教育学笔记

1第一部分教育学第一章教育与教育学教育的基本形式：横向上有学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育和自然形态的教育。社会教育：校外儿童教育机构和校外成人文化教育机构。自然形态的教育：渗透在生产、生活过程中的口授身传生产、生活经验的现象。教育的基本形态：1）自身标准：制度化教育和费制度化教育2）场所空间标准：学校；家庭；社会3）运行时间：农业社会教育；工业；信息（一）教育及其产生与发展教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。最早提出教育一词的是孟子的《孟子·尽心上》得天下英才而教育之，三乐也。许慎《说文解字》中教，上所施，下所效也广义指增进人民的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。包括社会教育、学校教育和家庭教育。狭义指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。更狭义指思想品德教育。兼顾社会和个体：教育是在一定社会背景下发生的促使个体社会化和社会的个性化的实践活动。教育与教学是整体与部分的关系1）教育的本质属性是育人，即是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征。（教育的质的规定性）教育的具体而实在的规定性体现在：（1）教育是人类所特有的一种有意识的社会活动；（2）教育是人类有意识地传递社会经验的活动；（3）教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。具有目的社会育人性2）社会属性有：永恒性、历史性、相对独立性、阶级、民族性、继承性、长期性、生产性。3）学校产生的条件：生产力的发展；文字的产生；脑力劳动与体力劳动的分离；国家机器的产生需要专门的机构来培养人才为之服务（二）教育的基本要素教育的构成要素：①教育者：特征：主体性、目的性、社会性教育者具备的两个条件：（1）有明确的教育目的；（2）了解个体身心发展规律以及社会对个体发展所提供的客观要求。②受教育者：学习活动的认识和发展的主体。③教育媒介（教育影响）建构与教育者和受教育者之间起桥梁和沟通作用的一起事物的总和。教育媒介是教育活动的中介。教育影响：教育内容、方法、手段及其联系的综合，是教育实践活动的工具，是教育者与受教育者相互作用的工具从内容上说，有教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，有教育手段、教育方法和教育组织形式。受教育者与教育内容的矛盾是教育中基本的、决定性的矛盾。（三）教育的功能指教育者在教育教学活动中通过教育媒介对受教育者的个体发展和社会发展所产生的影响和作用。按作用的对象：个体发展功能（教育的本体功能）、社会发展功能（教育的派生功能）；按作用的方向：正向功能、负向功能；按作用呈现的形式：显性功能、隐性功能。教育的直接目的是促进人的人心发展教育的根本目的是育人（四）教育的起源：①神话起源说——体现神或人的意志，使人皈依于神或顺从于天；朱熹②生物起源说——动物的本能，种族发展的本能需要；(法)利托尔诺和(英)沛西·能第一个正式提出的有关教育起源的学说。其提出的标志着教育起源问题上转向科学解释。。其根本错误在于没有把握教育的目的性和社会性③心理起源说——儿童对成人的无意识模仿；(美)孟禄2否认教育的社会属性④劳动起源说——教育的社会起源说；马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。内容：（1）生产劳动是人类最基本的实践活动；（2）教育起源于生产劳动过程中经验的传递；（3）生产劳动过程中的口耳相传和简单模仿是最原始和最基本的教育形式；（4）生产劳动的变革是推动人类教育变革最深厚的动力。（五）教育的发展历程：1）原始社会的教育特征：（1）教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连。（2）教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性、无阶级性，是原始状态下的教育机会均等，只因年龄、性别和劳动分工不同而有所差别。（3）教育具有原始性。2）古代社会教育一般指奴隶社会的教育和封建社会的教育。奴隶社会初期，人类出现了专门的教育形式即学校。使教育成为独立的形态。教育从生产劳动第一次分离的标志是学校的产生。学校的出现意味着人类正规教育制度的诞生，是人类教育文明发展的一个质的飞跃。五帝：成均痒夏代：序、校商代：大学小学痒序最早有实物记载的学校西周：“学在官府”又称“学术官守”，出现了国学、乡学之分我国最早的小学教育重视道德教育，以明人伦为核心中国古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），礼乐教育是六艺教育的中心。春秋战国时期，私学兴起。稷下学宫是一所由官家举办、私家主持的学校，特点是学术自由。元朔五年，汉武帝设立太学，是当时的最高教育机构。东汉灵帝时，设立鸿都门学—最早的专科学校。汉代地方官学称为郡国学或郡县学，始于景帝末年、武帝初年的“文翁兴学”四川成都。隋唐：六学（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学）二馆（崇文馆、弘文馆）。科举制宋-清：教育内容：“四书”“五经”其贯穿了儒家思想。明代以后，八股文成为科考的固定格式。八股文的出现，标志着封建社会教育开始走向衰落。古代印度：婆罗门教育和佛教教育。婆罗门教育以家庭教育为主，记《吠陀》经，僧侣是唯一的老师。佛教的教育活动主要是背诵经典和钻研经义。古王国末期的埃及已有了宫廷学校，是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。职官学校以吏为师、以法为教，招收贵族和官员子弟，肩负着文化训练和业务训练的任务。古代埃及开设最多的是文士（书吏）学校。“以僧为师”“以吏（书）为师”便成为古代埃及教育的一大特征。雅典教育和斯巴达教育是欧洲奴隶社会两种著名的教育体系。古代雅典在西方最早形成体育、德育、智育、美育和谐发展的教育。教育目的是培养有文化、有修养和多种才能的政治家和商人。古代斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人。西欧：进入封建社会以后，形成了两种著名的封建教育体系即教会教育（僧院大主教教区）和骑士教育。教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容：“七艺”，包括“三科”（文法、修辞、辩证法）；“四学”（算术、几何、天文、音乐），而且各科都贯穿神学。骑士教育的目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”，即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。3古代社会教育的特征：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性（方法单一，死记硬背，机械训练）、象征性（占主导地位，地位的象征）。文艺复兴时期的欧洲教育即人文主义教育，以“人”为中心的教育。代表人物：(意)维多利诺、(尼德兰)埃拉斯莫斯(伊拉斯谟)、(法)拉伯雷和蒙田。近现代社会的教育：19世纪以后的近代教育发展的主要特点有教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。近代：国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。最早的是美国的《义务教育法》；英国《初等义务教育法》德国《普通义务教育》；法国《费里法案》；日本《小学小令》现代社会教育特征：生产性、公共性、科学性、未来性、革命性、国际性和终身性。具体内容：①教育的生产性不断增强，教育同生产劳动从分离走向②教育的公共性、普及性和多样性日趋突出。③教育的科学化水平日益提高。二十世纪教育的特点：（1）教育的终身化。(法)保罗﹒朗格——最早系统论述了终身教育。特点：终身、全民、多样、广泛、自由、灵活、实在产生的背景：社会变化加剧；科技的发展和进步；人口急剧增长；闲暇增加类别：职前教育职后教育一体化；青少年教育和成人教育一体化；学校教育和社会教育一体化终身教育以学习为基础；世界上第一本终身教育专著是1929年耶克斯利的《终身教育》（2）教育的全民化。全民教育即全体国民都有接受教育的基本权利并必须接受一定从程度的教育，通过各种方式满足基本的学习需求。1990泰国的宗地恩《世界全民教育宣言》（3）教育的民主化。教育民主化包括教育的民主和民主的教育。首先是指教育机会均等，其次是师生关系的民主化，再次是教育方式、教育内容等的民主化，最后是追求教育的自由化。教育民主化是指全体社会成员享有越来越多的教育机会，收到越来越充分的民主教育。（4）教育的多元化。包括：教育思想、教育内容、培养目标、办学模式、评价标准类别：办学主体、教育功能、教育文化环境（5）教育技术的现代化。起点：观念的现代化核心：教师素质现代化最终目的：人的现代化（6）教育全球化。（7）教育信息化。交互共享开放协作（8）教育具有科学性。连接考点：教育现代化：教育观念现代化、教育目标现代化、教育内容现代化、教育方法和手段现代化、教师队伍现代化、教育管理现代化、教育设备现代化、教育制度现代化。确立和形成现代化的教育观念是保证教育现代化的一个重要前提，教师素质的现代化是教育现代化的核心。教育现代化的最高目的是实现人的现代化。新增知识点：（一）教育平等是人类的基本理念之一，是人类价值的基本尺度，也是衡量社会公正程度的基本标准。三层面：起点平等；过程；结果教育平等：是教育民主化的一个重要内容包括四个重点：（1）人即目的，人受教育的最终目标是个体自由和谐地发展；（2）教育权利平等；（3）教育机会均等；（4）差别性对待原则。教育平等的理论：（1）古代朴素的教育平等观点。如孔子“有教无类”、“因材施教”等。（2）古典自由主义的观点。如夸美纽斯的“把一切知识交给一切人类”等。（3）民主主义学派的观点。强调“个人自由”是人类的最高理念，而教育平等是实现个人自由与社会民主的基本4途径。三纲领：明明德、亲民、止于至善八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下------（《礼记》中《大学》）韩愈《师说》中的师道：（1）由“人非生而知之者”出发，肯定“学者必有师”。（2）“传道、授业、解惑”是教师的基本任务。“传道”是儒家的仁义之道。“授业”是儒家的“六艺经传”。“解惑”是解决学“道”与“业”过程中的疑问。（3）以“道”为求师的标准，主张学无常师。（4）提倡“相师”，确立民主性的师生关系。（二）教育公平化：内涵：人人享有平等的受教育的权利；人人平等享用公共教育资源；公共教育资源向社会弱势群体倾斜；反对教育特权第二节教育学概述教育学是一门社会学科，独立学科，基础性学科教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。教育学的根本任务是揭示教育规律。教育问题反映到人们大脑中、需要探明和解决的教育实际矛盾和理论疑难。是推动教育发展的内在动力。教育学的研究价值：（1）超越日常教育经验；（2）科学解释教育问题；（3）沟通教育理论与实践。微观（学习研究教育学的意义）：a.利于树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践；b.利于树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量；c.利于掌握学生思德发展规律，做好教书育人工作；d.利于教师构建合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能；e.有助于培育创新精神，积极投身教改。专业精神：科学精神、人文精神、敬业精神（核心）（一）教育学的发展概况教育学的萌芽阶段《论语》《孟子》《老子》《庄子》《大学》；朱熹《四书集注》王守仁《传习录》韩愈《师说》柏拉图《理想国》亚里士多德《政治学》昆体良《论演说家的教育》《雄辩术原理》（1）孔子：孔子学说的核心是仁和礼；教育对象：主张有教无类。教育内容：偏重社会人事、偏重文事，轻视科技与生产劳动。诗书礼仪春秋。教学原则：①启发诱导：不愤不启，不悱不发。朱熹：“愤者，心求通而为得之意也，悱，口欲言而未能之貌也；启，谓开启意，发，谓达其辞”②因材施教③学思行相结合④温故知新培养目标：培养的才兼备的君子。学而优则仕，仕而优则学其身正，不令则行，其身不正，虽令不从在孔子的整个教育过程中道德教育居于首位，但并没有专设学科，而是把道德教育贯穿到文化知识学科中。（2）孟子：提出民贵君轻的思想。性善论教育的目的在于“明人论”。提出了理想的“大丈夫”人格，即富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。盈科而后进——循序渐进（3）荀子：性恶论以儒经为教学内容教育的作用是“化性起伪”：通过教育和学习改变自己的本性。“闻——见——知——行”道德合用始于荀子，最强调尊师。5（4）墨翟：兼爱非攻节俭人的知识来源分为：亲知、闻知和说知：依靠类推和明故