岳麓书院-白鹿洞书院学规

岳麓书院学规时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。“时常省问父母”是说要孝敬父母；“朔望恭竭圣贤”要求对先辈圣贤要恭敬，“气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝”是对习惯、举止、行为、品格及交友进行要求，这也是道德规范的一个部分。“外事毫不可干；不可闲谈废时”要求学习要专心致志，抓紧时间，不要因为与己无关的事情和闲谈浪费了时间。“日讲经书三起；日看纲目数项”说的是读书要有计划、要持之以恒。“通晓时务物理；参读古文诗赋”是说不要只读死书，要关心时事和生活知识。还要读一些陶冶性情的杂书。“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。“会课按刻早完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”，说的是学习要持之以恒，切忌一曝十寒。“疑误定要力争”，是指学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝辄止。省：xǐng，朔：shuò农历每月初一，望：wàng农历每月十五日前后，谒：yè拜见：讦：jié揭发别人的隐私或攻击别人的短处，晏：yàn迟，晚。白鹿洞书院揭示[1]父子有亲，君臣有义，夫妇有别[2]，长幼有序[3]，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷[4]五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问[5]之，慎思[6]之，明辨[7]之，笃行[8]之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理[9]也。若夫[10]笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲[11]，迁善改过[12]。右修身之要。正[13]其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得[14]，反求诸己。右接物之要。熹窃[15]观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒[16]欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固[17]当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循[18]哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端[19]，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨[20]而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。以上是“五教”之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”。学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。以上是修身的要领。使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。以上是处事的要领。自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。以上是接物的要领。在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢？当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。如果有人不这样做，或者做了出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。诸君还是要认真思考啊！注释：[1]白鹿洞书院揭示：即《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐昇元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称“庐山国学”，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为“四大书院”。[2]别：内外差别。[3]序：尊卑次序。[4]敬敷：认真布施。[5]审问：详细地问。指在学问的探究上深入追求。[6]慎思：谨慎思考。[7]明辨：明确地分辨，辨别清楚。[8]笃行：切实履行，专心实行。[9]穷理：穷究事物之理。[10]若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。[11]窒欲：亦作“窒慾”，抑制欲望。[12]迁善改过：指改正过失而向善。[13]正：纠正，改正，匡正。[14]得：得到，收获。[15]窃：用作表示自己的谦词。[16]徒：独，仅仅。[17]固：原来，本来。[18]持循：犹遵循。[19]大端：谓事情的主要方面。[20]戒谨：小心谨慎。