春秋战国法律制度.

中国法制史主讲：江兆涛春秋战国法律制度课时：3教学目的和要求：掌握春秋时期成文法的公布；了解战国时期变法；掌握《法经》的产生、内容及影响等问题。重点：春秋时期成文法的公布；《法经》难点：春秋时期成文法的公布司考考点：春秋时期成文法的公布；《法经》目次一、社会变革与百家争鸣二、春秋时期成文法的公布及其意义三、战国时期变法运动的兴起与成文法典的编纂BC1046BC771BC476BC475BC221西周春秋战国朝代更替结构示意图东周（BC770-BC256）周平王洛邑春秋——因鲁史《春秋》而得名；战国——因诸侯争霸连年不断的阶段特征而得名,也因西汉刘向作史书《战国策》而得名。一、社会变革与百家争鸣（一）礼崩乐坏周平王东迁礼乐征伐自诸侯出周平王东迁以后，周王朝在宗周镐京的土地大片丧失，这时王室所拥有的领土，东不过荥阳，西不过潼关，南不越汝水，北不过沁水，仅有600多平方里。土地丧失的同时，周天子也丧失了对诸侯的控制力。繻葛之战公元前707年，周桓王亲率陈、蔡、卫等国的军队伐郑，与郑庄公战于繻葛，结果王师败绩，周桓王亦被射中肩膀。繻葛之战以后，周王室不再有单独对诸侯进行讨伐的能力，而大国之间为建立霸业所进行的征战则从此开始。春秋五霸战国七雄周的灭亡自春秋后期以来，周王朝的力量就已只相当于一个小诸侯国，其所拥有的土地面积只有一、二百平方里，局限在成周附近一块很小的地区内，周天子徒有其名。公元前314年，周王朝的直辖区内发生分裂，分别形成了东周国与西周国，周王朝的最后一位天子周赧王居于西周国。公元前256年，周赧王卒，西周国灭亡。公元前249年，秦灭东周国，东周王朝的全部土地并入秦国，这一年距离秦统一天下尚有29年的时间。（二）井田瓦解，赋税普及井田制“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”——《孟子·滕文公下》（三）百家争鸣〖直至近代〗人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归或者说复兴，总是提供了精神的动力。前轴心期文化…其本身可能十分宏大，但却没有显示出某种觉醒的意识。……与轴心期光辉的人性相比，以前最古老的文化十分陌生，似乎罩上了面纱……雅斯贝尔斯（K.Jaspers）《历史的起源与目标》儒家“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《论语·八佾》子曰：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”《论语·述而》孔子盛时，志欲行周公之道，而梦寐之间，如或见之。至其老而不能行也，则无复是心，亦无复是梦矣。故因此而自叹其衰之甚也！《朱熹集注》礼治孔子以“仁”释礼入礼，使得等级森严的宗法关系转向充满温情的人际关系。“仁者爱人”何谓人义？父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，十者谓之人义。——《礼记·礼运》德治人治道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）惟仁者宜在高位。（孟子）有治人，无治法。（荀子）道家道家是春秋战国时期以老子和庄子为代表，以关于“道”的学说为中心的学术派别。在法律思想上他们崇尚“道法自然”的自然法，认为道是支配一切的主宰，要求统治者要像“道”一样，以自然为法，实行“无为而治”。道法自然无为而治人法地，地法天，天法道，道法自然。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。天网恢恢，疏而不失。我无为而民自化，我好静而民自止，我无事而民自富，我无欲而民自朴。法令滋彰，盗贼多有。法家法家是春秋战国兴起的主张顺应历史发展，进行“以法治国”的学派。春秋时期的变革家管仲、子产，称为法家先驱。战国初中期的李悝、商鞅、慎到、申不害被称为前期法家。战国后期的代表人物是韩非等，称为后期法家。韩非是集大成者，提出了较为完整的法治理论。以法治国法者，国之权衡也。刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣。禁奸止过，莫若重刑。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。阴阳家阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，以阴阳、五行说为中心思想，故名。“阴阳”的概念，最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。齐人邹衍(约公元前345～前275年)是其代表人物。五德终始“五德”是指五行水、火、木、金、土所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍以此学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。顺天行刑孟春之月…盛德在木…命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。孟夏之月…盛德在火…命太尉赞桀俊，遂贤良，举长大。…行爵出禄，必当其位。…断薄刑，决小罪。孟秋之月…盛德在金…命有司脩法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执…戮有罪，严断刑。孟冬之月…盛德在水…命大史衅龟筴占兆，审卦吉凶。是察阿党，则罪无有掩蔽。——《礼记·月令》二、春秋时期成文法的公布及其意义（一）成文法的公布公元前536,郑国执政子产“铸刑书”;公元前513年,晋国执政赵鞅、荀寅制“铸刑鼎”;公元前501年，郑国大夫邓析“私造”一部“刑书”，称“竹刑”。邓析被杀案郑国多相县以书者，子产令无县书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。令无穷，则邓析应之亦无穷矣。是可不可无辨也。可不可无辨，而以赏罚，其罚愈疾，其乱愈疾。此为国之禁也。故辨而不当理则伪，知而不当理则诈。诈伪之民，先王之所诛也。洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。富人请赎之，其人求金甚多。以告邓析，邓析曰：“安之。人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。此必无所更买矣。”子产治郑，邓析务难之，与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口讙哗。子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。——《吕氏春秋·审应览·离谓》案情今译郑国有许多人在交通要道人群聚集的地方张贴文字对抗新法令，子产下令禁止到处张贴，邓析就改用投递匿名书信的方式进行。子产下令不准随便投递，邓析又附在其它物品中到处投递。子产的法令不断地变化，邓析应付的方法也就没完没了。这样，什么事能做，什么事不能做就无法区分了。既然可不可以做都无法区分，在这种情况下施行赏罚，其结果自然是罚得越多越重，社会就越混乱，这是治理国家所不能允许的。所以不符合事理的辨别就是奸巧，有知识才华不用在正道上就是欺骗。奸巧欺诈之人都是先王所要杀掉的。（二）成文法的公布所引起的争论1.《左传·昭公六年》：三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。”2.《左传·昭公二十九年》：冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”（三）成文法公布的意义1.成文法的公布是对三代宗法礼治秩序及对“议事以制，不为刑辟”的贵族专擅司法体制的否定，客观上为封建制度的进一步发展创造了条件。2.成文法的公布标志着法律观念和法律技术的重大发展与进步。三、战国时期变法运动的兴起与成文法典的编纂（一）变法运动1.魏国李悝：尽地利之教；善平籴等2.楚国吴起：废除封君爵禄；明法审令等3.秦国商鞅：废井田，开阡陌等4.赵、韩、齐、燕诸国变法运动（二）变法运动中成文法典的编纂1.魏国：《大府之宪》、《法经》2.赵国：《国律》3.秦国：商鞅以《法经》为蓝本，“改法为律”，制定《秦律》4.齐国：《守法守令》5.楚国：《宪令》（三）《法经》制定及其历史地位1.李愧编撰《法经》的时代背景（1）经济改革方面，主要是推行“尽地力之教”和“善平籴”政策。（2）政治改革方面，主要是废除各级贵族的世卿世禄制，确立量才任用官僚制度。（3）法律改革方面，主要是编撰《法经》，推行法治。2.《法经》的内容(1)正律部分，包括《盗法》、《贼法》、《囚法》《捕法》四篇.主要内容是惩治盗贼罪的法律规定;(2)杂律部分，即第五篇《杂法》，主要内容是惩治盗贼罪以外其他犯罪的法律内容。(3)具律部分，即第六篇《具法》，相当于魏晋以后各代法典中的《名例律》或《刑名》、《法例》篇，其性质类似近代刑法“总则”的部分内容。3.《法经》的特点与历史地位（1）从法典名称来看，《法经》改刑为法，初步确立了法的客观规定性（2）从法典结构来看，《法经》以严惩盗贼罪为核心，在体例上首先开列罪名，然后规定刑罚，开创了我国传统成文法典的篇章体例结构。（3）从立法宗旨来看，《法经》确立了“王者之政，莫急于盗贼”的立法宗旨。（4）从刑罚思想来看，《法经》贯穿了“重刑轻罪”的重刑主义法制原则。司考真题（2012）18.关于中国古代法律历史地位的表述，下列哪一选项是正确的？A.《法经》是中国历史上第一部比较系统的成文法典B.《北魏律》在中国古代法律史上起着承先启后的作用C.《宋刑统》是中国历史上第一部刊印颁行的仅含刑事内容的法典D.《大明会典》以《元典章》为渊源，为《大清会典》所承继（2008）9.关于中国古代社会几部法典的结构体例，下列哪一选项是错误的？A.《法经》中相当于近代刑法典总则部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇B.《魏律》对秦汉旧律有较大改革，如将“具律”改为“刑名”，并将其置于律首C.《晋律》将刑名与法例律合为“名例律”一篇，并将法典篇章数定为二十篇D.《永徽律疏》将疏议分附于律文之后颁行，分为十二篇三十卷（2008）10.郑国执政子产于公元前536年“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。对此，晋国大夫叔向曾写信痛斥子产：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。”关于“不为刑辟”的含意，下列哪一选项是正确的？A.不制定法律B.不规定刑罚种类C.不需要判例法D.不公布成文法参考答案（2012）18.A（2008）9.C（2008）10.D