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•第十六讲80年代的文学环境•一、思想解放的潮流“新时期”概念•二、开放时期的外来影响现代主义文学的译介•三、作家的分化与重组1、“复出作家”或“归来作家”2、“知青作家”3、中年出道作家4、女性作家群体5、80年代后期小说家6、新生代诗人•四、文学与“市场经济”大众文化与精英文学的冲突•中国当代文学•下编80年代以来的文学•第十七讲80年代文学概况•一、过程:80年代前期1、1977年刘心武的《班主任》和1978年卢新华的《伤痕》2、1979年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》3、周扬1983年3月16日《人民日报》发表《关于马克思主义的几个问题的探讨》4、胡乔木在《红旗》1984年第2期发表《关于人道主义和异化问题》•二、过程:80年代后期1、1985:文学的转折(1)马原《冈底斯的诱惑》,张辛欣、桑晔《北京人》,史铁生《命若琴弦》,刘索拉《你别无选择》,王安忆《小鲍庄》,陈村《少男少女,一共七个》,莫言《透明的红萝卜》,韩少功《爸爸爸》,残雪《山上的小屋》,扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》(2)两个文学潮流:寻根和现代派(3)文艺学的“方法年”:刘再复《论文学的主体性》,黄子平、陈平原、钱理群《论”20世纪中国文学”》和陈思和《新文学史研究中的整体观》2、徐敬亚与1986年的“现代诗群体大展”3、1988年,《文艺报》发表《文学:失去轰动效应以后》•三、文学诸样式的状况•四、总体风格和作家姿态•第十八讲80年代初期的小说•一、小说潮流的概念、生成与特征1、伤痕小说或伤痕文学刘心武的《班主任》,卢新华的《伤痕》,遇罗锦的《一个冬天的童话》,老鬼的《血色黄昏》2、反思小说或反思文学高晓声的《李顺大造屋》、《”漏斗户“主》,茹志鹃的《剪辑错了的故事》,陆文夫的《美食家》,王蒙的《布礼》、《蝴蝶》,谌容的《人到中年》,古华的《芙蓉镇》3、改革小说或改革文学蒋子龙1979年发表的《乔厂长上任记》,张洁《沉重的翅膀》,张贤亮的《龙种》,李国文的《花园街五号》•二、历史创伤的记忆1、王蒙(1)个体与理想、个体与历史之间的复杂关系:《最复杂的》、《表姐》、《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《春之声》、《海的梦》、《相见时难》(2)知识分子精神史:《活动变人形》(3)意识流:《布礼》、《蝴蝶》、《春之声》、《夜的眼》(4)戏谑的寓言:《名医梁有志传》、《来劲》、《球星奇遇记》和《坚硬的稀粥》•2、张贤亮(1)右派:1957年的《大风歌》(2)改革开放:《男人的风格》、《龙种》、《河的子孙》(3)苦难“读书人”的自叙传:《土牢情话》、《邢老汉和狗的故事》、《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》、《习惯死亡》、《我的菩提树》•3、高晓声(1)当代农民性格心理的“文化矛盾”:《李顺大造屋》、《”漏斗户”主》、《陈奂生上城》(2)民间故事的生活哲理:《钱包》、《鱼钓》、《绳子》、《飞磨》•4、刘心武《班主任》、《5·19长镜头》、《钟鼓楼》(1)六七十年代已形成的写作模式和思维方式的继续(2)历史敏感有余,文学韧性不足•5、从维熙大墙小说与索尔仁尼琴小说的比较•三、反思小说•(一)、作家的思想路径•“文革”并非突发事件,其思想动机、行动方式、心理基础,已存在于“当代”历史之中,与中国当代社会的基本矛盾,与民族文化、心理的“封建主义”的积习相关。对于“文革”的性质,产生的社会历史根源及“责任”,作家以对现代化国家的热切追求出发,来表达他们的相当一致的思考。•(二)、叙述模式•1、“问题小说”类型;•2、围绕问题而派生的观念性结构而展开;•3、借助人物或者叙述者的议论,来表达对当代社会政治和人生问题的见解;•4、以中心人物的生活道路,来连结“新中国”各个时期的重要社会政治事件,通过对人物命运的表现,对历史反思所提出的问题给予回答。•(三)、反思小说代表作:王蒙《布礼》、《蝴蝶》;高晓声《李顺大造屋》、《“漏斗户”主》;茹志鹃《剪辑错了的故事》;谌容《人到中年》;陆文夫《美食家》;古华《芙蓉镇》•四、知青小说1、知青文学或知青小说概念2、早期知青小说:“文革”悲剧的揭露和控诉卢新华《伤痕》,陈建功《萱草的眼泪》,郑义《枫》,遇罗锦《一个冬天的童话》,孔捷生《在小河那边》,竹林《生活的路》,老鬼《血色黄昏》,古华《爬满青藤的木屋》3、王安忆的《雨,沙沙沙》、《本次列车终点》和孔捷生的《南方的岸》:知青生活在返城语境下的重构4、青春无悔:梁晓声的知青小说《今夜有暴风雪》5、荒谬与嘲讽:王安忆的《69届初中生》•第十九讲汪曾祺、林斤澜与冯骥才的小说•一、汪曾祺的小说(一)汪曾祺生平(二)1949年以前的小说(三)十七年时期的小说(四)1980年代的小说(五)汪曾祺小说的主题(六)汪曾祺小说的文学史意义•二、林斤澜的小说(一)林斤澜生平(二)十七年时期的小说(三)“矮凳桥风情”系列(四)“十年十癔”系列(五)林斤澜小说的艺术特征1、讲故事者的叙事视角2、传说中深蕴着历史感3、固置的重复与转移的重复4、语言的施暴与反叛5、精神分析的辩证想象•三、冯骥才的小说•第二十讲80年代初的归来诗人•一、“归来者”或复出诗人•1、50年代反右派运动中的右派诗人:艾青、公木、吕剑、苏金伞、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孙静轩、高平、胡昭、梁南、林希等•2、1955年“胡风”事件中的罹难者:牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊、罗洛、胡征•3、因艺术观念与政治相悖而在50年代陆续从诗界“消失”的诗人:辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮、穆旦、蔡其矫•第二十一讲朦胧诗与朦胧诗运动•一、《今天》与朦胧诗1、黄翔与启蒙社《启蒙:火神交响诗》2、《今天》“四五”运动标志着一个新时代的开始,这一时代必将确立每个人生存的意义,并进一步加深人们对自由精神的理解;我们文明古国的现代更新,也必将重新确立中华民族在世界民族中的地位,我们的文学艺术,则必须反映出这一深刻的本质来。(《致读者》)•二、朦胧诗论争1、公刘《新的课题——从顾城同志的几首诗说起》(《星星》1979年10月复刊号),在同情理解顾城等人的诗歌,认为后者“悲观”、“片面”,应给予“引导”,“避免他们走上危险的道路”。2、1980年南宁的“全国诗歌讨论会”与谢冕《在新的崛起面前》(《光明日报》1980年5月7日):“对于这些‘古怪’的诗,有些评论者则沉不住气,便要急着出来‘引导’。有的则惶惶不安,以为诗歌出来乱子了。这些人也许是好心。但我却主张听听、看看、想想,不要急于‘采取行动’。我们有太多的粗暴干涉的教训(而每次粗暴干涉都有着堂而皇之的口实),我们又有太多的把不同风格,不同流派,不同创作方法的诗歌视为异端,判为毒草而把它们斩尽杀绝的教训。而那样做的结果,则是中国诗歌自‘五四’以来没有再掀过‘五四’那种自由的、充满创造精神的繁荣。”3、章明《令人气闷的“朦胧”》(《诗刊》1980年第8期):对那些“写得十分晦涩、怪僻,叫人读了几遍也得不到一个明确印象,似懂非懂,甚至完全不懂,百思不得其解”的诗,称为“朦胧体”。4、臧克家《关于朦胧诗》(《河北师院学报》1981年第1期):所谓朦胧诗,“是诗歌创作的一股不正之风,也是我们新时期的社会主义文艺发展中的一股逆流”。5、艾青《从朦胧诗谈起》(上海《文汇报》1981年5月12日):朦胧诗的“理论的核心,就是以‘我’作为创作的中心说,每个人手拿一面镜子自照自己”,“排除了表现‘自我’以外的东西把我扩大到了遮掩整个世界”。6、孙绍振《新的美学原则在崛起》(《诗刊》1981年3月号):“与其说是新人的崛起,不如说是一种新的美学原则在崛起”,个体独立价值的确立,人的觉醒,被阐述为“新诗潮”美学特征的哲学基础。7、徐敬亚《崛起的诗群》(《当代文艺思潮》1983年第1期):将“现代化”与“现代主义”加以等同,宣告中国新诗将在否定“现实主义”、接纳“现代主义”的基础上,继续推动诗歌的“现代”变革的步伐。•三、“地下诗歌”的发掘与食指1、黄翔:意识形态的人格化《独唱》、《长城》、《预言》、《白骨》、《野兽》、《火神交响诗》、《大动脉》、《中国诗歌摇滚》、《“弱”的肖像》、《喧嚣之外》2、食指:新诗潮的前驱《相信未来》、《这是四点零八分的北京》•四、“白洋淀诗群”与多多的诗1、“白洋淀诗歌群落”(1)追忆与建构(2)根子(岳重)《三月与末日》(3)芒克《天空》、《心事》、《春天》、《爱人》、《灯》、《清晨,刚下过一场雨》、《阳光中的向日葵》2、多多的诗(1)迟到的确认与作品发表时间、发表方式的关系(2)白洋淀时期:《无题》、《当农民从干酪上站起》、《能够》、《致太阳》、《手艺——和玛琳娜·茨维塔耶娃》(3)后白洋淀时期:《歌声》、《北方的海》、《一个故事中有它全部的过去》、《从死亡的方向看》•五、北岛等的诗1、北岛(1)七八十年代之交:怀疑、否定、拒绝、严肃、悲壮、嘲讽的悖谬性情境《回答》、《宣告》、《结局或开始》、《履历》、《界限》(2)八十年代前期:超越个体困境,在悲剧意境中更加凸显人类历史的普遍本质《另一种传说》、《空白》、《可疑之处》、《寓言》、《触电》、《期待》、《同谋》2、顾城(1)社会观照:“我们幻想着,/幻想在破灭着;/幻想总把破灭宽恕,/破灭却从不把幻想放过。”“在那边,权力爱慕着金币;/在这边,金币追求权力。/可人民呢?人民/却总是他们定情的赠礼。”(2)朦胧的“童话诗人”:《远和近》、《弧线》、《一代人》(3)超现实的梦与死:《应世》、《内画》、《方舟》、《如期而来的不幸》、《狼群》、《河口》、《周末》、《墓床》(4)诗人之死3.舒婷(1)舒婷相比其他朦胧诗人,为何更受读者喜欢?《土地情诗》、《这也是一切》、《祖国,我亲爱的祖国》;《会唱歌的鸢尾花》(2)独立女性:《惠安女子》、《神女峰》、《致橡树》4、杨炼和江河(1)现代史诗A.江河:《祖国啊,祖国》、《纪念碑》、《遗嘱》、《葬礼》、《葬礼》、《没有写完的诗》、B.杨炼:《土地》、《太阳,每天都是新的》、《大雁塔》(2)民族神话A.江河:组诗《太阳和它的反光》B.杨炼:《礼魂》(《半坡》、《敦煌》、《诺日朗》)、《西藏》、《逝者》、《自在者说》、《与死亡对称》(3)杨炼的抒情短诗:《房间里的风景》、《墓园》(4)杨炼的世界性漂流诗:《大海停止之处》、《同心圆》、《十六行诗》、《幸福鬼魂手记》、《李河谷的诗》(5)杨炼的现代艳诗:组诗《水手之家》、《紫郁金宫:慢板的一夜》5、其他朦胧诗人(1)严力(2)梁小斌:《雪白的墙》、《中国,我的钥匙丢了》(3)王小妮和徐敬亚(4)林莽(5)田晓青•第二十二讲80年代中后期的诗•一、“新生代”或“第三代”1、第三代的出现大学民刊、南方、多元(纯诗、反崇高、口语化)2、“非非”和“莽汉”(1)“四川七君”:欧阳江河、柏桦、翟永明、钟鸣、张枣、廖希、孙文波A.欧阳江河:《汉英之间》与《玻璃工厂》B.柏桦:《现实》、《往事》与《望气的人》C.钟鸣:《旁观者》C.张枣:《何人斯》、《镜中》与十四行(2)整体主义和新传统主义:艰涩、史诗、巴蜀习俗、神话传说廖亦武:《大盆地》(3)莽汉:通俗易懂,撼动社会生活伦理和诗歌伦理,80年代倾慕“西方”的开放潮流,与六七十年代造反风暴遗产的奇怪混合。李亚伟:《中文系》、《我想乘坐一艘慢船到巴黎去》(4)非非主义:反传统•第二十三讲寻根小说•一、寻根文学释义•在1983年到1984年间,以“知青作家”为主的一些中、青年作家,如韩少功、李陀、郑义、阿城、李杭育、郑万隆、李庆西等,围绕文学“寻根”问题,交换意见,召开座谈会。韩少功的《文学的“根”》是这一文学运动的“宣言”。在这些作家互有差异的表述中,有着重要的共同点:中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中,开掘这块古老土地的“文化岩层”,才能与“世界文学”对话。阿城的《棋王》、韩少功的《爸爸爸》和《女女女》,以及贾平凹的“商州系列”小说,可以作为这一文学运动在小说创作方面的代表作品。•二、阿城的小说•(一)、《棋王》•王一生形象分析•(二)、《树
本文标题:当代文学2
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