一般论述类文章阅读选择题通关突破精讲

第二节选择题通关突破——比对原文选项识破命题陷阱一般论述类文章阅读题型解说核心解读——一般论述类文章阅读多采用单项选择题的形式，主要考查信息的筛选和整合能力，考题设置选项时，往往通过增、添、调、改、漏、凑等手段，具有很强的迷惑性。一般而言，选项设置的干扰类型主要有“曲解文意”“以偏概全”“混淆是非”“武断绝对”“无中生有”“张冠李戴”“混淆时态”“偷换概念”“因果混乱”等九种。识破九大命题陷阱陷阱一曲解文意【类型突破】设错特点：改变原文的意思。设错手段：更换词语或说法。识别方法：仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。【典例剖析】【例1】选项：(2015·安徽卷T1B项)中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。原文：首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。比对分析：曲解文意，原文认为“三教合一”“是古代中国政治世界的一大特色”，但不能理解为“中国经典的核心思想”。【对点精练】识别曲解文意通关突破1.选项：(2015·安徽卷T2B项)儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。原文：即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。比对分析：________________________________________________________________________________参考答案：原文说“关注政治秩序和社会伦理的儒家”“重视心性理气的新儒家”；而选项将其曲解为孟子、荀子关注社会伦理，新儒家关注政治秩序。2.选项：(2015·安徽卷T3D项)对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。原文：经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。比对分析：_____________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：原文的意思是重新解释“旧经典”是使它发挥作用、呈现民族风格的唯一方法，选项将其曲解为目的。陷阱二以偏概全【类型突破】设错特点：个别的、特殊的、局部的、少数的表述成普遍的、全部的、整体的、所有的。设错手段：故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，字斟句酌，揣摩修饰语、限制语，关注原文表述是涵盖全部还是有所针对，是统一而论还是具体分析，是特称还是全称。【典例剖析】【例2】选项：(2015·安徽卷T1D项)中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。原文：中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。比对分析：以偏概全，还应关注历史著作《史记》《资治通鉴》、文字学著作《说文解字》等。【对点精练】识别以偏概全通关突破3.选项：(2015·湖南卷T14A项)蜗牛没有循环系统，而人类的循环系统会持续把新的电能补充给电极，可利用人体制造大功率的电池。原文：如果医生把类似的某种装置植入人体而不是蜗牛体内，我们就能获得更强更持久的电流，因为人类血液中的葡萄糖含量要比蜗牛的高，而且人类的循环系统会持续把新的葡萄糖补充给电极(蜗牛没有闭合的循环系统)。比对分析：___________________________________参考答案：蜗牛没有闭合的循环系统不等于没有循环系统，选项以偏概全。4.选项：(2015·湖北卷T6A项)汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。原文：“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。比对分析：__________________________________参考答案：选项以偏概全，除营造神秘氛围、使人敬畏外，还可“获得思想与行为的合理性”。陷阱三混淆是非【类型突破】设错特点：选项在肯定与否定、是与非、有与无、扬与抑等方面设置干扰，与原文相悖，造成事实不符、观点相反。设错手段：选项故意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关注原文阐述观点、明确是非、陈述有无的句子，区分作者观点和他人观点。【典例剖析】【例3】选项：(2015·广东卷T12B项)在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。原文：同时，由于各种信息载体(石刻、竹简、书本、磁带、光盘等)的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人……比对分析：混淆是非，“信息载体是相同的”错误。原文列举了不同时代的信息载体，显然，石刻、竹简代表古代信息载体，而磁带、光盘则代表现代信息载体。【对点精练】识别混淆是非通关突破5.选项：(2015·广东卷T12E项)文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。原文：从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形式下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。比对分析：___________________________________参考答案：选项有两个判断：第一个判断与原文相符；第二个判断与原文相反，原文说“把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来”，可见文化与个体的人生经验有关，而非“无关”。6.选项：(2015·安徽卷T1A项)中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。原文：有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。比对分析：___________________________________参考答案：选项有两个判断：第一个判断混淆是非，原文认为把“经”和“经典”等同起来是狭隘的，而“中国经典”和“儒家经典”也不能直接转换，可见“中国经典”和“经”并不一致；第二个判断与原文相符。陷阱四武断绝对【类型突破】设错特点：忽略程度、情状、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，一概而论。设错手段：遗漏表条件的语句，用同样的说法表述两种或多种事物。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句，注意选项中“全”“都”“一定”等词语。【典例剖析】【例4】选项：(2015·安徽卷T3B项)阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。原文：因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。比对分析：选项把原文两处文字合而为一，并武断绝对地得出“可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题”的结论；且把“人类究竟面临哪些重大问题”偷换成了“人类从古至今曾经面临的重大问题”。【对点精练】识别武断绝对通关突破7.选项：(2015·湖北卷T8B项)秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。原文：在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。比对分析：___________________________________参考答案：原文说“渐渐退居次要地位”，而选项武断绝对地表述为“从来就没有”“只着重”。8.选项：(2015·四川卷T6C项)今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。原文：今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。比对分析：___________________________________参考答案：表述绝对。“都”字表述绝对，“强调发挥五经历史资源的现实价值”的是今文经学，不包括古文经学。陷阱五无中生有【类型突破】设错特点：选项中的内容在原文中没有提及，或选项中的内容无法由原文推论而出，纯主观臆断。设错手段：命题者在干扰项中故意设置原文没有的信息。识别方法：找到选项所对应的内容，逐句比对，看原文有无此说法，或原文有无此说法的充分依据。【典例剖析】【例5】选项：(2015·四川卷T6D项)东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。原文：东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。比对分析：选项中“分别代表……最高成就”于文无据。原文为“郑玄融合今古文经学……成为……集大成者”。【对点精练】识别无中生有通关突破9.选项：(2014·山东卷T8D项)调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。原文：除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。比对分析：___________________________________参考答案：原文没有强调“努力写出有力量的文章”，原文中的“这”和“这不是小事体”中的“这”指代的内容是一样的，指的都是“但在写文章时，条理上还是不够……还更差些”等内容，强调的是写文章不能“随便苟且”，该项