您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 临时分类 > 易经对曾国藩一生的影响
曾国藩与易经作者:陈少禹曾国藩生于1811年11月26日(嘉庆十六年十月十一日),卒于1872年3月12日(同治十一年二月初四),享年61岁,被称为中国历史上最后一个大儒,精通儒法道佛诸家学问。《曾国藩日记》记载,曾氏系统研读《易经》五遍:第一遍,道光二十一年(1841年)七月起,至道光二十二年十二月结束,历时一年半,一天研读一卦,反复学习,几乎没有间断;第二遍,咸丰十一年(1861年)正月至二月,历时两个月,每天二至三卦;第三遍,同治五年(1866年)十月至十二月,历时三个月;第四遍,同治九年(1870年)十月,每天数卦,全部温习一遍;第五遍,同治十年(1871年)十一月初六至同治十一年正月二十一日,历时两个月。曾氏现存日记从道光十九年正月开始至同治十一年二月初三。其间,道光二十五年(1845年)二月下旬至咸丰八年(1858年)二月之间,长达13年中断。笔者推测,曾氏系统研读《易经》至少还有两遍。其一,《易经》是古代读书人的必修课,曾氏在中进士点翰林(道光二十年)之前,至少系统研读一遍。第二,从1861年到1872年,十年间,曾氏系统研读《易经》四遍,间隔最短一年,最长五年。曾国藩书法据此保守地推断,在曾氏日记中断的13年间,他至少应该系统温习研读一遍。加起来应该在七遍以上。直到去世的前半月,在身体极度衰弱,双眼几乎失明的情况下,他以超乎常人的毅力,又系统研读《易经》一遍。可见,曾氏对《易经》的重视和热爱。曾国藩不但对《易经》的“义理”有很深的造诣,同时,对“象数”也很擅长。他在咸丰十年十一月十一日的日记中记载:“自占一卦,问江北有兵来南岸否?遇‘坎’之‘观’卦。见者以为佳。”事情是这样的,1860年12月中旬(咸丰十年十一月),太平军兵分三路再次向祁门地区发动进攻。曾国藩四面楚歌,又一次陷入惊恐之中。他在家书中说:“自十一月以来,奇险万状,风波迭起。文报不通者五日,饷道不通者二十余日。”可见当时情况已十分危急。后来,曾国藩急调悍将鲍超救援,击败了太平军,恢复了粮道,渡过了一场危机。“坎卦”是《易经》四大难卦之一,“坎”即“险”、“陷”之意。说明当时的状况是山重水复、非常凶险。“观卦”代表事物未来的走向。观卦由上卦巽和下卦坤组成。巽代表“风”、“木”。坤代表“地”。所以观卦就是“风行大地”,也可以说“地上草木兴旺”。由“坎卦”变“观卦”,不就是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”嘛!事情的发展果如占卦所示。现在,我们再从曾国藩本人对应的卦象入手,看看《易经》对其一生有多么深刻的影响。曾国藩应第34卦“大壮”卦。曾国藩应大壮卦,这是不是牵强附会呢?我们看看下面的阐述再做判断。国藩,即国之藩篱。“大壮”卦的“九三”、“九四”、“上六”三爻均为“藩”的爻象。如:“九三”(指本卦第三爻)的爻辞说:“小人用壮,君子用罔,贞厉,羝(dí公羊)羊触藩,羸其角。”象辞说:“小人用壮,君子罔也。”意思是:“九三以阳刚处内卦之上,有小人过于盛壮而凌暴于人,而为君子所网络的现象。犹如强壮的羊去抵触藩篱,使其角受损伤的现象。象辞说:小人用壮,会因凌暴于人而被君子捉获。”由此,我们是否可以看到曾国藩的一生与大壮卦有某种应对关系呢?曾国藩以一介儒生从戎,建立湘军,剿灭太平军,从而保住了大清王朝不致过早覆灭,成就了名副其实的国之藩篱、同治中兴四大名臣之首的美誉。我们看这与大壮卦九三的爻辞是何其的吻合。曾国藩一生研读《易经》。国藩的名字是他中进士之后自己改的,说不定就是从大壮卦而来的。大壮卦的卦辞说:“大壮,利贞。”意思是:“大壮,在阳道盛壮之时,利于守正,以获盛壮之利。”象辞说:“雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。”意思是:“雷在天上,有大壮的现象。君子观察大壮的现象,以之处世,非礼不行。”以之比照曾国藩一生,预示曾国藩要做出一番惊天动地的事业。非礼弗履,应在曾国藩身上,是说他一生恪守儒家“克己复礼,天下归仁焉”的信仰,不越雷池,不破藩篱。在扑灭太平天国运动后,湘军核心将领胡林翼、左宗棠、彭玉麟、曾国荃、鲍超等曾以不同方式试探或怂恿曾国藩趁势灭掉清王朝,恢复大汉正统,甚至还秘密召开过一个“玄武湖会议”,意欲再来一次陈桥兵变、黄袍加身。但是,曾国藩对此断然拒绝。正是“不管风吹浪打,我自岿然不动”。曾国藩是深谙大壮卦的。如果他真的黄袍加身,那就是“非礼而履”了。那是很难成功的,甚至是灾难性的。这一点在大壮卦“上六”的爻辞可以得到进一步的印证。上六的爻辞说:“羝羊触藩,不能退,不能随,无攸利,艰则吉。”意思是:“上六居大壮之极,有壮羊触到藩篱,既不能退,又不能进的现象。他是无所利的,如果能临事而惧、恪守本卦的阳刚贞正,就能克服艰难,最终是吉利的。”《易经》反复阐述盛极则衰、物极必反的道理。上六已经到了大壮卦的极点,盛壮之极,再进必衰,因此才会有“不能退,不能随”的现象,如果再往前进,是“无攸利”的,是“不祥”的。曾国藩在扑灭太平天国后,正是处于“不能退,不能随”的两难境地。一方面,他坚决恪守“克己复礼”、“非礼弗履”的信念,断然拒绝称帝。另一方面,清廷对其倍加疑忌和防范。当时清廷上下盛传一句话“赶走半个洪秀全,来了一个曾国藩”,足见对其疑忌恐惧之重。他曾反复考虑解甲归田以避祸,但被他的贴身幕僚赵烈文所谏止。理由是,他已与太平军结下了深仇大恨,如果不手握兵权,必有身家性命之虞,即使朝廷放过他,仇人也绝不会放过他。怎么办呢?还是大壮卦给他指点了迷津,“艰则吉,咎不长也。”事实上,曾国藩正是这样恪守贞正,不越藩篱,从而渡过难关的。在接到克复江宁的捷报后,曾国藩不是像常人想象的那样如释重负,甚至欣喜若狂,而是战战兢兢,终夜难眠。他在思考如何摆脱进退维谷的局面。还真是想到了一个高招,这就是裁军。但这个裁军里面是富有玄机的,那就是裁湘留淮,裁陆留水。裁撤湘军以释清廷疑忌,保留李鸿章的淮军,并力保湘军水师转为正规军,既保存了实力,又确保了自身地位和安全,实现了“吉”的结果,创造了中国历史上以功高盖主而寿终正寝、善始善终的奇迹。
本文标题:易经对曾国藩一生的影响
链接地址:https://www.777doc.com/doc-2413328 .html