浅论太平天国运动的消极影响

中国近代史课程论文专业历史学课程中国近代史题目浅论太平天国运动的消极影响教师陈可畏姓名许锐班级历史082班学号08020227编号58二00九年十二月十五日浅论太平天国运动的消极影响人文学院历史082班许锐08020227摘要：太平天国运动是我国近代史上一次规模浩大的农民运动，学术界长期对其给与很高的评价。但是本文从太平天国运动带来消极影响出发，较为全面的分析了产生的六个方面消极后果，反映了对当时社会的巨大破坏性作用，进而否定太平天国运动所具有的较高评价，希望能更加客观的审视这场运动，从文明和人的角度洞察历史。关键词：太平天国破坏太平天国运动是我国近代史上一次规模浩大的农民运动，它历经十余年，范围波及十余省，给清政府一个有力的冲击，虽然最后失败了，但它给社会，给中国历史造成的影响是巨大的。太平天国运动取得了一些成就，但它的消极影响也是不可估量的。一、对正常家庭生活的破坏洪秀全创立了拜上帝教后，其信徒以紫荆山为中心，广泛分布在周边地区。随着拜上帝教在广西传播，由于清政府和地方团练、地主豪强的不断压迫，信教的群众越来越多，而且往往是一人信教，全家跟着信教。于是当拜上帝教的领导集团发布要求各地会众迅速开赴金田团营的时候，各地会众团营变卖家产，由近及远，络绎不绝地从四面八方奔赴金田。一到金田即将所带财物上交“圣库”，而会众则统一编制，男女分开，同时规定夫妻不得相聚，每星期只能见一次面，并且见面时有人监督，两人见面要保持较远距离，窃窃私语和谈情说爱者则要杀无赦。《天情道理书》中记载“创业之初，应该先有国家，然后才有家庭，先有公，然后才有私。且况内外应避嫌疑，男女应该有别，”太平天国的领袖们就以此为缘由将，三令五申时时加以告诫，设立男营、女营，其驻地称为“男馆”、“女馆”。其后在太平军占领的地区的城市都普遍实行这一制度，成为太平天国重要城市政策之一。但是这一禁绝兄弟、姐妹相见，不让母子亲近，拆散家庭的政策实在有违人伦，因此在定都天京后不久，怨恨言论四起，军心也开始动摇，甚至发生了多起逃跑事件，其中还包括很多老兄弟（早期的广西起义信徒）。作为封建社会基本生产单位，小农家庭承担了社会发展的根本性作用，因此太平天国的男女分馆制度基于军事和宗教控制的初衷，破环了这一社会基本生产单位的整体性，影响到社会生产和进步。从小的方面说，家庭组织的破环，对男女感情的禁欲，都违反了人的自然属性，是反自然的政策，不可能长期得到贯彻。由于这一政策的实施，还产生了一个畸形的社会现象，即太平天国的一些官员蓄养“娈童”。据记载，在北伐军中的一些高级官员，身边都有一些美如少女的男童伺候，因为高级领导人有特权实行“配妻制”，级别不够的高级官员们只能靠娈童来“解闷”，所以也就出现了这一现象。当太平天国的领导人意识到这个问题后遂允许一部分人兄弟姊妹夫妻团聚，实行“配婚制”，但配婚的仍然只是少数官员，没有从根本上解决问题，这也成为后期失去民心的一个重要原因。到天京失陷后，男女分馆在其他城市还存在着。二、对社会经济的破坏早在金田起义伊始，起义队伍就实行了“圣库”制度。“圣库”制度规定所有人都不能私藏财物，一切财产都要上交圣库，进行集中管理，平均分配与所有人，使人人得以保暖。所以当太平军每攻克一地，即接受和收缴当地的一切财产，对城市富裕殷实户实行没收和强行逼索，对一般居民实行自愿进贡政策，民众害怕兵祸自然不敢不贡。因此，每当太平军所过之地，其财富尽被搜刮，留下的大多是“穷城”，特别是对城市经济的影响极大。天国定都以后，颁布了《天朝田亩制度》，但仅仅半年后，又颁布了“照旧交粮纳税”的诏旨。天朝田亩制度在人口众多，生活复杂，战事不断的社会现实中不可能在农业的中国社会实行。但即使交粮纳税也不能解决矛盾，当农民因为压迫太重而反抗时，太平军依然也是派兵镇压的。男女分馆的制度瓦解了小农经济，且服务于军事，太平军所到之处还强征居民入伍，还有逃难的难民，使直接从事农业生产的人口大量减少，不断的战争也使农业生产不能正常进行，大量农地荒废。根据“人无私产”“天下一家，共享太平”的原则废除私营工商业，将手工业工人按行业和技能分别编入诸匠营和百工衙，设立典官组织与管理生产。这种建立在国家公营和平均主义分配办法上的经营，严重摧残了商品经济的发展，违背客观经济规律，严重挫伤了手工业者的生产积极性，因征调和逃亡等原因造成人数锐减，因而不能长久。原先太平天国是取消私营商业的，创办公营商业，但不久公营商业各店经营大多都难以维持，后采取了供应经济和私营经济并行的政策，使得商业有所繁荣，城市少许有些活力，但总的来说城市的生机被扼杀了。前期太平天国的各种赋税较轻，因此得到了广大人民的拥护，但后期由于内部的分裂和腐化，军事上的失利，使得赋税加重起来，对人民的剥削日益沉重，甚至出现了人民的反抗斗争，这也说明在一些地区太平天国越来越不得民心了。三、上层统治者的奢侈生活金田起义后，洪秀全建号太平天国。刚占有一个村子就建立国号，一下子把朝廷的注意力吸引过来，朝廷立马调集重兵进行镇压。洪秀全在转战中攻下东乡，自称天王。这时已经有嫔妃36人了，可是，他的信徒们甚至连兄弟和姐妹，丈夫和妻子还分在两营中隔栏相望而不能及！太平天国实行一夫多妻制。天国重要领导人杨秀清公开承认：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”但也只有特权阶层有这种权利。攻下南京后的洪天王，满足于半壁江山到手，全心投入自己的天子生活，天王从41岁进南京，到1864年6月52岁时自杀，11年中从未迈出过京城一步。大小事务全部交给了底下人，既不指挥杀敌，也不过问朝政。进驻南京后，洪天王每做生日，部下蒙得恩就要为他献上美女6人；每年春暖花开之际，蒙得恩还要在天京13道城门口为洪秀全选美女；后来干脆明文规定：所有少妇美女俱被天王选用。1861年太平军进取苏浙的时候，洪秀全又从李秀成选送到京城的3000名美女中挑出180人收入天王府。天王府里不设太监，妃嫔加上服役的女官，总计有2300多名美女，陪侍洪秀全一个人。天国的其他诸王和各级官员莫不是如此，太平天国成立之初，“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的口号，多少有些可笑。以“天下是一家，人人为兄弟姐妹”教义相号召的太平天国，在历史上建立了一套比任何时代都更为森严的登记制度。《太平礼制》一书就详细规定了天国的各项礼仪。在朝仪，称呼，服饰等各个方面都有严格的规定，违反就要受到严厉的甚至是杀头的处罚，在太平天国的诏令和文告命令中，有很多“格杀勿论”的句子，人的生命被看的如此之轻，根本不用说平等。太平天国不仅王多，排场也大。所有受封为王的，不论等级，不分有职无职，一朝受封，立即修王府，选美人，办仪仗，出门时前呼后拥。天国最低级别的两司马都是乘四人抬的黑轿，开个会，王爷多得数不过来。至今浙江还流传侍王李世贤出门坐54人抬的龙凤黄轿，轿上可以召集部下开会。因为当时王爷太多，百姓们迎不胜迎，流传出民谣：“王爷遍地走，小民泪直流。”刚一进南京，天王就忙于修建天王府，驱使上万男女苦力，拆毁了不可胜数的官厅民居，文弱书生，小脚夫人，未成年的孩子都要被迫挑土搬砖。同时修建的还有东王府，同样劳役数万。在天京外，苏州李秀成的忠王府，金华的侍王府也都具有奢华的代表性。滥封王爵造成王爷泛滥，王爷需要大量的杂役服侍，于是就抓兵拉夫，招降纳叛。反过来为了养兵，为了营造安乐窝，他们又巧立名目，横征暴敛，诸如店捐、股捐、月捐、日捐、房捐、局捐、灶捐、礼拜捐、门牌税、人头税、犒师费等达二三十种。田赋则由天朝初时制定的每亩一斗七升五合，两年中即增加到每亩七斗。天朝领袖们的穷奢极欲造成了极为恶劣的影响，不仅军纪废弛，最主要的是逐渐失去了民心。四、战乱致使人口锐减太平天国运动是一个真正意义上的大悲剧！它持续时间之长，规模之大，损失之惨，影响之远，在中国历史乃至世界历史上都是史无前例的。它带来了中华民族历史上的一次深重灾难。太平军所到之处庐舍为墟，遍地瓦砾，残破萧条，一派凄凉。人烟稠密的长江中下游流域因为是太平军与清军往复争夺烧杀之区，更是一片劫灰，生灵涂炭！苏南地区：往往二三十里，不见居民，有的地方人口仅存五分之一。浙江省：一片劫灰，道殣相望，昔日温饱之家，大半成为饿殍。江西省：数百里“不闻鸡犬声，惟见饿民僵毖于道。”安徽省：皖南“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；皖北“但有黄蒿白骨，并无居民市镇，竟日不见一人。”仅苏、浙、皖、赣、闽五省，人口过量死亡就多达7000万。中国当时最富庶的东南地区，经济受到极为惨重的打击。安徽全省是太平军和清军的必争之地，战场几经易手，争夺极为惨烈，受创也极为深重，有的地区甚至由几十万人变成不足万人。江苏人口在1851年有4500万，到1874年人口已不足2000万人。曾经人满为患的苏南成为了人烟寥落地区，曾经的富庶繁华也随之烟消云散，取而代之的是一派“愁惨气氛”。据文献记载太平军曾经有过屠城的行为，如为南王报仇之时，城破时进行了大屠杀。对待清军和团练以及地方富绅豪强都是不放过的，见“清妖”必杀之。当然，许多史料显示太平军在一定程度上还是同情穷人的，有时甚至宽容富人。而以曾国藩为代表的清军和官员则坚决主张对太平军斩尽杀绝，即使是叛变投降也不例外。清军在安庆、苏州、天京等地陷落后，进行了惨无人道的大屠城，清军更加的贪婪无耻。在这场空前的浩劫中，可以相信死于清军之手的人口绝对不会亚于太平军之手。当然，人口的锐减更多的可能是间接的因为战争导致的灾荒、饥饿，瘟疫等。但主要原因还是战祸引起的。人类历史上伤亡最大的战争是太平天国运动，直接人口死亡达7000万，所有人口损失至少在1亿以上，而第二次世界大战也才造成5000多万人口的死亡。太平天国使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。太平军所到之处，文化受到无法弥补的破坏。与此同时沙皇俄国趁清朝政府与太平军作你死我活的搏斗，东北与华北兵力空虚，侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地；清政府因为顾及到太平天国内战，无心与外敌对抗，英、法联军轻易地攻占天津、北京，大肆抢掠，火烧圆明园。太平天国战争是中国历史上空前的浩劫。五、对城市文明的破坏太平天国战争对江南的破坏是浩劫性的，对城市的破坏更是彻底性的。苏州是当时江苏省的省会，隋唐时就已经是商业大都会，经过宋、明、清的发展已经是经济繁荣，民殷物丰，科甲鼎盛，人文荟萃，被誉为“科甲之乡”、“东南财赋之区”，经济上的富庶与繁华，文化上的精致与优雅使苏州成为江南的中心城市。太平军定都天京后，江南成为了主要战区，1860年太平军东征，苏州成为战场。李秀成攻克苏州后建立以苏州为首府的苏福省，尽管采取了一些恢复性措施，但城市行会组织被破坏，手工工场和作坊也被破坏，私人商业活动也被禁止，城市失去了生机。太平军按照其城市政策管理苏州，对艺术，绘画等也进行了破坏，到处是混乱，荒寂，悲惨的光景。局势大逆转后，18863年，淮军与太平军展开搏杀，江南尽成废墟，田园荒芜，城市毁坏殆尽，人口锐减。苏州陷落后，李鸿章对苏州进行了“大清洗”。苏州遭受了前所未有的大破坏，经济上的富庶与繁华随风而逝，文化上的极致与优雅也消逝的没有踪迹，苏州无可挽回的衰败了下去。这仅是一个最具代表性的城市，江南繁盛的市镇都无可避免的衰落了下去。六、对宗教和传统文化的破坏基督教反对“偶像”崇拜，拜上帝教也将这一基督教教义继承过来，将“不准拜邪神”列为“十诫”之一，否则触犯天条是死罪。而在洪秀全认为，除了皇上帝外，其他的都是迷惑害人的邪神，所以从一开始太平天国就破坏偶像，反对其他宗教。太平军所到之处，捣毁神像是为要务，无论是佛教的庙宇、道教的道观，还是城隍庙、社坛、孔子的牌位，统统要毁坏。毁坏的建筑材料去修筑生活或军事设施，铜铁像等则融化铸造兵器，钱币，工具等。太平天国称其他与其教义冲突的宗教为异教，太平军所到之处见和尚道士就杀，烧毁其他宗教书籍和绘画，破坏宗教艺术作品，造成了文化艺术上的重大损失。天主教也没有逃脱太平军的排斥，因此天主教徒一直反对太平天国。太平天国开始时对儒家学说是排斥的，曾掀起一场反孔运动，捣毁孔庙，焚烧儒家书籍，禁止阅读孔孟以及百家书籍，以拜上帝教教义为科举