江西省上高二中2012学年必修3第二次月考【人民版】(试题2)

江西省上高二中2012-2013学年高二第二次月考历史试卷一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题所给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1、春秋战国时期作为一个社会大变革时期，同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想，至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是（）①“绝圣弃智，绝仁弃义”②“己所不欲，勿施于人”③“兼相爱，交相利”④人贵贱有“序”A．①②③④B．①②③C．②③D．①④2、孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（）A.重视道德的意义B.肯定人的价值C.推崇君主权威D．强调知识的作用3．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A、①②③B、.①②④C、①③D、②④4、李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触”。这主要反映的是李贽（）A．博学多才引起了各级官僚的妒忌B．对正统思想的挑战导致了统治阶级不满C．从县令博士做到太学博士，仕途辉煌D．与各级官吏接触并结下了深厚的友谊5、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）A．法家学说被董仲舒吸收B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色6、明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世为学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（）A提倡儒释道三教合一B认为儒释道三教互相矛盾C主张以佛教改造中国传统文化D强调作学问要学习诸子百家典籍7．元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（）①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说）：“良禽相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A、①④B、①②③C、①③④D、③④8、董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是（）A、在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B、在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C、与程朱理学的“存天理灭人欲”主张如出一辙D、排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位9、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（）A．儒家重视自然科学和自然规律B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家关注人事人伦而敬远鬼神D．儒家思想始终排斥佛教道教思想10．中国书法到明清时出现了一种新的书体——馆阁体，馆阁体属于官方使用的书体，在科举考场上，必须使用这种书体，它强调楷书的共性，即规范、美观、整洁、大方。下列说法中不正确的是（）A．馆阁体在一定程度上反映了专制主义的加强B．馆阁体反映了文人受压抑的社会现实C．馆阁体反映了科举制度走向僵化的特点D．馆阁体体现文人的个性11．《红楼梦》中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”“万艳同悲”。这种创作风格反映了该作品属于（）A．爱国主义B．浪漫主义C．现实主义D．理想主义12、《贞观长歌》塑造了李世民及魏征、房玄龄等历史人物形象。下列镜头在剧中有可能出现的是（）A．魏征高声吟诵“大江东去浪淘尽”B．唐太宗正聚精会神欣赏《墨梅图》C．房玄龄用楷书书写奏折，陈述国事D．御书房悬挂着文征明的书法作品13、郑板桥写就一首赞美黄慎绘画诗，诗云：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”在此作者更多强调（）A．关注作者的思想内涵B．艺术作品应取材于现实生活C．山水画应是独立画种D．画家需要直面惨淡的社会现实14、王国维在《宋元戏曲史·序》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维此话的主要含义是（）A、赞美宋元文学的辉煌B、强调文学具有很强的时代性C、认为古代文学是我国文学的顶峰D、哀叹古代文学时间的短暂15、美国学者罗伯特·E·勒纳认为“由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此……具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”与这一观点直接相关的是（）A．近代自然科学的诞生B．文艺复兴的发展C．宗教改革运动的进行D．启蒙运动的兴起16、著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化世俗化的决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是（）A．体现了资本主义萌芽的时代特征B．强调人的价值，是人文精神的起源C．开始打破对罗马教会的迷信D．为资本主义社会提供了政治构想17、辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（）A.代表了新文化运动时期的认知水平B.对思想启蒙方面的局限性认识不足C.肯定了反对专制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的历史事实18、“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活劫的代表作。”据此下列说法最符合当时社会条件的是（）A．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想的影响．B．康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力C．资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性D．康有为敢于向封建传统思想大胆挑战19、一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”以上材料体现的观点及其最早的倡导者应是（）。A．中体西用地主阶级洋务派B．主权在民资产阶级维新派C．民主共和资产阶级革命派D．民主科学资产阶级激进派20、有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是（）A．强国御辱B．实业救国C．民主共和D．科学理性21、“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）A．全盘否定中国传统文化B．推崇西方民主和科学思想C．主张“中学”“西学”相结合D．积极宣传马克思主义22、在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。产生上述现象的原因主要有（）①前者是在民族危机加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的③前者借助孔子的权威来论证变法的合理性④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚A．①②③④B．①④C．②③④D．②③23、1916年，一位学者说:晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质是（）A.批判近代洋务派的中体西用B.反对宣传西方启蒙思想C.提倡马克思主义以指导革命D.指出西方思想宣传过程的缺陷24、哥白尼的日心说被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它（）A．撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度B．开创了近代实验科学，提出了研究自然的新方法C．概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向D．开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成25、“所谓立宪政体，所谓国民政体，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是（）A、传播西方进化论与人性思想B、批判封建思想唤醒民众觉悟C、抨击立宪道路号召暴力革命D、打击袁世凯尊孔复古行径二、材料题：共三题，26题12分，27题18分，28题20分。合计50分。26．（12分）阅读下列材料：材料一（在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津。……最终在国内的印刷数仅有千册左右。……魏源最终皈依佛门，郁郁而终。——朝川济世《魏源和他的〈海国图志〉对中国、日本的不同影响》材料二顽固派骂：“李鸿章﹑丁汝昌直用以夷变夏不止。”丁日昌还被送一个“丁鬼奴”的绰号。……李鸿章感叹到；“天下事无一不误于互相掣肘，遂致一事办不成。”－－刘大椿、吴向红《科学·社会·文化》材料三近代以来，西方文化在其自身内在规律的驱使下，伴随着殖民扩张，积极的向外扩展。而中国文化作为小农经济和专制主义的产物，主要是在中华文化圈中循环与发展。于是在西方文化的冲击下……中国传统文化被动地向现代文化转变。……经过痛苦的选择与艰难的取舍，我们终于逐渐融入现代化浪潮……——互联网材料四与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。——《五四：未完成的启蒙》材料五与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。——《五四：未完成的启蒙》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，魏源和《海国图志》的主张在中国没有付诸实践的社会原因是什么？（2分）据材料二说明李鸿章“无奈”的原因又是什么？（2分）（2）依据材料三，从文明史观的角度如何看待近代中国的思想解放潮流？（2分）据材料四说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”？（4分）（3）结合材料五和所学知识，说明近代中国思想启蒙主要是因为什么而“偏离了”“方向”？（2分）27、（18分）阅读材料，回答问题：材料一像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。——（法）雨果（1）根据材料并结合所学知识分析中国成为“保存胎儿的酒精瓶”的原因。（6分）材料二1862年在北京成立的同文馆，1862、1863年在上海、广州成立的广方言馆。特别是1868年上海江南制造总局所设立的翻译馆，它们都是官办的编译西方科技书籍的机构。这些机构大都由外国人主持，一共有460多种西方科技著作被翻译成中文出版。……从洋务运动时期开始，中国不断派出留学生到西方国家学习科学技术。……1896年后，一些学者相继成立了“务农会”、“地学公会”、“舆算学会”、“地图学会”、“测量学会”等。……但真正意义上的科学研究还没有开始。——许庆朴、张福记《近现代中国社会》（2）根据材料二，指出中国近代前期科技发展的主要特点。（6分）材料三二战后，日本先是大