文言文翻译及答案

文言文翻译及答案郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”1.选自《韩非子·外储说左上》。1.郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）6.而：顺承连词意为然后7.置：放，搁在。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，前往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名词）17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。21.操：操持，带上拿着的意思22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。26.曰：说。27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。事既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也！”魏武闻之，驰遣杀使于途。曹操将要接见来自匈奴的使者，但自认为自己身材相貌矮小丑陋，不足以慑服远方的国度，于是派崔季珪代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。等到接见完毕，曹操派密探去问那个使者：“你觉得魏王如何？”匈奴使者答道：“魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正的英雄啊。”曹操听后，就派人追杀了这个使者。[1]魏武将见匈奴使——选自《世说新语·容止》。魏武，即曹操，曹丕称帝后追尊曹操为武帝。匈奴，古代少数民族之一。使，外交使臣。[2]以：认为。[3]形：外貌。[4]雄：称雄，这里意为慑服。[5]崔季珪：崔琰，字季珪。传说他相貌清朗而威重。代：代替，这里指崔季珪代替曹操。捉刀：握着刀。[6]床：古代一种坐具,即“榻”，不是卧具。[7]毕：结束。[8]雅望：儒雅的风采。[9]非常：不同一般。[10]足：足够、充足。[11]雄远国：威震远国。[12]闻：听到。[13]既：已经。[14]乃：是。[15]匈奴：中国古代北方的少数民族，亦称胡[16]捉刀人：指执刀的卫士，即站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人。17见：接见18使：使者古今异义捉刀（zhuōdāo）古：指执刀护卫，今：以比喻替别人代笔作文。见：接见。蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。[译文]四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往南海？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往南海？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。四川的西部距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；那些自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制；那些自己不受昏庸限制而用心学习、不倦怠的人,是靠自己努力学成的。为学：为，做，求学，做学问乎：吗？〈语气词〉人之为学：结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性之：代词，代事亦：也。则：那么者：……的东西资：天资，天分逮：及，赶得上屏：通“摒”卒：终于鲁：反应迟钝，不聪明常：常规，永远不变的蜀：四川其：其中之：助词，的鄙：边远的地方，边境语（yù）：告诉，对…说于：对，对于欲：想要，要之：到…去，往，到何如：怎么样子：你何：怎么样（商量语气）何：什么恃：凭借，倚仗往：去钵：佛教徒盛饭的用具足：足够数年：几年，多年买舟：雇船下：顺江而下自：从还：返回，回来以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”惭色：惭愧的神色惭：羞惭,惭愧。色：神色，神情。去：距离南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）至：到达焉：语气助词与兼词，有之（代词，带南海）和矣（语气词，了）两种意思。立志：树立志向顾：还，反而；哉：表示反问语气，相当于“吗”〈语气助词〉犹：还；矣：语气助词。往见王曰(季梁)往见王曰：“今者臣来，见人于大行1，方2北面而持其驾3，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”季梁前往见大王说：“今天，臣看见有人在一条大路上，正在朝着北面驾车前行，对我说：'我想到楚国去。我说：‘你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车’。车的主人说，‘我的马很好，跑得快。’我说：‘马虽然好，但这条路不是去楚国的路。’他说：‘我的财物多’。我说：‘财物多，但是这条路不是去楚国的路。’他说：‘我的车夫好。’像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了。”1、大行（háng）：大路。2、方：正在。3、持其驾：拿着缰绳，驾着车子。4、奚为：何为，做什么。5、御者：车夫。6、此数者：像这样的东西（良马、财物、车夫）。7、良：好。北人食菱北人①生而不识②菱③者，仕④于南方，席⑤上啖（dàn）⑥菱，并壳⑦入口。或⑧曰⑨：“食⑩菱须去（11）壳。”其人自护（12）所短（13），曰：“我非不知，并（14）壳者，欲（15）以（16）去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答（17）曰：“前山后山，何（18）地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐（20）强（21）不知以为知也有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。1.北人：北方人。2.识：知道。3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。5.席：酒席。6.啖：吃。7.并壳：连同皮壳。8.或：有人。9曰：说。10.食：食用，在这里可以指吃。11.去：去除，去掉。12.护：掩饰。13.短：缺点，短处,不足之处。14.并：一起。15.欲：想要。16.以：用来。17.答：回答。18.何：哪里。19.而：表示转折，此指却20.坐：因为，由于。21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。屠户吹狼有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来瞰担中肉，似甚涎垂；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（徘徊不前）近之，则死狼也。仰首审视，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，亦可笑已！从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，过了一会儿。等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个样子就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金。于是屠夫取下了这张狼皮，发了一笔小财。沿着木头找鱼,狼的遭遇太可笑了!吕蒙入吴吕蒙入吴，王劝其学，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽于眠中，诵《周易》一部，俄而惊起，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我论世祚兴亡之事，日月广明之道，莫不精穷极妙，未该玄言，政空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。吕蒙为吴国效力后，吴国的主公孙权劝他学习，吕蒙于是以《易经》为主，看了很多的书籍。有一次他在孙策家里喝酒喝多睡着了，忽然在梦中将《周易》背诵了一遍，然后突然醒了过来。大家都问他怎么回事。吕蒙说：“我梦到了伏羲、文王、周公和我谈论国运兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙，我没有完全理解，所以只有背诵这篇文章罢了。”在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。1王：指孙权。2宗：主要的。3世祚（zuo）：指国运。4玄：深奥。5政：只，仅仅。6向：古意，刚才；今意，朝着。7政：只，仅仅。(1)根据《古汉语字典》提供的部分义项，为下列加点的词选择恰当的解释。（2分）①向梦见伏羲、文王、周公()A刚才B假如C接近D．向着②日月广明之道()A道路B道理C引导D．方法(2)下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（2分）()A乃博览群籍凡三往，乃见B以《易》为宗虽不能察，必以情C忽于眠中皆朝于齐D．与我言论世祚兴亡之事实是欲界之仙都(3)下列选项中对画线句子理解正确的一项是（2分）()A众人坐着都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。B众人坐着都知道吕蒙说胡话在朗读《易经》。C.在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。D.在座的人都知道吕蒙说胡话在朗读《易经》。(4)文中吕蒙的好学体现在哪些地方？用自己的话回答。（2分）提高训练1．(1)①A②B【解析】此题考查常用文言词语的意义及根据上下文推断词义的能力，难度中等。第①题根据上文的表述，从时间关系上推断可知选A。第②题考查的是“道”的一般意义，即“道理”，这一意义在现代汉语中也常见。做此类题，根据上下文及句意推断是关键。(2)D【解析】此题考查文言虚词的一词多义，难度较大。D项两个“之”都是结构助词，译为“的”。A项“乃”的意思分别是“就”和“才”；B项第一个“以”意为“把”，第二个“以”是“按照”的意思；C项两个“于”的意思分别是“在”和“向”。做此类题，在平时要做好积累，掌握词语的多个意