋”名气很大，和他同时被詹同授任临淮县儒学教谕的郑真，后来专门写了一篇《常斋记》，记叙“常斋”的由来和王景在怀远任上的政绩。明诗人乌斯道有诗《赋王景章拙斋》：诸子便獧方得意，我心椎鲁动违时。能言鹦鹉休相笑，钝足驽骀不自支。山屐每因春兴著，酒船长信晚潮移。静看炉鞴长施巧，此日黄金合铸谁。战乱后的怀远，满目凋敝，百姓流离失所，食不果腹。位于县治东南的儒学馆舍，元末时被战火焚毁。王景组织人手搭建临时用房，开展教学；一边会同知县唐蔚，在儒学原址上兴建馆舍。明郑真《常斋记》载：“兵燹以来，学校之事，有所未遑。景彰既至，而馆舍萧然，在学子弟皆复业之，家樵牧童竖迫于有司，勉强应命，从师授业之诚无有也。”学校蓬户瓮牖，差强人意。学生们原先在家砍柴或者放牛，这些被迫来上学的顽童，根本无心读书。王景循循善诱，毫无懈怠，“景彰曰：吾惟尽其职焉耳。昼夜程督，不见有不堪之色，人以是敬惮之”（明郑真《常斋记》）。“时方兵燹后，学校甫兴，日与诸生披荆棘、建学官，讲明‘尧舜禹汤、文武周孔’之道，亹亹无倦，士子多有成就。”（《墓碑铭》）王景在怀远任上，旰衣宵食，一干就是三年多。期间，因营建儒学馆舍、竭力督学兴教，颇获好评，加之文笔卓荦，名传朝野。《宋濂年表》记载：“（洪武八年）九月，明太祖命皇太子朱标及秦王等