期末必修三全册检测

1期末复习检测（必修三全册）2015年1月一、单项选择题（共32小题。每题1.5分。总计48分。）1．先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是A．道家、墨家B．儒家、道家C．儒家、法家D．墨家、道家2．有学者认为，法家对中国历史的负作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是法家A.认为世道必进，推崇变革B.主张强化中央对地方的控制C.提倡法治，反对贵族特权D.主张君主至上，以严刑治民3．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是A．君主专制制度空前加强B．制约了君主的专制权力C．体现了儒家思想的新发展D．形成“天人合一”的哲学观4．朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于A．强调获得精神方面的自足B．宣扬追求来世的幸福C．宣扬追求自由的生活D．强调拥有强烈社会责任感5．明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的A.程朱理学B．阳明心学C．经世致用之学D．考据学6．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻7．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治8．苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心，他不爱好观看虚构戏剧，却要读《伊索寓言》，因为他以为一切都需要通过证据，才能清晰、朴真、实证。由此可以看出苏格拉底A．反对智者学派追求功利，忽视道德B．尊崇理性，批判传统，强调道德作用C．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位D．认为社会中的人应该具备基本的美德9．“极端的自由导致极端的奴役”，这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此语体现了柏拉图的政治观点是A.民主城邦里应一切自由B.人人享有直接参政权利C.直接民主存在体制危机D.人人有拒绝参政的自由10．“西方中世纪时把上帝和来世作为思想的中心，而这场运动则把注意力集中在人和现实世界上。这种变化在科学上引起反响，神学从此失去超越一切的意义，对人和自然的兴趣占了上风。”这场运动最早发生于A．意大利B．古希腊C．英国D．法国11．人文主义在西欧经历了萌发、复兴和发展的历程。下列各项中，符合文艺复兴时期人文主义特征的是A．人的感觉是判定一切的准绳B．挑战以教皇为首的宗教权威C．鼓吹人性解放和思想自由D．提出了资本主义社会的政治构想12．明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映了A．资产阶级反封建的要求B．封建君主专制统治的腐朽和没落C．资本主义萌芽时期个性解放的要求D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求13．近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这位思想家最有可能是A．伏尔泰B．孟德斯鸠C．卢梭D．康德14．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指A．奠定了中国文明古国的地位B．打破了世界各地彼此隔绝的状态C．推动了欧洲工业革命的发展D．促进了欧洲社会制度的转型15．许仙与白娘子自由恋爱因法海和尚作梗终酿悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流行的故事，反映出当时A．对僧人爱恨交加的社会心态B.民间思想借助戏剧广泛传播C.中国文化的地域性特色浓厚D.市民阶层的价值取向16．电视剧《大国医》在央视八套黄金剧场播出后，获得观众好评，这是一部表现中医的正剧。被医学家誉为“万世宝典”的是A.《本草纲目》B.《伤寒杂病论》C.《黄帝内经》、D.《农政全书》17．元朝著名天文学家郭守敬，主持编订了《授时历》，与今天世界通用的公历格里高利历基本相同。《授时历》其名称取意于“敬授民时”。这主要说明①中国古代科技具有农业科技的特色②统治者重视天文历法是“重2农”政策的体现③中国古代很早重视科学理论的研究④中国古代科技成就领先世界A．①②③④B．①③④C．①②④D．②③④18．下表为中国古代科技领先成就分布领域及数量，造成上述情况的根本原因是A．自然经济占统治地位的结果B．儒家思想重视民生的表现C．传统手工业发展的客观需求D．重农抑商政策的必然产物19．对下图这两部科学著作共同点的评价正确的是①促进了近代自然科学的诞生②包含了中外文化交流的成果③体现了注重实用的科技特征④世界文化发展史上重要文献A.①②B.①③C.②④D.③④20．中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了A.自然经济缓慢解体B.城市经济逐渐繁荣C.中央集权不断加强D.儒家地位逐步提高21．把中国的戏曲艺术推向成熟阶段的是A．诸宫调B.散曲C.宋杂剧D.元杂剧22．“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便着春”。这段话和下列哪一事物有关A．王羲之的行书B．京剧C．文人画D．宋词23．齐奥尔科夫斯基说过：“地球是人类的摇篮，但没有人能永远留在摇篮里。”今天，中国人已经走出了自己的摇篮，开始蹒跚学步了，这是指A．第一颗人造地球卫星发射成功B．第一枚导弹发射成功C．第一颗原子弹试爆成功D．“神舟5号”宇宙飞船在太空遨游24．我国20世纪60年代社会主义建设时期在尖端科学技术方面取得的重大成就是①第一颗原子弹爆炸成功②籼型杂交水稻育成③人工合成结晶牛胰岛素④第一颗人造地球卫星发射成功A．①②B．①③C．①④D．③④25．美国著名太空学者迪安说：“美国人必须清醒地意识到，我们在太空中面对的将不仅仅是白蓝红旗帜(俄罗斯国旗)，一条红色巨龙正在太空轨道中升起!”这条“红色巨龙”最有可能是指A．“东方红—l”号卫星B．中国自行设计导弹C．“神舟”五号载入飞船D．“嫦娥一号”绕月卫星26．“发展空间技术、开发空间资源，为增强综合国力、维护国家安全、巩固我国大国地位服务”是新时期我国空间技术发展的宗旨。在中国空间技术发展史上具有里程碑意义的事件不包括A．第一颗原子弹爆炸成功B．“东方红一号”发射成功C．“神舟五号”飞船D．“嫦娥一号”探月27．1956年，毛泽东两次观看昆曲名剧《十五贯》，之后《人民日报》首次为一场戏剧演出刊发社论，称赞其“一出戏救活一个剧种”。当时昆曲复兴的主要原因是A．国家方针政策的变化B．舆论的大力宣传C．传统名剧的再现D．文化教育大跃进的推动28．“1978年春天，27万多青年学子白日放歌、青春作伴，跨人大学校门，尽情拥抱‘科学的春天’”。能够与这一情景联系起的是A．十一届三中全会召开，实行改革开放B．邓小平复出，恢复中断十年的高考制度C．提出优先发展教育，实施科教兴国战略D．实施“211工程”计划，发展高等教育29．现代中国教育发展状况表年代初等教育中等教育高等教育学校数在校生数学校数在校生数学校数在校生数1949年34万2400万5219127万20511.7万2003年49.13万1.25亿10.09万9115.13万19111175.05万出现以上变化的原因包括①“科教兴国”战略的提出②“211工程”的推动③我国人口的持续大幅度增长④《义务教育法》的出台A.①④B.①③④C.①②④D.①②③④30．19世纪上半叶英国著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主观想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品应该属于A．古典主义B．浪漫主义C．现实主义D．现代主义31．“……我说不出话，眼睛看不见，我既不是活的，也未曾死，我什么都不知道，望着光亮的中心看时，是一片寂静。荒凉而空虚是那大海。”（艾略特《荒原》）据上引诗句判断，《荒原》是一部A．浪漫主义文学作品B．现实主义文学作品C．现代主义文学作品D．民族主义文学作品32．卢卡契在评论19世纪某一作家时认为：“（他的）伟大之处在于，尽管他有那些政治与意识形态上的偏见，他依然用未受污染的眼睛观察所产生的矛盾，并忠实地描述他们。”据此判断，这一评论所指的作家是A．拜伦B．巴尔扎克C．薄伽丘D．莎士比亚二、非选择题（本大题共3小题。总计52分）33．（20分）阅读下列材料，回答相关问题。材料一：北宋时，私人讲学的书院兴起。朱熹《白鹿洞书院揭示》：(修身之要)言忠信。行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。(处事之要)正其谊不谋其利。明其道不计其功。(接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数22252592577883己。（1）北宋时，书院兴起的原因是什么?(4分)据材料一指出朱熹办学的人才培养目标。(4分)材料二：明代顾宪成、高攀龙等人先后主持东林书院，聚众讲学。在讲习之余，他们还讽议朝政，裁量人物，指陈时弊，锐意图新；主张志在世道，躬行实践，反对空发议论，脱离实际。书院内顾宪成撰写名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”影响深远。清统治者加强思想控制，纳书院于官学的轨道，将自由讲学改成时文(八股文)训练，与官学一样，完全成了科举的附庸，完全改变了书院传经讲学的初衷。（2）据材料二，明清时期书院教育发生了哪些变化?(4分)材料三：京师同文馆和第一批赴美留学的幼童（3）据材料三，洋务运动时期我国教育发生了哪些重大变化?(4分)材料四：社会主义现代化建设的宏伟任务，要求我们不但必须放手使用和努力提高现有的人才，而且要为九十年代乃至下世纪初叶我国经济和社会的发展大规模地准备新的能够坚持社会主义方向的各级各类合作人才。……要解决人才问题，就必须使教育事业在经济发展的基础上有一个大的发展。——1985年中共中央关于教育体制改革的决定（4）据材料四中共中央关于教育体制改革的决定要求教育事业有一个大的发展，列举史实说明这一决定的实施情况。(4分)34．（18分）阅读材料，回答问题。主题材料一：从“夷务”到“洋务”传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。（1）依据主题材料一分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？（4分）主题材料二：从“淫巧”到“长技”鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。（2）据主题材料二分析，人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。（5分）主题材料三：从“臣民”到“国民”419世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。（3）根据主题材