《报任安书》精品课件

意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报……书”《报任安书》（司马迁）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。体裁解说司马迁和《史记》司马迁,字。(朝代)家，家和家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称,是我国最早的,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。作家作品子长西汉史学文学思想纪传体通史《史记》司马迁，别称，简称。与并称“史界两司马”，与班固并称“”。太史公史迁司马光班马《史记》它与合称“四史”。《汉书》《后汉书》《三国志》《史记》全书一百三十篇，包括、、、、、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约３000年的历史；是我国第一部纪传体通史。十二本纪十表八书三十世家七十列传本纪:叙述历代帝王的历史世家:叙述贵族王侯的历史列传:历代诸侯之外名官名人的事迹表：各个历史时期的简单大事记书：记载典章制度，天文地理《史记》是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。史家之绝唱，无韵之离骚1）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。4）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。•[传世名句】••王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》•燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》•运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》•忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》•人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记·报任安书》•不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。《史记·滑稽列传》•智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》•项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》•人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》•大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》•众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》•桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》•失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》•匈奴未灭，无以家为。《史记·卫将军骠骑列传》本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——明·孙执升《评注昭明文选》古今评价《报任安书》曩者阙然贪生恶死臧获婢妾怯懦厥有倜傥缧绁愠色（yùn)剌谬(là)（nǎng）（quē）（wù）（zāngbì）（qiènuò）（jué）（tìtǎng）（léixiè）头枪地伏法受诛暴肌肤圜墙囹圄槛强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（yuán）（jiàn）（yǔ）(qiǎng)(zhě)(gù)第一、二段•太史公牛马走，司马迁再拜言，少卿足下：像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下:再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。以：介词，把。为务：作为责任。翻译：1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。译：前些时候承蒙您写信给我，教导（我）要把谨慎地待人接物，推荐贤才作为要务。以：介词，把。为务：作为责任。意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。情意诚挚十分恳切,好像抱怨我没有遵从您的意见行事，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。望：怨，埋怨，抱怨。相：副词，有指代作用，指对方。师：效仿。流：顺从、追随的意思。用：采用固陋：固塞鄙陋的意见（形做名）请：请允许我。报：回信幸：希望。为过：责备我请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！请允许我向您略加陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有回信，希望您不要责怪。第二段内容理解•先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信目的：是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”第三段仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。翻译：文：起草文献。史：编写史籍。星：记录天相。历：制定历法。固：本来倡优：当作乐师优伶；像乐师优伶一样，名作状。畜：豢养轻：轻视假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。翻译：若：如同，好像。亡：丢失。与…比：和…相提并论与：和。比：相提并论；等同死：为…而死特：只是以为：认为。穷：穷尽卒：最终就死：走向死地耳：罢了。素：平素。树立：立身处世。今义：建立。•非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。∈地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。简析:第2段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：有的人。于：比。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。太上：最上，第一位。辱：使动，使……受辱诎，同“屈”。易：交换。关：同“贯”，套上。被：遭受。箠：同“棰”，杖。剔：同“剃”，剃光婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。及：等到。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。势：情势。鲜：态度鲜明。原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。Pù圜：通“圆”。枪同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步以：同“已”，已经。强颜：厚颜无耻。今：勉强装出笑容。耳，语气助词，而已、罢了。曷：通“何”，怎么。足：值得，贵：形作动，称道，尊重∈身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻对比原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣（Yì）赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯，伯也：判断句。拘于羑里：被拘禁在羑里，被动句。具：受（刑械）伯：通“霸”衣：名词做动词，穿关：同“贯”，套上。原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？闻：使…听到罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”，法网。决：自杀尘埃：监狱。一体：一律、一样。安：哪里。原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要议论乃：才。斯：指示代词，这。重：慎重。殆：副词，大概、恐怕。西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活”结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。课文的第3段：阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？两个层次。（1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；（2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因。司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？况且人是仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。虽然取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第4段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不同寻常被称道被囚禁推演遭受困厄被放逐创作连,于是编著被囚被贬官顺承古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常